Sviluppare il bodhichitta e metterlo in pratica

Inoltre devi sviluppare un senso di responsabilità universale con il quale senti di assumerti la responsabilità e senti: “In realtà farò qualcosa per portare felicità a tutti. In realtà cercherò di risolvere i problemi di tutti e di toglierli da qualunque situazione difficile si trovino”. Hai bisogno di questo stato d'animo eccezionalmente forte, che è noto come impegno eccezionale; decidi di fare questo da solo.

Anche se sviluppiamo questo impegno eccezionale con cui sentiamo, “porterò felicità a tutti. Aiuterò ad eliminare i problemi di tutti”, tuttavia quando esaminiamo noi stessi, non abbiamo davvero la possibilità di farlo. Non possiamo davvero portare felicità a tutti. Non possiamo davvero risolvere i problemi di tutti. Se chiediamo a chi ha la capacità di farlo, è solo qualcuno che ha una mentalità totalmente chiara ed è completamente evoluto, qualcuno che ha raggiunto il suo pieno potenziale, vale a dire un Buddha. Pertanto, se raggiungiamo noi stessi lo stato di un Buddha, saremo in grado di aiutare completamente tutti.

Questo è qualcosa che possiamo effettivamente realizzare sulla base di questa preziosa vita umana che abbiamo. In realtà possiamo diventare un Buddha pienamente illuminato. Pertanto, l'atteggiamento con cui dedichiamo completamente noi stessi agli altri e al raggiungimento dello stato di un Buddha per poter aiutare tutti è ciò che è noto come il cuore dedicato di bodhicitta. Una volta sviluppato questo atteggiamento di un cuore dedicato che desidera raggiungere l'illuminazione a beneficio di tutti, ci sono grandi benefici che ne conseguono.

Si dice che sviluppare questo cuore dedicato anche solo per un momento abbia benefici di gran lunga maggiori se si offrisse al Buddha il mondo intero pieno di gioielli, oro e diamanti. Se dovessi semplicemente offrire un fiore con un cuore dedicato, sentendo che lo stai facendo per raggiungere l'illuminazione per poter beneficiare tutti, allora dal momento che lo stai facendo con l'intenzione che questo sia di beneficio per tutti gli esseri, il potenziale positivo accumulato da esso è proporzionato a questo obiettivo. È uguale per dimensioni a tutti gli esseri.

Se quando ti svegli al mattino senti innanzitutto quanto sei fortunato a non essere morto durante la notte, che ti sei svegliato e sei ancora vivo, e poi dedichi te stesso, il tuo cuore, per l'intera giornata sentendo che “Qualunque sia il tipo di cose positive che faccio, questo può essere a beneficio di tutti”, quindi qualsiasi azione positiva e cosa costruttiva che fai durante il giorno sarà portata avanti dalla forza di questa energia positiva e dalla tua dedica al mattino. Anche se non hai questo pensiero altre volte durante il giorno, l'intera giornata sarà comunque trascinata da questa grande energia positiva che accumuli con questa forte intenzione al mattino. Pertanto, avere un cuore dedicato come motivazione è estremamente importante.

Alla fine della giornata dovresti riesaminare il tuo comportamento, tutto ciò che hai fatto durante il giorno e, ad esempio, se hai agito in modo molto positivo durante il giorno e sei stato molto costruttivo, dovresti sentirti molto felice. Dovresti quindi dedicare il potenziale che è stato creato da questo in realtà per il tuo raggiungimento dell'illuminazione e per la tua capacità di aiutare tutti. Dovresti dedicare l'energia positiva a beneficio di tutti gli esseri. Pertanto quando vai a dormire, dovresti anche impostare la forte intenzione che “Domani agirò anche in modo molto positivo. Lavorerò anche verso l'illuminazione. Lavorerò per essere in grado di beneficiare tutti gli esseri”. Se vai a dormire con questo atteggiamento, di nuovo questa energia positiva continuerà per tutto il tuo periodo di sonno e anche questo sarà qualcosa di positivo.

