9 Accedere ai talenti naturali della nostra mente e del nostro cuore

Secondo la spiegazione della vacuità d'altro, la mente di chiara luce risplende naturalmente di tutte le qualità illuminanti. Queste includono i due ingredienti principali della sensibilità equilibrata: attenzione e ricettività. Il fatto che ogni momento della nostra attività mentale coinvolga il suo oggetto significa che un certo livello di attenzione è sempre attivo. Altrimenti, l'impegno mentale sarebbe impossibile. Prestare attenzione a qualcosa significa prenderlo come oggetto di attenzione, sia che ciò avvenga attraverso la vista, l'udito, il pensiero, il tatto e così via. Pertanto, abbiamo il primo prerequisito per la sensibilità equilibrata: l'attenzione. Questa attività di base è la struttura su cui poggiano altri fattori necessari come l'interesse e la concentrazione.

Inoltre, il fatto che in ogni momento la nostra attività mentale produca un'apparenza del suo oggetto – che si tratti di qualcosa di visibile, udibile, pensabile o "toccabile" – significa che un certo livello di ricettività fa parte di quell'attività. In altre parole, parte dell'attività mentale che si verifica naturalmente in risposta all'osservazione del volto di qualcuno, ad esempio, è la produzione della visione che vediamo. Poiché rispondiamo al nostro incontro almeno in questo modo riflesso, possediamo automaticamente il secondo prerequisito per una sensibilità equilibrata: la ricettività. Possiamo aggiungere altre qualità essenziali, come il calore e la comprensione.

Anche altre qualità richieste da una sensibilità equilibrata, naturalmente, appartengono alla nostra mente di chiara luce. Tra queste, degna di nota è la preoccupazione del prendersi cura di qualcuno. Come attività mentale potrebbe non funzionare al massimo livello in questo momento: accompagnata da egoismo e avidità, la nostra preoccupazione potrebbe essere rivolta principalmente a noi stessi. Inoltre, quando è accompagnata anche da una bassa autostima, la nostra preoccupazione per noi stessi potrebbe non essere particolarmente calorosa. Ciononostante, è presente. Altrimenti, non faremmo nulla per promuovere i nostri interessi egocentrici.

Quando rimuoviamo la confusione dall'attività mentale fondamentale della preoccupazione, scopriamo che sentimenti naturalmente calorosi e premurosi si irradiano verso tutti. La preoccupazione egoistica e quella altruistica sono forme diverse della stessa attività mentale.

Dal punto di vista biologico, gli istinti di autoconservazione e sopravvivenza della specie portano automaticamente a varie attività a supporto della vita. Il sistema dzogcen descrive lo stesso fenomeno quando spiega che la preoccupazione naturale della mente porta automaticamente all'attività di produzione di apparenze.

Le manifestazioni che emergono dalla preoccupazione per la cura di qualcuno possono essere viste, suoni, odori, sapori, sensazioni fisiche o tattili, pensieri o sentimenti emotivi. Nello specifico, si tratta di manifestazioni di noi stessi impegnati in varie attività fisiche, verbali e mentali. Inoltre, la premura calorosa dà origine non solo alla vista, al suono o alla sensazione di queste attività, ma anche alle azioni stesse.

Questi punti sono correlati allo sviluppo di una sensibilità equilibrata. Quando rivolgiamo la nostra attenzione principalmente a noi stessi e la mescoliamo all'egocentrismo, non funziona al suo livello più alto. Quando liberata dall'egoismo, tuttavia, la nostra attenzione si traduce naturalmente in parole e azioni equilibrate e sensibili.

Il sistema Sakya della vacuità d'altro si concentra sulla "beatitudine naturale" della mente di chiara luce più sottile e chiama questa gioia "giovinezza della mente". Questa è la beatitudine di quel livello naturalmente libero da pensieri concettuali ed emozioni disturbanti e, nello specifico, è la gioia beata di essere liberi dal lavoro di questi livelli più grossolani che consiste nel fabbricare idee fantasiose e ruoli impossibili che ci sentiamo obbligati a realizzare. Quando la nostra attività mentale smette di tessere reti di preconcetti, proviamo sollievo e gioia che riempiono naturalmente il nostro cuore e la nostra mente.

