Mahayana

Die Quelle der Tantras Tantra-Praxis erfordert Überzeugtheit von der Authentizität der Tantras, ein korrektes Verständnis von ihrer Durchführung und ihrer Theorie sowie Gewissheit über ihre Wirksamkeit als Methoden, die zur Erleuchtung führen. Gemäß der tibetischen Tradition...

Wir haben über die Bodhisattva-Gelübde gesprochen und über ihre Rolle auf dem buddhistischen Pfad. Wir haben gesehen, dass wir bereits eine Entwicklung auf dem buddhistischen Pfad durch die verschiedenen Stufen des Lam-rim, der aufeinanderfolgenden Stufen des Pfadgeistes,...

(11) Leerheit Personen lehren, deren Geist ungeübt ist Wir sind die Bodhisattva-Gelübde durchgegangen und haben zehn der achtzehn Gelübde erörtert. Nun sind wir bei Nummer elf und hier geht es darum zu vermeiden, Personen Leerheit zu lehren, deren Geist ungeübt ist. Ganz...

„Hinayana“ ist zu einem Sammelbegriff für 18 buddhistische Schulen geworden, von denen es momentan nur eine gibt, den Theravada, und der über Schriften in Pali verfügt. „Mahayana“ umfasst in ähnlicher Weise mehrere Schulen, von denen nicht alle über Schriften in klassischem...

Wenn wir die verschiedenen Schulen auf korrekte Weise in ihren eigenen Sichtweisen verstehen, entwickeln wir einen großen Respekt gegenüber allen Lehren des Buddha.

Die vier unermesslichen Geisteshaltungen, auch bekannt als „die vier Reiche Brahmas“ kann man in den verschiedenen Hinayana-, Mahayana- und Bön-Traditionen finden. Die verschiedenen Schulen und Schriften unterscheiden sich etwas in deren Interpretation.

Fortschritt findet auf dem spirituellen Pfad durch eine Kombination linearer und nichtlinearer Modelle statt. Hier kann man etwas über die Quellen dieser Modelle in den Lehren erfahren, und wie sie zusammenpassen.

Eine Skizze des Buddhismus in Asien und im Westen.

Die Mahayana-Tradition der vier festen Ausrichtungen der Vergegenwärtigung setzt jede der vier mit einer der vier edlen Wahrheiten in Beziehung, um eine der vier inkorrekten Betrachtungsweisen unserer fünf Aggregate entgegenzuwirken.

Diese Darstellung ist die grundsätzliche Erklärung des Karmas in den indischen Lehrsystemen des Chittamatra, des Sautrantika und des Yogachara-Svatantrika, beruhend auf den Schriften von Asanga und Vasubandhu.