Se dedichi tutto il potenziale positivo che hai sviluppato come una radice che matura nel tuo raggiungimento dell'illuminazione, allora questo potenziale continuerà a resistere fino a quando l'illuminazione non sarà effettivamente raggiunta. Sarà qualcosa che durerà a lungo e non si esaurirà fino a quando l'obiettivo a cui è dedicato, vale a dire la tua illuminazione per poter beneficiare tutti, è stato raggiunto. È importante dedicare il tuo potenziale positivo in un modo molto ampio come questo.

Il cuore dedicato di bodhicitta ha in realtà due livelli. Quando desideri o aspiri semplicemente a raggiungere uno stato di illuminazione come un Buddha per poter aiutare tutti, questo è noto come il tipo aspirante di cuore dedicato. C'è sia un tipo aspirante che un tipo coinvolto di cuore dedicato.

Il tipo di cuore dedicato coinvolto è lo stato mentale con il quale senti che non è sufficiente aspirare semplicemente a raggiungere l'illuminazione per poter beneficiare tutti, ma che devi entrare in tutte le pratiche di un essere o bodhisattva dedicato che in realtà ti porta in questo stato. Il tuo cuore è completamente coinvolto nelle pratiche che ti portano all'illuminazione e alla pratica che andrà a beneficio di tutti. Questi sono abbreviati in quelli che sono noti come i sei atteggiamenti o le perfezioni di vasta portata e i quattro modi di essere un'influenza positiva sugli altri. L'atteggiamento con cui desideri allenarti in tutti questi è noto come il tipo di cuore dedicato coinvolto o impegnato.

Un esempio per comprendere la differenza tra questi due tipi di cuore sarebbe, ad esempio, se pensassi di andare in India, il semplice desiderio di andare sarebbe il tipo aspirante di cuore. Ma non basta semplicemente desiderare, voler andare in India. In realtà devi coinvolgerti nei vari passaggi per arrivarci. Devi ottenere un visto, devi ottenere un biglietto aereo, effettuare la prenotazione e così via, e quando ti coinvolgi in questo processo, questo è simile al tipo di cuore coinvolto.

Per i modi in cui ti alleni con questo atteggiamento, il primo è sviluppare un atteggiamento generoso. La generosità o un tipo di atteggiamento generoso è l'atteggiamento con cui sei disposto a dare tutto agli altri. Qualunque sia il tipo di cose che abbiamo in questa vita di cui godiamo, tutti i nostri beni e così via, tutte queste cose sono il risultato della generosità che abbiamo praticato nelle vite precedenti. In generale, ci sono molti oggetti a cui puoi dare. Puoi offrire le cose ai Buddha, e allo stesso modo puoi offrire cose ai malati, i poveri e i bisognosi. Ad esempio, puoi offrire a qualcuno che si trova in una situazione molto difficile e spiacevole, puoi offrire loro qualcosa di molto piacevole.

C'era un esempio di una vita precedente del Buddha quando c'era una tigre affamata che si trovava in una situazione molto difficile con i suoi cuccioli, e nella sua vita precedente il Buddha fu disposto a rinunciare al suo corpo per nutrire la tigre affamata. Dopotutto, il corpo è la cosa che amiamo di più e il Buddha aveva un atteggiamento così generoso che era disposto a offrire il suo corpo alla tigre affamata. Questa è una storia ben nota.

Il secondo atteggiamento di vasta portata è mantenere una rigida disciplina morale e questo si riferisce alla disciplina etica, ad esempio, trattenendoti dall'uccidere, togliendo la vita ad altre creature o esseri e trattenendoti dall'agire in una qualsiasi delle dieci maniere distruttive. Questo è ciò che riguarda la disciplina etica. Se non hai alcun tipo di autodisciplina etica, non c'è modo di raggiungere una rinascita come essere umano o come dio. Pertanto è molto importante mantenere una rigorosa autodisciplina etica se si desidera continuare con una buona rinascita.

Se pratichi la generosità ma non hai alcun tipo di autodisciplina etica, il risultato di ciò è una rinascita che non sarà come essere umano ma rinasceremo, ad esempio, come un animale che avrà un grande quantità di beni materiali. Dall'atteggiamento di dare si ottengono beni materiali, ma poiché non si ha autodisciplina etica, non si rinasce come essere umano ma come animale e ci sono molti animali che possiedono molti beni che accumulano.

