3 Immaginare la sensibilità ideale

Un Buddha è, letteralmente, qualcuno totalmente risvegliato – che ha superato ogni difetto e realizzato ogni potenziale per essere di massimo aiuto agli altri. Le qualità di un Buddha si organizzano in diverse reti di illuminazione (corpi di Buddha) che sono pienamente operative con tale persona in ogni momento. Una rete di illuminazione è composta da una vasta gamma di componenti, non necessariamente fisici, che ispirano e aiutano a condurre gli altri all'illuminazione. Poiché i componenti lavorano insieme come un sistema integrato, non costituiscono una mera collezione.

Ogni Buddha possiede una rete onnicomprensiva (dharmakaya) e una rete di forme illuminanti (rupakaya). La prima è la rete di qualità che compongono una mente pienamente saggia e amorevole. La seconda è la rete di forme fisiche infinitamente varie in cui un Buddha si manifesta per aiutare gli altri.

Se desideriamo essere pienamente sensibili in senso positivo, abbiamo bisogno di qualità simili a entrambe le reti illuminanti. Come se possedessimo un sistema attivo di consapevolezza pienamente saggia e amorevole, abbiamo bisogno di profondo interesse per tutto e tutti e di attenzione a ogni dettaglio. Comprendere ogni situazione e persona ci permette di sapere come aiutare. Abbiamo anche bisogno di completa flessibilità per rispondere in modo appropriato, come suggerito da un Buddha che aiuta gli altri attraverso una rete di forme illuminanti. Inoltre, abbiamo bisogno che tutti gli aspetti funzionino armoniosamente insieme come sistemi coordinati, come nel caso di coloro che sono totalmente risvegliati.

Una rete di forme illuminanti comprende due sistemi: una rete di forme pienamente operative (sambhogakaya) e una rete di emanazioni (nirmanakaya). La prima è una rete di forme sottili che sfruttano appieno gli insegnamenti del Buddha sull'altruismo. La seconda è una rete di forme più grossolane emanate dalla prima. La letteratura tantrica – testi di metodi avanzati per l'auto trasformazione – spiega una rete pienamente operativa come un sistema integrato di tutte le forme di parola illuminante. Una rete di emanazioni comprende un sistema integrato di tutte le forme illuminanti visibili, indipendentemente dal livello di sottigliezza.

Allo stesso modo, una sensibilità perfetta richiede il pieno utilizzo del nostro corpo e delle nostre capacità comunicative. Abbiamo bisogno di sensibilità nel modo in cui parliamo agli altri e nel modo in cui agiamo. Ad esempio, dobbiamo astenerci dal dire o fare qualsiasi cosa possa ferire gli altri o noi stessi. Inoltre, le risposte fisiche sensibili devono abbracciare diversi livelli. A livello sottile dobbiamo mostrare empatia con la nostra espressione facciale e il linguaggio del corpo. A livello più grossolano diamo, ad esempio, un abbraccio confortante o aiutiamo a lavare i piatti.

Una rete di forme non è come una collezione di abiti in un guardaroba. Per adattarsi a un'occasione, un Buddha non sceglie una particolare forma, grossolana o sottile, da un repertorio fisso. Piuttosto, appare spontaneamente in qualsiasi forma che l'aiuto agli altri richieda. Allo stesso modo, quando siamo adeguatamente sensibili agli altri, non rispondiamo con una routine fissa scelta tra un certo numero di comportamenti che abbiamo imparato. Reagire agli altri con una risposta prestabilita ci rende rigidi e innaturali. Fa sì che gli altri percepiscano la nostra insincerità. Dobbiamo essere flessibili e rispondere spontaneamente con parole e azioni sentite.

Una rete onnicomprensiva comprende anche due sistemi: una rete di profonda consapevolezza (jnana dharmakaya) e una rete di base o struttura del tutto (svabhavakaya). Le tradizioni tibetane offrono diverse spiegazioni. Il lignaggio Ghelug e alcuni autori sakya affermano che la prima sia la mente pienamente saggia e amorevole di un Buddha, con profonda consapevolezza di ogni cosa. La seconda è la natura "priva del sé" o "vacuità di sé" di tale mente. La vacuità di sé di qualcosa è la sua totale assenza di esistenza in un modo fantastico e impossibile. In quanto rete di base o struttura del tutto, l'assenza dell'impossibile spiega l'esistenza e il funzionamento di tutte le reti illuminanti di un Buddha.

