13 Quattro esercizi per decostruire le apparenze ingannevoli

I. Mentre ti concentri su qualcuno della tua vita

1. Mentre ti concentri su una foto o su un pensiero di qualcuno con cui hai uno stretto rapporto quotidiano

• Nota come la persona ingannevolmente sembra esistere in modo permanente con una sola età, quella attuale o una passata, e come la tratti in modo insensibile a causa di questo
• Per decostruire questo aspetto, visualizza immagini della persona che abbracciano ogni anno di vita dalla nascita alla morte, in piedi in una pila verticale come un mazzo di carte da gioco, con quelli dall'infanzia al presente su un lato e quelli che si estendono fino alla vecchiaia e alla morte sull'altro.
• Sfoglia la pila e guarda l'immagine attuale come una di una serie
• Concentrati alternativamente sull'aspetto attuale accurato della persona e sulla sua immagine mutevole nel corso della vita
• Concentrati contemporaneamente sulle prospettive ristrette ed espanse, come vedere le veneziane e la vista di una strada trafficata dietro di esse
  • Lascia che la sensazione penetri in te: l'apparenza fissa di una persona in base alla sua età è una visione ingannevole.
• Una volta progrediti in questa pratica, ripetere la procedura, estendendo la visualizzazione per includere immagini di ipotetiche vite passate e future

2. Mentre ti concentri sulla tua concezione di qualcuno che ti ha recentemente turbato, usando un'immagine mentale o un'impressione più vaga per rappresentare la persona e guardando solo occasionalmente una foto come punto di riferimento

• Nota quanto sembra fissa la tua concezione basata su questo incidente
• Per decostruire questa concezione, ricorda altri incontri in cui si è comportata in modo diverso e immagina una varietà di possibili scene future
• Rappresenta queste scene con un'immagine mentale, un sentimento o entrambi, e immaginale come diapositive impilate su entrambi i lati della tua concezione fissa
• Ripeti il resto della procedura come prima

3. Ripeti la procedura concentrandoti sui tuoi sentimenti apparentemente fissi verso la persona che ti ha turbato, utilizzando una sua immagine mentale o un'impressione più vaga come punto focale per rappresentare ogni sentimento e guardando solo occasionalmente una foto come riferimento.

II. Mentre ti concentri su qualcuno di persona

1. Mentre sei seduta in cerchio con uomini e donne di varie di età e background

• Ripeti la procedura per decostruire le loro apparenze ingannevoli come persone che sono sempre state e saranno sempre della loro età o peso attuale, guardando ogni persona a turno
• Ripeti la procedura per decostruire il loro aspetto come se avessero un'identità apparentemente permanente e singolare, distogliendo lo sguardo, lavorando con la tua impressione di ciascuno nel contesto di un insieme di immagini di altri aspetti noti o ipotetici della loro personalità e comportamento e lanciando un'occhiata alla persona solo per riferimento.
• Ripeti la procedura per decostruire i tuoi sentimenti apparentemente permanenti verso ogni persona, distogliendo lo sguardo e lanciando solo un'occhiata per riferimento

III. Concentrandosi su se stessi

1. Concentrandosi su se stessi senza uno specchio

• Ripeti la procedura per decostruire l'apparenza ingannevole della tua attuale immagine di te stesso come tua identità permanente e singolare
• Ripeti la procedura per decostruire qualsiasi emozione apparentemente fissa che potresti provare verso te stesso così come sei ora

2. Avendo davanti a te una serie di foto di te stessa che ripercorrono la tua vita

• Ripeti la procedura per decostruire la tua identificazione con il tuo aspetto fisico attuale o con il modo in cui apparivi in una fase della tua vita, lavorando con le foto e aggiungendovi immagini proiettate di come potresti apparire in futuro.
• Ripeti la procedura per decostruire qualsiasi concezione fissa che potresti avere di te stessa nei periodi difficili della tua vita, richiamando una gamma più ampia di ricordi e utilizzando le foto semplicemente come punto di riferimento.
• Ripeti la procedura per decostruire eventuali sentimenti fissi che potresti provare nei tuoi confronti nei periodi difficili della tua vita, utilizzando le foto solo come riferimento.