La terza cosa è accumulare tolleranza e pazienza come un'abitudine benefica della mente. Se non hai tolleranza e pazienza, ti arrabbierai e quando ti arrabbi ciò devasterà completamente e distruggerà qualunque potenziale positivo ed energia che hai accumulato. Lo stai accumulando ma quando ti arrabbi, questo lo distrugge completamente, come ad esempio, avere una pellicola esposta e metterla in una macchina a raggi X in un aeroporto, cancellando la pellicola. Una volta che ti arrabbi, è molto difficile calmarti immediatamente, ma dovresti allenarti a pensare a tutti gli svantaggi che derivano dall'arrabbiarti e in questo modo ti aiuterai a evitare di perdere la calma.

Ci sono alcuni tipi di persone la cui disposizione è tale che a causa delle abitudini e degli istinti precedenti che hanno accumulato in passato, hanno una forte tendenza ad essere sempre infelici, a perdere la pazienza e ad arrabbiarsi. Queste cose avvengono: ci sono persone arrabbiate che perdono sempre la calma. Queste cose accadono. Se si presenta quel tipo di situazione in cui sei sempre arrabbiato e sempre frustrato in una determinata situazione, quando incontri un certo tipo di persona o oggetto o qualunque cosa ti infastidisca sempre, a volte può essere molto utile abbandonare l’area dove stai ed evitare completamente qualunque cosa ti renda sempre arrabbiato. In questo modo, non entrando in contatto con la cosa che ti fa sempre arrabbiare, questo può essere molto utile per aiutarti a superare tale temperamento.

Allo stesso modo, ci sono varie cause che ti fanno arrabbiare ed è meglio non pensarci. È meglio non curiosare e cercare sempre di indagare sulle cause della tua rabbia, ma è meglio dimenticarsene e non pensarci. La ragione di ciò è che quando hai vari tipi di apprendimento, se non ci pensi, allora dimenticherai ciò che hai imparato e allo stesso modo quando non pensi alla tua rabbia, la dimenticherai.

Se riesci a superare la tua rabbia in modo tale da non arrabbiarti mai, non perderai mai la calma in nessuna situazione, scoprirai che piacerai a tutti e ti ammireranno e diranno "Che persona meravigliosa, questa persona non perde mai la calma". Se non riesci a controllare la tua rabbia ma ci dai sempre dentro, scoprirai che ti arrabbierai anche alla minima cosa. Qualcuno ti dirà "hai il naso divertente" ed esploderai immediatamente con rabbia.

Se ti arrabbi, non sarai in grado di mantenere alcun tipo di armonia o equilibrio con gli altri e quindi non sarai in grado di realizzare qualsiasi cosa tu voglia iniziare a fare. Se vuoi raggiungere i tuoi scopi devi avere una relazione armoniosa con gli altri e non lo capirai mai se sei sempre arrabbiato con gli altri. Se sei in grado di avere armonia con le persone con cui stai lavorando, sarai in grado di realizzare grandi cose. Sarai in grado di costruire una forza lavoro forte con gli altri se hai una relazione armoniosa.

Il prossimo atteggiamento di vasta portata è quello della perseveranza con entusiasmo positivo, che è la sensazione di perseveranza, entusiasmo e felicità nel fare qualcosa di positivo. Se lavori molto duramente e fai un grande sforzo in questioni ordinarie e mondane, questo non è un entusiasmo positivo. Se dedichi molto lavoro e impegno a questioni spirituali e alla formazione, questo è ciò che si chiama entusiasmo positivo.

L'opposto della perseveranza con entusiasmo positivo è ciò che è nota come pigrizia. Esistono tre diversi tipi di pigrizia. Innanzitutto c'è il tipo di pigrizia che è un sentimento di inadeguatezza. Ad esempio, guardi tutte queste meravigliose azioni che gli esseri dedicati, i bodhisattva, hanno compiuto in termini di donare i loro corpi agli altri e così via, e ti senti totalmente inadeguato e senti che “Non posso assolutamente fare qualcosa del genere”, e questo è noto come un sentimento di inadeguatezza. È un tipo di pigrizia, ed è un tipo di pigrizia perché se ti alleni in realtà puoi raggiungere quel punto in cui puoi fare queste cose.