Pensieri concettuali ed emozioni disturbanti vincolano la nostra energia più intima, spesso manifestandosi in tensione e nervosismo. Al livello più sottile della chiara luce questa energia fluisce liberamente. Quando raggiungiamo questo livello riacquistiamo, in un certo senso, la giovinezza dimenticata della nostra mente. La chiarezza, la freschezza e la gioia che sono sempre state presenti si traducono naturalmente in un'attenzione sensibile e in una calda ricettività.

Molti seguaci sakya della vacuità di sé parlano anche della beatitudine naturale come fonte delle apparenze che manifestiamo. Questi maestri si concentrano, tuttavia, sulla gioia beata che caratterizza la realizzazione che la mente di chiara luce è naturalmente libera da ogni assurda modalità di esistenza.

Questa presentazione di beatitudine naturale è rilevante anche per acquisire una sensibilità equilibrata. Molti soffrono di bassa autostima, alcuni si sentono persino in colpa se sono felici. Tale sminuimento blocca la sensibilità verso le proprie vere qualità e impedisce di prestare attenzione a quelle degli altri. Tuttavia, non esistiamo nel modo schiacciante in cui la nostra confusione proietta. Pertanto, non abbiamo motivo di sentirci in colpa per il fatto di sentirci a nostro agio e felici con noi stessi. La felicità, infatti, è lo stato naturale della mente. Quando comprendiamo questo punto, proviamo automaticamente sollievo e gioia. Sentirsi bene con noi stessi porta naturalmente a sentirsi a proprio agio con gli altri, a essere sensibili alla loro situazione e ad avere fiducia nel poterli aiutare in qualsiasi modo necessario.

La prima fase di questo esercizio inizia osservando un'immagine o semplicemente pensando a qualcuno con cui abbiamo un rapporto stretto. Può essere un amico, un parente o un collega di lavoro. Utilizzando il metodo del respiro del lasciar andare e l'immagine di una scrittura sull'acqua, cerchiamo di rilassare la tensione muscolare e di acquietare la mente da pensieri e immagini verbali.

Cerchiamo quindi di prendere coscienza dei preconcetti che abbiamo sulla persona, sulla nostra relazione e su noi stessi. Cerchiamo di richiamare alla mente eventuali giudizi associati, come: "Sei così pigro e sconsiderato", "Non ti stai impegnando nella nostra relazione" o "Ho sempre ragione". Rendendoci conto che nessuno rimane per sempre uguale – il contenuto dell'esperienza è in continua evoluzione – cerchiamo di abbandonare questi preconcetti e giudizi. Immaginiamo che si sciolgano lentamente con il nostro respiro mentre espiriamo dolcemente. In alternativa, o in aggiunta, possiamo immaginarli dissolversi automaticamente come una scritta sull'acqua.

Successivamente, cerchiamo di essere consapevoli dei ruoli che sentiamo di dover ricoprire l'uno nei confronti dell'altro. Questi possono includere: "Devi essere la segretaria efficiente" o "Devo essere una madre perfetta per te". Cerchiamo anche di prendere coscienza delle aspettative che nutriamo, come: "Devi essere sempre disponibile per me" o "Devo sempre pulire quello che fai". Ci ricordiamo poi che essere all'altezza di un ruolo fisso è impossibile. Nessuno esiste solo in termini di ruolo, ognuno è semplicemente un essere umano. Rendendoci conto di questo, cerchiamo di liberare questa persona e noi stessi da questi ruoli proiettati e dalle aspettative associate. Lo facciamo di nuovo espirando o lasciandoli dissolvere naturalmente come una scrittura sull'acqua. Durante il processo, cerchiamo di sentire livelli sempre più profondi di tensione fisica, mentale ed emotiva liberarsi e livelli sempre più sottili di stress attenuarsi lentamente. Entriamo in uno stato di profondo e silenzioso sollievo.

Infine, cerchiamo di notare come ci sentiamo naturalmente in questo stato che si avvicina a quello di chiara luce. Se siamo riusciti a portare in superficie e almeno in parte a liberarci dei nostri principali preconcetti, ci sentiamo automaticamente calorosi, gioiosi e aperti verso la persona. Siamo naturalmente attenti, premurosi e non proviamo esitazione o ansia nel rispondere con qualsiasi parola o azione ci sembri appropriata. Cerchiamo di crogiolarci per diversi minuti in questo stato. I maestri tibetani lo chiamano il "luogo di riposo degli yoghi".