La prima fase inizia pensando a qualcuno che conosciamo molto bene e che di recente ci ha fatto arrabbiare, ad esempio il parente dell'esercizio precedente che ci ha urlato contro con rabbia. Immaginiamo mentalmente la persona che si comporta in questo modo. Se desideriamo usare una foto della persona come punto di riferimento per aiutarci nella visualizzazione, assicuriamoci di sceglierne una con un'espressione neutra. Pensando al nostro parente che urla, notiamo quanto concretamente lui o lei sembri essere una persona che ci ha fatto arrabbiare. Sembra avere una solida identità di persona che ci ha fatto arrabbiare, che è una caratteristica intrinseca del suo stesso essere e che si è sviluppata indipendentemente da qualsiasi cosa.

Per decostruire questa apparenza ingannevole, dobbiamo cambiare il nostro focus. Cerchiamo di vedere la persona e l'incidente come fenomeni sorti in modo dipendente. Quando siamo sensibili ai fattori che hanno contribuito all'esistenza del nostro familiare e dell'incidente, comprendiamo la persona e il suo comportamento e di conseguenza ci sembrano meno minacciosi e sconvolgenti. Questo ci permette di affrontare il nostro familiare e i nostri sentimenti con maggiore equilibrio.

Per prima cosa, cerchiamo di visualizzare l'immagine apparentemente concreta del nostro parente che si dissolve in un insieme di atomi. Dopo aver alternato l'immagine del suo corpo come un tutto e quella di esso come un insieme di atomi, cerchiamo di percepire le due simultaneamente, come nell'esercizio precedente. Dopotutto, il nostro parente non è solo una massa di atomi, è anche una persona.

Successivamente, analizziamo il suo comportamento sconvolgente per comprendere i fattori causali che hanno portato a quanto accaduto. Consideriamo le azioni e le esperienze precedenti fin dalla prima infanzia, le persone rilevanti con cui ha interagito e i fattori sociali, economici e storici che hanno avuto un ruolo. Ad esempio, i suoi genitori o i suoi compagni di classe potrebbero averlo trattato in un certo modo e questo è accaduto durante la guerra. La nostra analisi non deve essere esaustiva e la nostra conoscenza di questi fattori non deve essere specifica. Alcuni esempi e un sentimento o un apprezzamento per il resto saranno sufficienti.

Dopo aver effettuato una breve analisi, cerchiamo di visualizzare l'immagine apparentemente concreta del nostro parente arrabbiato che si logora come un vecchio calzino e poi si dissolve in un collage di questi fattori causali. La nostra concezione di questi fattori può assumere la forma di un'immagine mentale di alcuni di essi con una vaga impressione degli altri, oppure può essere semplicemente una sensazione dell'esistenza di questi fattori. Ancora una volta, cerchiamo di alternare e poi combinare l'immagine del nostro parente che urla, semplicemente come una rappresentazione accurata di ciò che è accaduto, e l'immagine di un collage di fattori causali che hanno portato a ciò, o semplicemente la sensazione dell'esistenza di questi fattori.

La lente successiva per decostruire ulteriormente la nostra impressione apparentemente concreta ci fornisce una visione delle generazioni passate. Seguendo la stessa procedura, ora consideriamo che i suoi genitori lo hanno trattato in quel modo perché, a loro volta, sono stati influenzati dai loro genitori, familiari e conoscenti, dal loro periodo storico e così via. Lo stesso vale per tutti gli altri con cui ha interagito nel corso della sua vita e per tutti in ogni generazione. Dedicare troppi sforzi ad analizzare i dettagli, tuttavia, distrae. Limitiamo la nostra analisi a ciò che sappiamo della genealogia del nostro parente e cerchiamo semplicemente di avere un'idea del resto. Il punto importante è comprendere come il suo comportamento sia emerso anche in funzione di questi fattori.

Una volta giunti a un livello avanzato, aggiungiamo un'ulteriore decostruzione. Consideriamo anche le vite passate sue e di tutti coloro che sono coinvolti nelle generazioni attuali e precedenti. Cerchiamo anche di tenere conto dei fattori karmici che hanno influenzato ciascuna di queste.

