(1) Dans le contexte des cinq types de conscience profonde, type de conscience principale que tous les êtres possèdent en tant qu'aspect de la nature de bouddha. Elle est "profonde" en ce sens qu'elle est une manière fondamentale dont l'esprit tavaille et a toujours été là, primordiale, sans commencement et sans fin. (2) Par contraste avec la "conscience discriminante" (tib. shesrab) dans un emploi non guéloug du terme, la conscience principale qui connaît non conceptuellement la vérité de quelque chose (sa vacuité et son apparence inséparables), au-delà des mots et des concepts. (3) Dans le contexte des dix attitudes mentales à longue portée, du Mahayana, par contraste avec la "conscience discriminante", conscience pincipale qui connaît non conceptuellement les deux vérités de quelque chose. (4) Dans le contexte de la cognition non conceptuelle de la vacuité d'un arya, dans l'usage guéloug du terme, soit la conscience principale qui connaît explicitement et non conceptuellement la vacuité (vérité la plus profonde) au cours d'une absorption totale, ou la conscience principale qui connaît implicitement et non conceptuellement la vacuité au cours d'un accomplissement subséquent.
Tibétain: ཡེ་ཤེས། ye-shes
Sanskrit: jñāna
Pali: ñāṇa
J. Hopkins: Exalted wisdom; Wisdom; Pristine wisdom
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