Quindi il secondo tipo di pigrizia è la pigrizia di arrendersi; questo è quando decidi di fare qualcosa di positivo, lavori come un fanatico per qualche settimana o un mese circa e poi non realizzi ciò che vuoi fare e poi ti arrendi. Questa è una forma di pigrizia ed è importante non avere quel tipo di atteggiamento ma perseverare con un costante tipo di sforzo e non arrendersi.

Quindi il prossimo tipo di pigrizia è la pigrizia della procrastinazione, di rimandare sempre le cose fino a domani. Ti senti "Bene, lo farò domani o il giorno dopo" e lo rimanderai costantemente. Questo è un atteggiamento estremamente povero. Se una persona è pigra, sarà molto difficile per loro sviluppare buone qualità, ottenere qualsiasi apprendimento o padroneggiare qualsiasi cosa. La pigrizia per natura potrebbe sembrare qualcosa a cui non è collegata una grande colpa, ma in realtà è qualcosa di estremamente negativo perché ci fa sprecare la nostra vita intera, quindi è estremamente importante sviluppare un atteggiamento di entusiasmo.

In passato c'era un grande maestro chiamato Dromtonpa che era un'emanazione di Chenrezig o Avalokiteshvara, e aveva un impegno sincero con un maestro spirituale e lo servì sinceramente, il maestro si chiamava Setsunpa. Il modo in cui praticava è che si sedeva e con i suoi piedi ammorbidiva le pelli di cuoio del suo padrone, e con le sue mani agitava il latte, e con la sua schiena oscillava avanti e indietro per fare lo yogurt. E poi posava i suoi libri di testo al suo fianco mentre faceva tutto questo e studiava in quel modo con grande entusiasmo e perseveranza. Saliva su e giù sulle pelli di cuoio per ammorbidirle, le pelli degli animali. Se vuoi ammorbidirle, sali su e giù su di esse. Con le mani agitava il latte, e con la schiena si dondolava avanti e indietro per fare lo yogurt. Quando Atisha venne in Tibet e incontrò Dromtonpa, gli chiese cosa aveva fatto in passato e Dromtonpa lo spiegò. Quindi disse: "Tra tutte le pratiche spirituali che hai fatto, la più positiva è stata questo tipo di servizio che hai fatto, questo tipo di azione".

Se sei una persona molto capace e competente, allora sarai in grado di fare molto bene entrambi i tipi di attività (mondana e spirituale); ma se sei una persona incompetente non sarai in grado di fare nessuna delle due. Pertanto sono molto felice di vedere persone come te che svolgono lavori durante il giorno e la sera vengono a vari insegnamenti e attività spirituali. Questo è qualcosa che mi rende estremamente felice di vedere.

Il prossimo atteggiamento di vasta portata è quello di avere stabilità mentale, costanza della mente. Devi sviluppare uno stato mentale che abbia concentrazione e stabilità mentale. Ciò che è richiesto è un certo metodo per stabilizzare la tua mente e questo viene fatto focalizzandoti su un oggetto di concentrazione. Qualunque sia il tipo di oggetto che scegli, esegui un tipo di meditazione per fissare e concentrarti su quell'oggetto. Dovresti scegliere attentamente un oggetto e qualunque oggetto tu abbia, quindi non cambiarlo ma cerca di stabilizzare la tua mente in uno stato focalizzato su quell'oggetto. Se pratichi correttamente, puoi ottenere uno stato d'animo sereno e stabilizzato (shamatha) con concentrazione totale entro sei mesi.

Quando inizi a meditare o cerchi di sviluppare abitudini benefiche della mente imparando a concentrarti, dovresti avere sessioni molto brevi ma frequenti. Dovresti avere, ad esempio, qualcosa come diciotto brevi sessioni al giorno e poi la tua pratica andrà bene. Facciamo ogni sorta di pratiche di recitazione di varie divinità; cerchiamo di ottenerne visioni e attualizzare la divinità, ma non ci riusciamo. Il motivo per cui non ci riusciamo è perché non abbiamo uno stato mentale calmo e stabile. Non abbiamo concentrazione. Ti siedi e provi a recitare un rosario di OM MANI PADME HUM e sebbene il tuo corpo sia lì, nella tua mente stai andando dappertutto e vagando per tutta la tua recitazione.