Per iniziare a integrare la nostra comprensione dei numerosi fattori che, in modo interdipendente, hanno dato origine al suo comportamento sconvolgente, ripetiamo più volte la sequenza di punti di vista. Lo facciamo concentrandoci su di lui, alternando la frase chiave "semplicemente quello che ha fatto la persona" con ciascuna delle frasi:

• "atomi"
• "cause passate"
• "generazioni passate"
• "vite passate"

Infine, cerchiamo di vedere la persona con un numero sempre maggiore di punti di vista contemporaneamente, alternando "semplicemente ciò che la persona ha fatto" con due, poi tre e infine tutte e quattro le frasi. Per esercitarci inizialmente possiamo usare semplicemente una sensazione per ciascuno dei quattro fattori, cercando di esserne consapevoli simultaneamente come una rete interdipendente. In alternativa, possiamo usare un'immagine mentale di un esempio per rappresentarli.

Per disinnescare un episodio sconvolgente o i nostri ricordi di esso, è necessario lavorare non solo sull'immagine sconvolgente dell'altra persona coinvolta, ma anche sull'apparenza ingannevole di noi stessi e del nostro sentimento sconvolgente. Dobbiamo applicare lo stesso metodo per decostruire la nostra identificazione con la nostra emozione e la conseguente sensazione di essere qualcuno che, per natura intrinseca, si arrabbia quando gli altri ci urlano contro. Quando siamo sensibili alla miriade di fattori che hanno interdipendentemente dato origine al nostro turbamento, la nostra emozione sembra meno solida. Poiché di conseguenza non ci aggrappiamo all'emozione o alla nostra identificazione con essa, il nostro turbamento svanisce rapidamente.

Per prima cosa cerchiamo di percepire la nostra apparente solidità dissolversi nella leggerezza degli atomi. Osservando poi la nostra educazione, il nostro comportamento precedente e i nostri incontri con gli altri, cerchiamo di concentrarci sulle varie cause che ci hanno portato a vivere l'evento sconvolgente e alla nostra risposta emotiva disturbata. Sebbene analizzare le possibili cause renda questa visione più significativa, non è necessario soffermarsi troppo sui dettagli. Possiamo lavorarci separatamente. Durante l'esercizio, cerchiamo di ricordare scene che rappresentano solo pochi fattori causali e poi lavoriamo principalmente sulla percezione di una rete di cause.

Successivamente, cerchiamo di aggiungere i fattori contribuenti delle generazioni precedenti e, infine, i fattori karmici delle vite precedenti. Alternare ogni visione con il riconoscimento e la percezione di noi stessi come persone che si sono arrabbiate quando il nostro parente ha urlato – come descrizione oggettiva di ciò che è accaduto – è importante. Ci aiuta a non perdere di vista l'esistenza convenzionale delle nostre emozioni e di noi stessi. Alla fine, cerchiamo di combinare le visioni utilizzando le cinque frasi chiave come prima.

Durante la seconda fase dell'esercizio, cerchiamo di applicare la stessa visione dissezionando i membri di un gruppo, seduti in cerchio. Osserviamo brevemente ogni persona, poi distogliamo lo sguardo e lavoriamo sulla nostra impressione di ciascuno, lanciando un'occhiata solo per riferimento. Qui, cerchiamo di decostruire l'apparenza ingannevole di ciascuno come se avesse un'identità apparentemente intrinseca e concreta, indipendente da qualsiasi cosa. Per gli sconosciuti o le persone che conosciamo a malapena cerchiamo di lavorare, come prima, con l'impressione superficiale che ricaviamo semplicemente guardandoli. Anche se non abbiamo idea del loro passato o della loro famiglia, cerchiamo di lavorare con un sentimento astratto nei loro confronti. Dopotutto, tutti hanno un passato e una famiglia. Con le persone che conosciamo, possiamo fornire maggiori dettagli. Ripetiamo quindi la procedura per decostruire la nostra ingannevole sensazione di essere qualcuno che, per natura intrinseca, prova una certa risposta emotiva verso ogni tipo di persona, inclusa l'indifferenza.