Successivamente, ripetiamo l'esercizio guardando una foto di uno sconosciuto su una rivista o pensiamo a qualcuno che conosciamo appena. Cerchiamo di portare alla consapevolezza e poi di abbandonare l'immagine pubblica che ci sentiamo obbligati a mantenere, soprattutto quando incontriamo qualcuno di nuovo. Cercando anche di abbandonare i nostri preconcetti sugli stranieri o sugli sconosciuti, cerchiamo di riposare nella naturale sensibilità equilibrata verso la persona che questo processo di rilassamento porta automaticamente. Quindi, seguiamo la stessa procedura concentrandoci su qualcuno che non ci piace.

Pratichiamo la seconda fase dell'esercizio inizialmente seduti in cerchio con il nostro gruppo. Concentrandoci sulle persone che riempiono il nostro campo visivo, cerchiamo di liberarci da tutti i concetti e dalla tensione che potremmo avere nei confronti dello stare con le persone in generale. Poi, ripetiamo la procedura di fronte a una serie di partner. Cerchiamo di liberarci dai vari preconcetti, giudizi, ruoli e aspettative specifici della relazione che abbiamo con ciascuno. Praticare con il più ampio spettro di persone possibile è particolarmente importante in questo caso. L'ideale è lavorare con persone di entrambi i sessi appartenenti a tre generazioni: la nostra, una più giovane e una più anziana. Per ogni categoria, cerchiamo di esercitarci con qualcuno dello stesso background sociale, nazionalità o razza e poi di un background diverso dal nostro. Inoltre, all'interno di ogni sottocategoria, cerchiamo di lavorare prima con qualcuno che conosciamo e poi con uno sconosciuto. Potremmo anche esercitarci con un cane o un gatto. Dobbiamo liberarci completamente da ogni idea fissa. Se nel nostro gruppo manca tale diversità, possiamo usare immagini tratte da una rivista.

Nella terza fase, indirizziamo la pratica verso noi stessi, prima guardandoci allo specchio e poi dopo averlo messo da parte. Cercare di portare in superficie i preconcetti e le aspettative che abbiamo su noi stessi, sui ruoli e sui giochi che svolgiamo nella nostra vita è fondamentale. Dobbiamo liberarcene completamente. Concludiamo concentrandoci sulla serie di foto di noi stessi. Quando lasciamo andare i nostri giudizi scopriamo di essere naturalmente più calorosi, aperti e sensibili verso noi stessi, come eravamo in passato, come siamo ora e come saremo in futuro.

I. Mentre ci si concentra su una foto o su un pensiero di qualcuno

1. Scegli qualcuno con cui hai una relazione sentimentale

• Rilassa la tensione muscolare
• Calma la tua mente dai pensieri verbali e dalle immagini, visualizzandoli mentre se ne vanno con l’espirazione o scompaiono automaticamente come se fossero scritti sull'acqua.
• Porta alla mente e poi rilascia preconcetti e giudizi non verbali, usando gli stessi metodi
• Ricorda e poi libera la persona e te stesso dai ruoli proiettati e dalle aspettative associate, utilizzando gli stessi metodi
• Senti livelli sempre più profondi di tensione fisica, mentale ed emotiva che si liberano e livelli sempre più sottili di stress che si sollevano lentamente
• Entra in uno stato di profondo e silenzioso sollievo
• Nota come ti senti naturalmente in questo stato
  • Caldo, gioioso e aperto alla persona
  • Naturalmente attento e premuroso
  • Nessuna esitazione o ansia nel rispondere con qualsiasi parola o azione sembri appropriata
• Rimani in questo stato per diversi minuti

2. Ripeti la procedura, scegliendo uno sconosciuto o qualcuno che conosci appena, e assicurandoti anche di ignorare l'immagine pubblica che ti senti obbligato a mantenere quando incontri qualcuno di nuovo

3. Ripeti la procedura, scegliendo qualcuno che non ti piace

II. Mentre ti concentra su qualcuno di persona

(1) Ripeti la procedura sedendoti in cerchio con un gruppo e concentrandoti sulle persone che riempiono il tuo campo visivo

(2) Ripeti la procedura di fronte a una serie di partner

III. Concentrandoti su te stessa

(1) Ripeti la procedura guardandoti allo specchio

(2) Ripeti la procedura senza specchio

(3) Ripeti la procedura mentre guardi le fotografie di te stesso che abbracciano la tua vita