Leere

Rückblick  Wir haben über konventionelle Objekte gesprochen, bei denen es sich um Dinge handelt, die gültig als dieses oder jenes erkannt werden können: als ein Lehrer, als ein Schüler, als eine bestimmte Aktivität wie Lehren oder Lernen, als ein gewisses Objekt wie ein...

Die nächste Ebene der Entschlossenheit, frei zu sein, ist das Entsagen des Klammerns an selbst-begründete Existenz und stattdessen Leerheit zu unserem Hauptanliegen zu machen. Was ein Buddha wahrnimmt  Um dies zu verstehen, lasst mich ein wenig darauf eingehen, was ein...

Wir haben über unmögliche Existenzweisen von Personen gesprochen. Die Abwesenheit irgendeines tatsächlichen Bezugsgegenstands solcher unmöglichen Existenzweisen ist das, was Leerheit bedeutet. Wenn wir tiefer auf dieses Thema eingehen wollen, müssen wir über unmögliche...

Das Selbst in Bezug auf unsere Diskussion über Karma  Das Selbst oder „Ich“ definieren Nun können wir unsere Diskussion über das Selbst, das „Ich“, beginnen und darüber reden, wie es mit dem, worüber wir bereits gesprochen haben, in Verbindung steht. Wir haben gesehen,...

Verständnis verschiedener Interpretationen und Analyse in buddhistischen Schulen  Wir haben die Sautrantika-Weise der Beschreibung verschiedener Arten der Wahrnehmung präsentiert und wenn wir in unseren Studien tiefer gehen, werden wir sehen, dass es bestimmte Varianten...

Gemäß dem Sautrantika-Lehrsystem gibt es sieben Arten der Wahrnehmung eines Objektes. Um diese sieben besser verstehen zu können, ist es zunächst einmal notwendig zu wissen, was eine Art der Wahrnehmung (tib. lorig) ist.

Die buddhistischen Lehrsysteme Indiens legen die aufeinanderfolgenden Ebenen des Verständnisses über die illusionsgleiche Existenz von Dingen dar, die wir in unserem täglichen Leben nutzen können.

In der „Abhandlung in Vierhundert Versen“ dekonstruiert Aryadeva diese verschiedenen Arten fehlerhafter Betrachtungen, die wir alle haben, wie sie von den unterschiedlichen nicht-buddhistischen indischen Schulen der Philosophie dargestellt werden.

Die verschiedenen buddhistischen Traditionen Tibets unterscheiden sich in Bezug auf die nichtkonzeptuelle wahrgenommene Leerheit der drei Arten von Praktizierenden – Shravaka, Pratyekabuddha und Bodhisattva – wenn sie zu einem Arya werden.

Eine Zusammenfassung der wesentlichen, für die Gelug-Tradition spezifischen Behauptungen bezüglich der Erkenntnistheorie der buddhistischen Lehrsysteme Indiens, Karma, der drei Zeiten und vieles mehr.