Durante la terza fase, rivolgiamo nuovamente l'attenzione a noi stessi. Saltando la pratica di guardarci allo specchio, ripetiamo la procedura come sopra. Innanzitutto, la usiamo per decostruire l'apparenza ingannevole della nostra attuale immagine di noi stessi come identità apparentemente intrinseca, concreta, indipendente da qualsiasi cosa. Poi, la applichiamo per decostruire la sensazione ingannevole di essere qualcuno che, per natura intrinseca, si sente in un certo modo riguardo a se stesso, così come siamo ora.

Successivamente, mettiamo davanti a noi la serie di foto di noi stessi. Usandole semplicemente come punto di riferimento, ripetiamo la procedura per decostruire l'apparenza ingannevole delle immagini di noi stessi che abbiamo del nostro passato, come costituenti la nostra identità intrinseca di allora. Infine, decostruiamo allo stesso modo la sensazione ingannevole di essere qualcuno che, per natura intrinseca, prova un certo sentimento verso se stesso, proprio come lo provavamo in passato.

I. Mentre ti concentri sul pensiero di qualcuno della tua vita

1. Mentre ti concentri sull'immagine mentale di qualcuno che conosci molto bene e che di recente si è comportato in modo sconvolgente nei tuoi confronti

• Nota come la persona ingannevolmente sembra esistere concretamente come una persona sconvolgente
  • Per decostruire questa apparenza, visualizza l'immagine apparentemente concreta che si dissolve in una raccolta di atomi
  • Alterna l'immagine del proprio corpo come un tutto e l'immagine di esso come un insieme di atomi
  • Concentrati sulle due prospettive contemporaneamente, come vedere le veneziane e la vista di una strada trafficata dietro di esse
• Analizza il comportamento sconvolgente della persona nei fattori causali che lo hanno determinato, considerando le sue azioni ed esperienze precedenti fin dalla prima infanzia, le persone rilevanti con cui ha interagito e i fattori sociali, economici e storici che hanno avuto un ruolo
  • Visualizza l'immagine apparentemente concreta della persona sconvolta che diventa logora come un vecchio calzino e poi si dissolve in un collage di questi fattori causali, rappresentando questi fattori con un'immagine mentale di alcuni di essi e con una vaga impressione del resto, o semplicemente con una sensazione della loro esistenza.
  • Alterna e poi combina l'immagine della persona che agisce in modo sconvolgente, semplicemente come una rappresentazione accurata di ciò che è accaduto, e l'immagine del collage di fattori causali che hanno portato a ciò, o semplicemente percepisci l'esistenza di questi fattori
• Segui la stessa procedura con i fattori delle generazioni precedenti che hanno portato, nel tempo, all'evento
• Una volta raggiunto il livello avanzato, segui la stessa procedura con le vite passate della persona e di tutti coloro che l'hanno influenzata nelle generazioni attuali e precedenti.
• Ripeti più volte la sequenza di visualizzazioni concentrandoti sulla persona alternando la frase chiave "semplicemente ciò che ha fatto" con ciascuna delle frasi

• "atomi"
• "cause passate"
• "generazioni passate"
• "vite passate"

• Osserva la persona con un numero sempre maggiore di visualizzazioni simultaneamente, alternando "semplicemente ciò che la persona ha fatto" con due, poi tre e infine tutte e quattro le frasi, e usando semplicemente una sensazione per ciascuno dei quattro fattori o un'immagine mentale di un esempio per rappresentare ciascuno

2. Ripeti la procedura per decostruire la tua identificazione con la tua emozione e la tua conseguente sensazione di essere qualcuno che, per natura intrinseca, si arrabbia quando qualcuno agisce nel modo in cui ha fatto questa persona, lavorando con

• la sensazione di te stesso come persona che si è arrabbiata, come descrizione oggettiva di ciò che è accaduto
• immagini mentali, impressioni vaghe o semplicemente la sensazione dell'esistenza dei fattori che hanno contribuito a questo evento

