Leere

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Wahrnehmung der Leerheit in den vier tibetischen Traditionen
Der Unterschied zwischen der Gelug-Darstellung der Leerheit und jener der Kagyü-, Nyingma- und Sakya-Traditionen bezieht sich auf die Art der Leerheit, die nicht-konzeptuell wahrgenommen wird, sowie darauf, wie man eine nicht-konzeptuelle Wahrnehmung der Leerheit erlangt.
in Die tibetischen Traditionen
Meditationen über die Selbstlosigkeit in den vier buddhistischen Lehrsystemen
Die Gelug-Darstellung der Meditationen über die verschiedenen buddhistischen Lehrsysteme Indiens bezüglich der Selbstlosigkeit von Personen und Phänomenen.
in Die indischen Lehrsysteme
Wichtige Punkte zur Selbstleerheit und Anderesleerheit
Nicht-konzeptuelle Wahrnehmung der Selbstleerheit („rangtong“ – die Leerheit selbst-begründeter Existenz) mit einem Geist der Anderesleerheit („zhentong“ – die Leerheit gröberer Ebenen des Geistes) führt zur Erleuchtung.
in Vipashyana
Leerheit bedeutet abhängiges Entstehen und umgekehrt
Wenn wir Leerheit korrekt verstehen, verstehen wir abhängiges Entstehen richtig; und wenn wir abhängiges Entstehen korrekt verstehen, verstehen wir die Leerheit richtig.
in Leerheit
Unreine und reine Erscheinungen: Nicht-Gelug Darstellung
Diese Variable von rein und unrein bezieht sich auf beide Aspekte des geistigen Hologramms: was ist es und wie scheint es zu existieren.
in Geistige Erscheinungen
Lorig: Arten der Wahrnehmung
Gemäß dem Sautrantika-Lehrsystem gibt es sieben Arten der Wahrnehmung eines Objektes. Um diese sieben besser verstehen zu können, ist es zunächst einmal notwendig zu wissen, was eine Art der Wahrnehmung (tib. lorig) ist.
in Wahrnehmungsarten
Begründung der Leerheit: Die 5 großen Madhyamaka-Argumente
Madhyamaka-Meister nutzen die fünf großen Argumentationsketten, um die Leerheit selbst-begründeter wahrer Existenz zu beweisen.
in Vipashyana
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