Cognition

Introduction Nous allons entamer notre discussion sur la métaphysique bouddhique. Il s'agit d'un vaste sujet qui englobe une énorme quantité d’informations très complexes, impliquant de très nombreux éléments différents. Je pense toutefois que la raison principale pour étudier...

Définitions Le point suivant est celui des sujets et des objets. Le mot « sujet » peut bien sûr être compris de différentes manières, mais littéralement, il s'agit de quelque chose qui a un objet. Les sujets sont des phénomènes fonctionnels (dngos-po) qui ont des...

Dans la discussion sur les modes de connaissance des choses et les objets qui sont connus, nous avons abordé la division entre la cognition conceptuelle et la cognition non conceptuelle. Ces points nous amènent au sujet de ce que l'on appelle les généralités (spyi) et les...

Les systèmes philosophiques indiens bouddhiques présentent des niveaux progressifs de compréhension du mode d'existence des choses en tant qu'illusion, que nous pouvons utiliser dans notre vie de tous les jours.

Il est utile de ne pas considérer l'esprit comme une « chose » mais bien comme une activité mentale, qui se produit d’instant en instant et qui peut être conceptuelle ou non conceptuelle.

Selon l'école philosophique Sautrantika, il y a sept manières de connaître un objet. Pour comprendre ces sept plus en détail, nous devons d'abord savoir ce qu'est un moyen de connaissance ("lorig" en tibétain).

Milarépa initie un jeune homme à la méditation du mahamudra afin de rechercher son esprit.

L'activité mentale est composée de six sortes de conscience, lesquelles sont conscientes d'un objet tel que la vue, un son,etc. et de 51 sortes de facteurs mentaux qui qualifient ou aident à la cognition de cet objet.

L'étude de la métaphysique bouddhique est un outil analytique qui permet de déconstruire nos expériences.

Tous les systèmes philosophiques bouddhiques indiens, à l'exception du Vaibhashika, s'accordent à dire que le « moi » connaissable de manière valide n'est pas un phénomène connaissable de manière autosuffisante, mais qu'il est connaissable par imputation.