II. Mentre ti concentri su qualcuno di persona

1. Mentre sei seduta in cerchio con un gruppo e ti concentri su ogni persona a turno

• Ripeti la procedura per decostruire l'apparenza ingannevole della persona come avente un'identità apparentemente intrinseca e concreta, indipendente da qualsiasi cosa, guardando brevemente la persona, poi distogliendo lo sguardo e lavorando con la tua impressione di lui o di lei, guardando indietro solo per riferimento
• Ripeti la procedura per decostruire la sensazione ingannevole di essere qualcuno che, per natura intrinseca, sperimenta una certa risposta emotiva verso questo tipo di persona

III. Concentrandosi su se stessi

1. Concentrandosi su se stessi senza uno specchio

• Ripeti la procedura per decostruire l'apparenza ingannevole della tua attuale immagine di te stesso come la tua identità intrinseca e concreta, indipendente da qualsiasi cosa
• Ripeti la procedura per decostruire la sensazione ingannevole di essere qualcuno che, per natura intrinseca, si sente in un certo modo riguardo a se stesso o a se stessa come lo sei tu ora.

2. Avendo davanti a te una serie di foto di te stesso che ripercorrono la tua vita

• Ripeti la procedura per decostruire l'apparenza ingannevole delle immagini di te stesso che hai del tuo passato come costituenti la tua identità intrinseca, quindi, usando le foto semplicemente come punto di riferimento
• Ripeti la procedura per decostruire la sensazione ingannevole di essere qualcuno che, per natura, prova un certo sentimento verso se stesso, proprio come facevi in passato.

La prima fase di questo esercizio inizia pensando a qualcuno a noi vicino che di recente ci ha fatto arrabbiare con le sue parole. Continuiamo con l'esempio del parente che ci ha urlato contro con rabbia. Supponiamo che la nostra risposta sia stata: "Come osi tu dire questo a me?". Anche se non abbiamo risposto in quel modo, immaginiamo di provare questa sensazione ora. Notiamo l'impressione che abbiamo di noi stessi, concretamente, da una parte come vittima o giudice, e del nostro parente, concretamente, dall'altra come aggressore.

Analizzando, cerchiamo di vedere che durante il primo momento della nostra esperienza abbiamo semplicemente udito il suono delle sue parole. Successivamente, abbiamo proiettato l'aspetto dualistico di vittima e oppressore sul contenuto dell'esperienza. Credendo nella verità di questo aspetto, potremmo aver reagito in modo eccessivo con emozioni disturbanti. In alternativa, potremmo aver represso i nostri sentimenti e non aver detto nulla.

Per decostruire questa apparenza dualistica, ricordiamo la nostra mera esperienza del sorgere e dell'udire un suono e cerchiamo di immaginarlo come un'onda sull'oceano della nostra attività di chiara luce. Senza raffigurare mentalmente l'onda come un oggetto che vediamo sotto o davanti a noi in mezzo all'oceano, cerchiamo di sperimentare semplicemente la sensazione mentale di un'onda che proviene dal nostro cuore. Con l'evolversi dell'esperienza, l'onda si è gonfiata, riempiendosi prima di una sensazione dualistica e poi di un'emozione disturbante.

Ampliando la nostra prospettiva, cerchiamo di sperimentare una sensazione non dualistica dell'intero oceano, dal fondale alla superficie. Ciò significa non identificarci concretamente con l'oceano né immaginarci come un'entità concreta separata da esso, dentro o fuori dall'acqua. Cerchiamo di percepire semplicemente un oceano vasto e profondo, con onde in superficie. Ricordiamo che, per quanto enorme e terrificante possa sembrare un'onda, è solo acqua. Non potrà mai turbare le profondità del mare.

Senza sentirci un'entità concreta travolta dall'onda, ora cerchiamo di sentire l'onda che si placa naturalmente. Man mano che si riduce, l'emozione disturbante e poi il sentimento dualistico si placano. Torniamo alla nuda esperienza del semplice ascolto delle parole. Alla fine, anche questo movimento della mente si placa. Ci sentiamo come il mare placido ma vibrante.