C'era una persona che dimenticava sempre quello che stava facendo. Dimenticava tutto nei suoi affari e quando ciò avveniva diceva alla gente: "Aspetta un secondo, mi siederò e inizierò a dire le mie preghiere e poi ricorderò". È importante essere molto forti ed essere molto determinati a dire, per esempio, un intero rosario di OM MANI PADME HUM e che durante tutto quel tempo non lascerai che la tua mente vaghi affatto; e se puoi farlo, trarrai molti grandi benefici da questa pratica.

Se riesci a sviluppare uno stato mentale sereno e calmo, allora qualunque tipo di cosa positiva in cui vuoi mettere le tue energie, sarai immediatamente in grado di mandare la tua mente in quella direzione positiva. Se riesci a sviluppare uno stato mentale calmo e stabile, è su questa base che sarai in grado di sviluppare una percezione extrasensoriale. Non sarai in grado di avere alcun tipo di ESP se non hai una mente calma e stabile.

Riuscire a sviluppare uno stato mentale calmo e stabile è come avere un grande aereo a tua disposizione. Qualunque cosa positiva tu voglia compiere, la tua mente andrà immediatamente lì con grande forza ed energia e ovunque tu voglia porre la mente, rimarrà lì e sarà immobile.

Anche se sviluppi uno stato mentale calmo e stabile, questo da solo non è sufficiente. Inoltre devi sviluppare anche una mente eccezionalmente percettiva, la mente della vipashyana, perché la tua mente deve essere sia calma e stabile, sia eccezionalmente percettiva e mirata alla realtà.

È necessario sviluppare una consapevolezza discriminante, con la quale si comprende la realtà, il vuoto, l'assenza di tutti i modi fantasiosi di esistere e questo ci porta al sesto atteggiamento di vasta portata che è l'atteggiamento di vasta portata della consapevolezza o della saggezza discriminanti. Questa consapevolezza discriminante è la consapevolezza con la quale comprendi che non esiste una vera identità per te o per te stesso.

Quando si fa questo tipo di affermazione, dovresti capire che ciò che viene negato è una cosa fantastica, vale a dire che le persone o te stesso hanno una vera identità rintracciabile; ma non sta negando che ci siano persone o un sé in generale. Sta solo negando che esista una vera identità concreta reperibile.

È molto importante provare a differenziare correttamente due tipi di "io"; ci sono due tipi di "io" che appaiono, l'io o il sé che appare. C'è l'io che è solo l'io ordinario convenzionale e poi c'è l'io che è completamente fantasticato e da confutare; e se non si differenziano questi due con attenzione, ci saranno molti problemi.

Il sé convenzionale è il sé che va avanti e indietro. Mangio, cammino, faccio cose negative e poi ho problemi da esse. Faccio cose positive e provo felicità. È solo questo normale "io". È un sé convenzionale. Ma in aggiunta c'è un tipo fantastico di un "io" – un "io" che esiste concretamente dalla sua stessa parte. Non esiste semplicemente come ciò che può essere designato sui fattori aggregati della tua esperienza, ma sembra distinguersi da solo indipendentemente da tutto il resto. È qualcosa che è una fantasia totale e deve essere confutato; ma, non l'ordinario "io", convenzionale, di andare in giro e fare le cose.

Pertanto, sulla base di questa preziosa vita umana che abbiamo, dovremmo cercare di sviluppare questa consapevolezza discriminante con la quale comprendiamo che non esistono identità identificabili e così via. Allo stesso modo dovremmo cercare di sviluppare in aggiunta a questo un cuore dedicato di bodhicitta, in cui siamo completamente dedicati agli altri e al raggiungimento dell'illuminazione e ad avere un cuore gentile e caloroso per gli altri. Queste sono cose che dovremmo cercare di fare sulla base della nostra preziosa vita umana.