Le scuole Kagyu e Nyingma e diversi autori sakya spiegano una rete illuminante di profonda consapevolezza come la natura "priva di altro" o "vacuità di altro" di una mente pienamente saggia e amorevole. La vacuità di altro è l'assenza, dal livello più sottile della mente, di tutti i livelli più grossolani, come pensieri concettuali o emozioni disturbanti. La vacuità di altro implica anche il conferimento a questo livello della mente di tutte le qualità illuminanti. Queste includono compassione, comprensione e la capacità di essere di beneficio agli altri astenendosi da azioni inappropriate e impegnandosi in azioni appropriate. Secondo questa posizione, la rete fondamentale di un Buddha è l'inseparabilità dei singoli sistemi illuminanti che funzionano insieme come una "meta-rete". La letteratura del Kalachakra (cicli del tempo) offre un'altra variante. La profonda gioia che caratterizza la consapevolezza pienamente saggia e amorevole costituisce la rete fondamentale o la struttura di ogni cosa.

Ognuna delle reti onnicomprensive suggerisce i fattori necessari per sviluppare una sensibilità equilibrata. Una sensibilità adeguata non dipende solo dall'amore e dalla comprensione; si basa anche sul fatto che noi, il nostro cuore e la nostra mente non esistiamo in modi fantasiosi. Nessuno è il centro dell'universo, né è totalmente isolato dagli altri o da se stesso. Inoltre, nessuno è incapace di essere sensibile. Questo perché la mente di ognuno è pienamente dotata di tutte le capacità, come la capacità di amare, la competenza di comprendere e la capacità di astenersi da ciò che è inappropriato.

Inoltre, quando siamo adeguatamente sensibili, la nostra mente rimane libera da pensieri, emozioni sconvolgenti e atteggiamenti disturbanti. I nostri sentimenti, il nostro modo di parlare e il nostro comportamento sono integrati e coerenti. Libera dall'insicurezza da cui proiettiamo paure e fantasie, la nostra mente è anche naturalmente gioiosa.

Il seguente esercizio in tre parti adotta un approccio più intuitivo del precedente. È suggerito dalla procedura di base della pratica di visualizzazione tantrica. Nel tantra immaginiamo di possedere già le qualità illuminanti di un Buddha e di usarle verso tutti coloro che ci circondano. Qui, useremo le qualità suggerite dalle caratteristiche delle reti illuminanti. Come una prova generale per uno spettacolo, questa pratica ci familiarizza con i modi in cui vorremmo agire in futuro e ci aiuta a realizzare più rapidamente queste capacità. Alla fine rafforziamo la nostra determinazione adottando la struttura della meditazione sui quattro "atteggiamenti incommensurabili": amore, compassione, gioia ed equanimità.

La prima fase dell'esercizio si concentra su una foto o su un pensiero di qualcuno con cui abbiamo o abbiamo avuto una relazione emotiva positiva. Iniziamo creando uno spazio tranquillo e premuroso, come nell'esercizio 2. Una procedura abbreviata è sufficiente. Con il triplice metodo del lasciar andare, della scrittura sull'acqua e dell’onda dell'oceano, calmiamo la mente concentrandoci sulla persona. Quando abbiamo raggiunto un minimo di silenzio mentale, pensiamo:

• "Sei un essere umano e hai dei sentimenti"
• "Mi importa di te"
• "Mi interessano i tuoi sentimenti"

Poi, usiamo il respiro e l'immagine di una scritta sull'acqua per cercare di liberare la nostra mente da preconcetti e giudizi non verbali. Cerchiamo quindi di liberarci dal nostro senso di autostima ricordandoci che non siamo il centro dell'universo. Anche l'altra persona esiste. Onoriamo i confini convenzionali della correttezza. Ad esempio, non ficchiamo il naso nei suoi affari privati. Eppure, cerchiamo di sentire che non ci sono muri solidi tra noi che impediscano una comunicazione sincera. L'inesistenza di muri non ci lascia esposti, spaventati e insicuri. Al contrario, senza barriere che ostacolano l'amore e la comprensione tra noi, cerchiamo di rilassare le nostre difese e di non provare paura.

Provando gioia per le possibilità del nostro incontro, ci concentriamo attentamente sulla persona. Cercando di guardarla con calore e comprensione, esercitiamo l'autocontrollo per astenerci dal dire o fare qualsiasi cosa che possa ferire lei o noi stessi. Esprimiamo quindi la nostra premurosa preoccupazione con un'espressione facciale e un linguaggio del corpo appropriati. Se ascoltassimo i problemi di qualcuno con un'espressione inespressiva, potrebbe pensare che non ci importi. D'altra parte se mostrassimo un sorriso idiota, la persona potrebbe pensare che non la stiamo prendendo sul serio. Inoltre, se ci sediamo con le braccia conserte, potrebbe percepire che siamo distanti e giudicanti.