Così facendo, non neghiamo il verificarsi dell'evento, la nostra esperienza originaria di esso, o la nostra esperienza attuale di ricordarlo. Non diventiamo come un sottomarino e non cerchiamo di sfuggire alla tempesta immergendoci nella nostra mente di chiara luce. Cerchiamo, tuttavia, di smettere di dividere una qualsiasi di queste esperienze in due forze opposte e di gonfiarle con identità apparentemente concrete e durature. Non più turbati, possiamo gestire meglio la situazione rispondendo ora con calma e sensibilità.

Supponiamo che, nel nostro tumulto emotivo, abbiamo risposto con crudeltà. Pentiti di ciò che abbiamo detto, potremmo esserci sentiti in colpa in seguito. Nel senso di colpa, la nostra mente produce un'apparenza dualistica di un "io" apparentemente concreto e idiota e delle parole apparentemente concrete e stupide che abbiamo detto. Questo accade perché dimezziamo la nostra chiara attività di produrre parole e percepirne il suono. Cerchiamo di decostruire questa esperienza dualistica di colpa, usando gli stessi mezzi di prima.

Successivamente, applichiamo il metodo all'ascolto di parole piacevoli da parte del nostro parente. Le esperienze dualistiche non si limitano a eventi spiacevoli. Quando sentiamo qualcuno dire "Ti amo", ad esempio, potremmo anche dividere l'esperienza a metà. Da un lato c'è un "io" apparentemente concreto, che forse sente che non merita di essere amato. Dall'altro, le parole apparentemente concrete sono qualcosa di disturbante che la persona non può intendere. In alternativa, potremmo sentirci concretamente l'amato e l'altro concretamente colui che ci ama. Di conseguenza, proiettiamo speranze e aspettative irrealistiche sulla persona e ci perdiamo nella fantasia. Questo porta inevitabilmente alla delusione. Decostruiamo l'evento e il nostro ricordo cercando di immaginarli anche come onde nell'oceano della mente.

A volte, un sentimento o un'emozione forte può sorgere inaspettatamente, correlata o meno alla situazione o alle persone che ci circondano. Questo accade frequentemente, ad esempio, dopo aver subito una perdita o durante la pubertà, le mestruazioni, una gravidanza o la menopausa. Applicare l'immagine di un'onda sull'oceano può aiutare a superare qualsiasi sensazione dualistica di alienazione o tumulto che potrebbe accompagnare tali esperienze. L'onda emotiva può essere grande o piccola e può durare a lungo o a breve termine, a seconda delle energie coinvolte. Tuttavia, l'onda non è altro che un'onda nell'oceano della mente di chiara luce.

Come ultimo passo della prima fase dell'esercizio, ricordiamo di aver provato un'emozione disturbante che si è manifestata all'improvviso. Se il nostro ricordo ci fa provare qualcosa ora, applichiamo il metodo delle onde come sopra. È importante ricordare che non stiamo cercando di cancellare tutte le emozioni. Provare dolore per la perdita di una persona cara, ad esempio, è una componente sana del processo di guarigione naturale. L'agitazione, tuttavia, non è mai utile. Se non siamo in grado di provare qualcosa ora, possiamo applicare il metodo a qualsiasi ansia o vuoto che potremmo provare dualisticamente nel non provare nulla.

I. Mentre ti concentri su qualcuno della tua vita

1. Mentre ti concentri su qualcuno a te vicino che ti ha recentemente turbato con le sue parole

• Ricorda la sensazione: "Come osi tu dire a me una cosa del genere?"
• Nota l'impressione dualistica di te stesso che stai concretamente da una parte come vittima o giudice e della persona che sta concretamente dall'altra come colpevole
• Per decostruire questa apparenza dualistica, ricorda la nuda esperienza del sorgere e dell'udire il suono delle parole della persona
• Immagina la nuda esperienza come un'onda sull'oceano della tua attività di luce chiara, sperimentando semplicemente una sensazione mentale di un'onda proveniente dal tuo cuore
• Con l'evolversi dell'esperienza l'onda si è gonfiata, riempiendosi prima di una sensazione dualistica e poi di un'emozione disturbante.
• Ampliando la tua prospettiva, sperimenta una sensazione non dualistica dell'intero oceano dal fondale alla superficie, senza identificarti concretamente con l'oceano e senza immaginarti come un'entità concreta separata da esso, dentro o fuori dall'acqua.
• Sentendoti semplicemente come un oceano vasto e profondo con onde in superficie, ricorda che non importa quanto enorme e terrificante possa sembrare un'onda, è solo acqua: non potrà mai turbare le profondità del mare.
• Senza sentirti un'entità concreta colpita dall'onda, senti l'onda che si placa naturalmente
• Man mano che l'onda si riduce, l'emozione disturbante e poi il sentimento dualistico si placano
• Ritorna alla nuda esperienza del semplice ascolto delle parole
• Mentre questo movimento della mente si ferma, sentiti come il mare placido ma vibrante
• Non più turbato, immagina di gestire la situazione rispondendo con calma e sensibilità

