Presentación general
Los cuatro factores vinculantes
Según el maestro guelug Kedrub Norzang Gyatso (mKhas-grub Nor-bzang rgya-mtsho ) en Una lámpara para prácticas de vinculación cercanas (Dam-tshig gsal-ba’i sgron-me ), a excepción del quinto voto tántrico raíz (renunciar a la bodichita de aspiración), una ruptura de los votos tántricos (gsang-sngags-kyi rtsa-ltung ), así como una ruptura de los votos raíz del bodisatva, requiere transgredir uno de los catorce votos raíz teniendo presentes los cuatro factores vinculantes ( kun-dkris bzhi ). Estos factores deben ser sustentados y mantenidos desde el momento inmediatamente posterior a desarrollar la motivación de romper el voto, hasta el momento inmediatamente posterior a completar el acto de transgresión. En tales casos perdemos nuestros votos tántricos; de otro modo, simplemente los debilitamos.
Los cuatro factores vinculantes se derivan del Capítulo sobre la autodisciplina ética (Tshul-khrims-gyi le’u ) de Etapas de la mente del bodisatva (Byang-chub sems-dpa’i sa , sct. Bodhisattvabhumi ) de Asangha. Estos son:
- No considerar la acción negativa como algo perjudicial, ver sólo sus ventajas, y emprender la acción sin remordimientos,
- Haber cultivado anteriormente el hábito de cometer la misma transgresión y, por lo tanto, no tener ningún deseo ni intención de evitar repetirla ahora o en el futuro,
- Deleitarse en la acción negativa y emprenderla con alegría,
- No tener autodignidad moral o cuidado de cómo nuestras acciones repercuten en los demás y, por lo tanto, no tener intención de reparar el daño que nos estamos haciendo a nosotros mismos o a los demás.
Hay tres niveles de estar vinculado con los factores vinculantes. Sólo en el primer caso perdemos nuestros votos tántricos:
- Si los cuatro factores vinculantes están presentes cuando se transgrede un voto tántrico raíz, es un gran vínculo (kun-dkris chen-po ).
- Si está presente el no considerar a la acción negativa como perjudicial, pero no los otros tres factores, es un vínculo intermedio (kun-dkris ‘bring ).
- Si no está presente el no considerar a la acción negativa como perjudicial, en otras palabras, si uno considera la transgresión como perjudicial, pero cualquiera o todos los demás factores vinculantes están presentes, es un vínculo pequeño (kun-dkris chung-ngu ).
Incluso si los cuatro factores vinculantes están presentes al transgredir una de las ocho acciones densas (sbom-po , votos tántricos secundarios), no es una ruptura y no perdemos nuestros votos tántricos.
Factores necesarios para que los resultados kármicos sean plenos
Además, así como con las diez acciones destructivas y los votos del bodisatva, para que los resultados kármicos sean plenos, se debe completar:
- Una base para la acción, concretamente un objeto contra quien o contra el que la acción sea dirigida,
- Una acción realmente cometida,
- Que la acción tenga un final.
Además, añadido a estos tres como algo que debe ser completado:
- una persona que comete la acción, concretamente, un poseedor de votos tántricos sin transgredir,
- un discernimiento correcto, concretamente, de los objetos hacia los que se dirige la acción,
- una actitud que contenga los cuatro factores vinculantes.
Factores causantes de la transgresión de un voto
Varios factores pueden causar que transgredamos nuestros votos. El tantra del voto de la Dakini (mKha’-‘gro-ma’i sdom-pa’i rgyud , sct. Dakinisamvara Tantra ) enumera:
- no conocer el voto,
- no preocuparse y ser descuidado,
- estar abrumado por las emociones perturbadoras,
- falta de respeto,
- olvido,
- atención plena débil.
Métodos de purificación
Los procedimientos para purificarnos de las fuerzas negativas acumuladas por una transgresión y la posterior pérdida de nuestros votos tántricos son, en general, aplicar las cuatro fuerzas oponentes (gnyen-po'i stobs-bzhi ), después de admitir abiertamente nuestra transgresión. Estas fuerzas también se aplican para fortalecer nuestros votos tántricos si los hemos debilitado:
- arrepentimiento sincero,
- la firme decisión de no repetir la transgresión,
- reafirmar nuestra base, a saber, la dirección segura (refugio) y el anhelo de la bodichita,
- la aplicación de fuerzas oponentes que contrarrestan, tales como la repetición del mantra de las cien sílabas de Vajrasatva o el mantra de Samayavajra (Dam-tshig rdo-rje ).
Si hemos perdido nuestros votos tántricos por haber incurrido en una ruptura, las fuerzas oponentes que contrarrestan incluyen:
- cien mil repeticiones del mantra de las cien sílabas de Vajrasatva y luego retomar los votos tántricos en otro empoderamiento,
- retomar los votos como parte de llevar a cabo la auto-iniciación (bdag-‘jug ) de la forma búdica (yi-dam ) de nuestra práctica. Sólo podremos tomar la auto-iniciación si hemos previamente completado el retiro de maleabilidad (las-rung ) de esa figura búdica, durante el cual hemos repetido el mantra correspondiente al menos unas cien mil veces, seguido de la puya de fuego apropiada (sbying-sreg ).