Qualunque sia la situazione dell'altro, immaginiamo di rispondere con parole gentili e azioni premurose. Se siamo con qualcuno al telefono, ad esempio, a meno che non diciamo ogni tanto almeno "uh huh", la persona sospetta che non la stiamo nemmeno ascoltando. D'altra parte, se parliamo troppo, potrebbe pensare che vogliamo parlare solo noi. Inoltre, ascoltare con un sorriso comprensivo negli occhi e annuire spesso non è sufficiente. Dobbiamo adottare misure più dimostrative con azioni appropriate. Ad esempio, potremmo mettere un braccio intorno alle spalle di qualcuno, se questo può essere di conforto, o offrirci di aiutarlo con i suoi compiti.

Infine, dobbiamo familiarizzare con questi fattori. Il nostro capogruppo o noi stessi potremmo ripetere lentamente, una alla volta, le seguenti quattordici frasi chiave in sequenza, più volte:

• "nessuna storia mentale"
• "cura premurosa"
• "nessun giudizio"
• "nessuna presunzione"
• "nessun muro solido"
• "nessuna paura"
• "gioia"
• "messa a fuoco"
• "calore"
• "comprensione"
• "autocontrollo"
• "espressione facciale"
• "parole gentili"
• "azioni ponderate"

Con ogni frase cerchiamo di osservare la persona con lo stato d'animo o il sentimento.

Concludiamo pensando lentamente ai seguenti tre pensieri, uno alla volta, e cercando di provare sinceramente il loro sentimento.

• "Quanto sarebbe meraviglioso se potessi diventare così"
• "Vorrei diventare così"
• "Cercherò sicuramente di diventare così"

Poi, cerchiamo di pensare a un esempio luminoso di sensibilità equilibrata, che sia un Buddha, un leader spirituale o qualcuno della nostra vita personale. Guardando una foto o semplicemente immaginando la persona nella nostra mente, chiediamo ispirazione. Cerchiamo di immaginare che una calda luce gialla irradi dalla persona e ci riempia della forza ispiratrice per raggiungere il nostro obiettivo. Immaginando che la figura si dissolva nel nostro cuore, cerchiamo di sentirci brillare della luce dell'ispirazione.

Successivamente, ripetiamo una procedura abbreviata due volte, concentrandoci su foto di riviste di persone sconosciute. Ogni volta, ci concentriamo su una persona diversa per l'intera sequenza, fino alla ripetizione delle frasi chiave. Omettiamo i passaggi della pratica che seguonoquesta procedura. Infine, ripetiamo il processo concentrandoci su una foto o sul pensiero di un parente pressante e autoritario, o di un vicino o collega sgradevole.

Durante la seconda fase dell'esercizio, ci sediamo in cerchio con gli altri partecipanti al workshop. A ogni passo, cerchiamo di osservare ogni persona a turno con gli stessi quattordici stati mentali, atteggiamenti, sentimenti e intenzioni che impieghiamo quando ci esercitiamo con una fotografia o con un pensiero rivolto a qualcuno. Per aiutarci a rimanere consapevoli, possiamo usare le frasi chiave di prima. Poi, ripetiamo la procedura di fronte a un partner.

Iniziamo la terza fase guardandoci allo specchio. Ripetiamo ancora una volta la sequenza dei quattordici atteggiamenti, rivolgendoli ora a noi stessi come segue. Liberando la mente da storie e sentimenti indifferenti, cerchiamo anche di liberarci dai nostri atteggiamenti fissi e di liberarci dai nostri giudizi su noi stessi. Per dissipare le nostre fantasie, notiamo che non siamo la persona più importante al mondo o gli unici ad avere problemi. Inoltre, cerchiamo di vedere che non ci sono muri che ci impediscono di relazionarci con noi stessi. Qualsiasi autoalienazione che proviamo si basa su pura finzione. Senza paura, cerchiamo di provare sollievo e gioia per la possibilità di essere aperti e rilassati con noi stessi. Poi ci concentriamo con calda comprensione e cerchiamo di esercitare l'autocontrollo per non reagire in modo eccessivo con bassa autostima e non essere autodistruttivi. A nostro agio e in pace con noi stessi, addolciamo l'espressione del nostro viso e cerchiamo di guardare con almeno un sorriso negli occhi. Decidiamo di parlare a noi stessi con gentilezza, di non sminuirci e di trattarci con attenzione.

Con le quattordici frasi chiave, ripetiamo la sequenza più volte lentamente. Poi abbassiamo lo specchio e ripetiamo la sequenza, ma questa volta percependo direttamente i sentimenti. Infine, ripetiamo l'esercizio due volte, rivolgendo ogni volta l'attenzione a una nostra fotografia scattata in un periodo diverso del passato. Particolarmente utile è lavorare con periodi che preferiremmo dimenticare o per i quali proviamo odio per noi stessi. Ad esempio, potremmo concentrarci su un momento in cui abbiamo agito in modo sconsiderato in una relazione malsana. Al posto delle frasi "parole gentili" e "azioni premurose", sostituiamo "pensieri gentili di perdono". 