Se hai questa consapevolezza discriminante con cui comprendi il vuoto, la totale assenza di tutti i modi fantasiosi di esistere, allora puoi eliminare tutti i tuoi problemi e ottenere lo stato di liberazione da tutte le difficoltà. Ma se oltre a questo hai un cuore totalmente dedicato agli altri e al raggiungimento di uno stato di totale chiara mentalità e piena evoluzione dedicato al raggiungimento dello stato di un Buddha, allora sarai effettivamente in grado di raggiungere quello stato di un Buddha. Avendo raggiunto una preziosa vita umana, dovresti fare del tuo meglio per praticare queste due cose.

Se usi semplicemente la tua vita nella ricerca di cose materiali e cerchi costantemente sempre più beni materiali in questa vita, non sentirai mai di averne abbastanza e sarai sempre insoddisfatto. Pertanto è molto importante sviluppare un atteggiamento con cui sei soddisfatto di ciò che hai e non cerchi sempre di più senza smettere mai. Dovresti sapere quando è abbastanza. Se non hai nessun limite, allora anche se dovessi avere tutti i possedimenti e la ricchezza di tutto il mondo, sentiresti comunque che non era abbastanza e vorresti di più.

Se hai qualche tipo di cibo che ritieni estremamente delizioso e ti piace molto ma non hai idea di quando abbastanza è abbastanza, allora ne mangi così tanto, ti farà star male e vomitare. Dovresti imparare ad avere un po' di soddisfazione, a sentirti soddisfatto, a sapere quando è abbastanza, e ad avere pensieri per aiutare gli altri e non fare mai del male a nessuno e fare del tuo meglio per esercitarti ad avere un cuore caloroso e gentile e dire OM MANI PADME HUM. Praticare in questo modo renderà la tua vita molto significativa. Non sprecare la tua vita cercando di realizzare solo cose banali, ma cerca di realizzare qualcosa di molto grande.

Lavora per portare beneficio in tutte le tue vite future. Davvero il punto principale della pratica è avere sempre un cuore gentile e caloroso; sentirsi sempre felici con gli altri. Ogni volta che incontri qualcuno, sentiti felice e contento e sii sempre gentile; questo è davvero il punto principale. Non provare mai alcun tipo di sentimento o pensiero con il quale vorresti ferire o danneggiare qualcuno. Sbarazzarsi di tutti i pensieri dannosi, sviluppare pensieri di gentilezza e voler aiutare gli altri – questi sono i punti principali della pratica.

Se lavori in questo modo per gli altri per portare le persone a un ottimo stato, scoprirai che tu stesso raggiungerai l'illuminazione. Tu stesso diventerai prima un Buddha. Ad esempio, se ti alleni per avere tutte le buone qualità e diventare molto istruito, allora diventerai tu stesso un grande funzionario. Dopo aver raggiunto tale posizione potente e influente, sarai davvero in grado di aiutare gli altri in modo efficace. Pertanto, è importante ottenere questo cuore dedicato con cui ti dedichi ad aiutare gli altri e a raggiungere i tuoi pieni potenziali per essere in grado di farlo, considerando questo tipo di impegno come pratica di base. Se ogni giorno potessi rinnovare costantemente la tua dedizione, ridedicare sempre il tuo cuore ancora e ancora agli altri, ancora e ancora per raggiungere il tuo pieno potenziale, ancora e ancora desiderando che tutti siano liberi dai loro problemi e che tutti siano felici, allora questo sarebbe estremamente utile.

Quando senti queste varie istruzioni sull'amore e un cuore dedicato, dovresti prenderlo come un consiglio personale e qualcosa che dovresti provare a sviluppare in questo momento. Non dovresti pensarlo come qualcosa che sarà praticato lontano in futuro e qualcosa di molto avanzato che non sarai mai in grado di raggiungere. Per esempio, quando vai a scuola per la prima volta, poi immediatamente una volta arrivato lì inizieresti a imparare a scrivere l'alfabeto, a cominciare dalla lettera A. Da lì fai progressi; quindi, con lo stesso esempio, dovresti cominciare dall'inizio a dedicare il tuo cuore agli altri e a raggiungere i tuoi pieni potenziali. Se ridedicate il vostro cuore più e più volte in questo modo, allora svilupperete questo come un'abitudine benefica della mente e questo cuore dedicato diventerà qualcosa di molto stabile dentro di voi. Pertanto, dovreste cercare di esercitarvi a cambiare il vostro atteggiamento nei confronti di voi stessi e degli altri.