2. Mentre ti concentri sulla tua risposta alla persona che ti ha parlato in modo sconvolgente

• Ricorda di aver risposto in modo crudele e di esserti sentito in colpa in seguito per quello che hai detto
• Nota che nel sentirti in colpa, la tua mente produce un'apparenza dualistica di un "io" apparentemente concreto e idiota e delle parole apparentemente concrete e stupide che hai detto.
• Ripeti la procedura per decostruire questa apparenza dualistica, richiamando la nuda esperienza della tua mente di luce chiara che dà origine alle tue parole e percepisce il loro suono

3. Ripeti la procedura per decostruire i sentimenti dualistici quando senti qualcuno dirti parole amorevoli, come la sensazione ingannevole di un "io" apparentemente concreto che non merita amore e di parole disturbanti apparentemente concrete che la persona non potrebbe mai intendere.

4. Mentre ricordi un'emozione disturbante che è sorta all'improvviso senza essere necessariamente correlata alla situazione o alle persone intorno a te

• Nota l'impressione dualistica di un "io" apparentemente concreto e innocente e di un'emozione intrusiva apparentemente concreta che non desidero sperimentare in questo momento, che si cela dietro la tua sensazione di alienazione o tumulto.
• Ripeti la procedura di decostruzione, sperimentando l'emozione come un'onda che sorge sull'oceano della tua mente di luce chiara
• Se non riesci a sentire qualcosa ora, applica la procedura di decostruzione a qualsiasi ansia o vuoto che potresti provare dualisticamente nel non sentire nulla

II. Mentre ti concentri su qualcuno di persona

1. Ripeti la procedura, sedendo in cerchio con un gruppo e concentrandoti su ogni persona a turno, per decostruire la sensazione autocosciente di dualismo di un "io" apparentemente concreto qui che potrebbe non piacere a un "tu" apparentemente concreto là.

2. Ripeti la procedura, di fronte a un partner, per decostruire la sensazione autocosciente di dualismo di un "io" nervoso apparentemente concreto che si confronta con un "tu" apparentemente concreto e snervante.

III. Concentrandosi su se stessi

1. Ripeti la procedura, guardandoti allo specchio, per decostruire la sensazione dualistica disturbante di un "io" apparentemente concreto che non si sente a suo agio con un "me stesso" apparentemente concreto.

2. Ripeti la procedura senza specchio

3. Ripeti la procedura mentre guardi una serie di fotografie di te stesso che abbracciano la tua vita, per decostruire la sensazione dualistica disturbante di un "io" apparentemente concreto di adesso che giudica un "io" apparentemente concreto di allora.

Pratichiamo la fase successiva dell'esercizio prima seduti in cerchio con un gruppo e poi di fronte a un partner. Durante questa fase lavoriamo con la nostra esperienza di vedere qualcuno in modo dualistico, con un "io" apparentemente concreto qui e un "tu" apparentemente concreto là. Emozioni disturbanti come ostilità o desiderio possono accompagnare o meno la nostra esperienza. Un segno sicuro di un sentimento dualistico, tuttavia, è l'imbarazzo nervoso. Potremmo essere preoccupati, soprattutto con gli estranei, di non piacere alla persona. Ipersensibili, potremmo persino preoccuparci dell'aspetto dei nostri capelli. Inoltre, potremmo essere incerti su noi stessi e su come dovremmo agire o su cosa dovremmo dire. Blocchi emotivi e paura possono persino farci percepire l'altra persona come un oggetto inanimato privo di emozioni. Di conseguenza, reagiamo in modo insensibile. In un incontro inaspettato, ad esempio, potremmo essere sopraffatti da pensieri su come fuggire.