I. Mentre ti concentri su qualcuno della tua vita

1. Mentre ti concentri su una foto o su un pensiero di qualcuno verso cui hai o hai avuto una relazione positiva

• Crea uno spazio tranquillo e premuroso applicando la triplice procedura di quiete concentrandoti sulla persona e attraverso il pensiero

• "Sei un essere umano e hai dei sentimenti"
• "Mi importa di te"
• "Mi interessano i tuoi sentimenti"

• Libera la tua mente dai preconcetti e dai giudizi non verbali, lasciandoli andare con l’espirazione e sentendo la loro presenza come se stessi scrivendo sull'acqua.
• Allo stesso modo liberati di tutti i sentimenti di presunzione
• Allo stesso modo senti che non ci sono muri solidi tra voi che impediscono una comunicazione sincera.
• Allo stesso modo, non avere paura
• Prova gioia per le possibilità dell'incontro
• Concentrati attentamente sulla persona
• Sii caloroso e comprensivo
• Esercita l'autocontrollo contro le tendenze distruttive
• Mostra un'espressione facciale e un linguaggio del corpo appropriati
• Immagina di rispondere con parole gentili e azioni ponderate
• Ripeti più volte la sequenza di indirizzare ogni stato mentale alla persona, utilizzando le frasi chiave
  • "nessuna storia mentale"
  • "cura premurosa"
  • "nessun giudizio"
  • "nessuna presunzione"
  • "nessun muro solido"
  • "nessuna paura"
  • "gioia"
  • "messa a fuoco"
  • "calore"
  • "comprensione"
  • "autocontrollo"
  • "espressione facciale"
  • "parole gentili"
  • "azioni ponderate"
• Senti

• "Quanto sarebbe meraviglioso se potessi diventare così"
• "Vorrei diventare così"
• "Cercherò sicuramente di diventare così"

• Guarda una fotografia di un brillante esempio di sensibilità equilibrata o semplicemente immagina la persona nella tua mente
• Richiedi ispirazione
• Immagina che una calda luce gialla si irradi dalla figura e ti riempia di ispirazione
• Immagina che la figura si dissolva nel tuo cuore
• Sentiti splendente di ispirazione

2. Ripeti la procedura due volte, fino a includere la ripetizione delle
frasi chiave, concentrandoti ogni volta su una foto di una rivista di una persona sconosciuta diversa.

3. Ripeti la procedura concentrandoti su una foto o sul pensiero di
un parente pressante e autoritario o di un vicino o collega odioso.

II. Mentre ci si concentra su qualcuno di persona

1. Ripetere la procedura sedendosi in cerchio con un gruppo e
concentrandosi su ogni persona a turno ad ogni passaggio

2. Ripetere la procedura di fronte a un partner

III. Concentrandosi su se stessi

1. Mentre ci si guarda allo specchio

• Crea uno spazio tranquillo e accogliente
• Liberati dagli atteggiamenti fissi e dai giudizi su te stesso
• Dissipa le fantasie di presunzione
• Senti che non ci sono muri solidi che ti impediscono di relazionarti con te stesso
• Non avere paura
• Prova gioia per la possibilità di essere aperto e rilassato con te stesso
• Concentrati attentamente su te stessa
• Sii caloroso e comprensivo
• Esercita l'autocontrollo contro le tendenze autodistruttive
• Addolcisci la tua espressione facciale
• Immagina di parlare gentilmente a te stessa e di trattarti con premura
• Ripeti le frasi chiave come prima

2. Ripetere la procedura senza specchio

3. Ripeti la procedura due volte, guardando ogni volta
una tua fotografia scattata in un periodo diverso del passato.

• Crea uno spazio tranquillo e accogliente
• Liberati dagli atteggiamenti fissi e dai giudizi su te stesso
• Dissipa le fantasie di presunzione
• Senti che non ci sono muri solidi che ti impediscono di relazionarti con te stesso
• Non avere paura
• Prova gioia per la possibilità di essere aperto e rilassato con te stesso

• Concentrati attentamente su te stessa
• Sii caloroso e comprensivo
• Esercita l'autocontrollo contro le tendenze autodistruttive
• Addolcisci la tua espressione facciale
• Pensa a pensieri gentili di perdono
• Ripeti le frasi chiave:

• "nessuna storia mentale"
• "cura premurosa"
• "nessun giudizio"
• "nessuna presunzione"
• "nessun muro solido"
• "nessuna paura"
• "gioia"
• "messa a fuoco"
• "calore"
• " comprensione"
• "autocontrollo"
• "espressione facciale"
• "pensieri gentili di perdono"