Per decostruire le sensazioni dualistiche di nervosa autocoscienza che proviamo guardandoci intorno nel cerchio o guardando un partner, applichiamo l'analogia dell'onda come prima. La nostra esperienza disturbante è dovuta alla sensazione di un confronto tra esseri che sembrano concretamente nervosi e concretamente disturbanti, che si fronteggiano dai lati opposti di una staccionata. Per calmarci cerchiamo di considerare la nostra esperienza di disagio come un'onda dell’attività mentale. Mentre si placa, rimane l'esperienza di vedere semplicemente la persona. Cerchiamo di sperimentare questo processo di assestamento dalla prospettiva dell'intero oceano, dalle profondità alla superficie.

Mentre viviamo un incontro in modo non giudicante ci relazioniamo comunque con l'altro. Non duale non significa che tu sei me o io sono te. Nei precedenti esercizi di decostruzione, abbiamo cercato di tenere a mente sia l'aspetto convenzionale che quello più profondo di qualcuno, usando l'immagine di vedere simultaneamente le veneziane e la vista dalla finestra. Lavoriamo principalmente con le emozioni piuttosto che con le immagini. Qui cerchiamo anche di tenere a mente due cose. Mentre vediamo l'aspetto convenzionale di una persona davanti a noi, cerchiamo simultaneamente di sentire che non ci sono barriere solide tra noi. La nostra decostruzione rimuove l'autocoscienza nervosa, non elimina i sentimenti positivi.

Durante la fase finale dell'esercizio, ci concentriamo su noi stessi, prima guardandoci allo specchio e poi dopo averlo messo da parte. Ora, cerchiamo di decostruire qualsiasi sensazione di disagio che potremmo provare con noi stessi che nasce dall'impressione dualistica di ciò che sembra essere un "io": un "io" che non si sente a suo agio con "se stesso". Imbarazzo, giudizi e nervosismo generale di solito accompagnano questa sensazione disturbante. Potremmo liquidare intellettualmente l'idea di due "io" come assurda ma per sentirci più rilassati con noi stessi dobbiamo decostruire ciò che proviamo.

Per decostruire il nostro nervosismo, cerchiamo di vedere la nostra sensazione ingannevole come un'onda sul mare e lasciamo che si plachi. Al di sotto rimane la calma esperienza oceanica di focalizzarci su noi stessi con calda comprensione. In altre parole, scopriamo che l'autocoscienza nervosa è semplicemente una distorsione confusa di preoccupazione e consapevolezza di sé. Liberarci dalla preoccupazione di sé non elimina i sentimenti positivi per il nostro benessere. Permette loro di funzionare senza ostacoli.

Infine, ci concentriamo sulle foto passate di noi stessi e osserviamo eventuali sentimenti di giudizio disturbanti che ciò suscita. Anche il disagio con noi stessi come eravamo allora nasce da un'apparenza dualistica. Cerchiamo di decostruire questa sensazione concentrandoci ancora una volta sull'oceano, dal fondo alla superficie. Rendendoci conto che la nostra esperienza ingannevole è fatta solo di acqua, non ne rimaniamo intrappolati. Cerchiamo di lasciarla placarsi naturalmente come un'onda. Questo ci permette di fare pace con quei momenti.

Iniziamo la prima fase di questo esercizio pensando a qualcuno che ci ha fatto arrabbiare di recente, ad esempio il parente utilizzato negli ultimi tre esercizi. Per prima cosa, immaginiamolo che si comporta in modo sconvolgente. Poi, cerchiamo di immaginare il suo aspetto fisico in evoluzione, dall'infanzia alla vecchiaia, come nell'esercizio 12. Ci assicuriamo di includere vite passate e future, almeno sotto forma di una sensazione della loro esistenza. In seguito, cercando di immaginare un collage del nostro parente che si comporta in una varietà di altri modi, torniamo all'immagine di lui o lei che si comporta in modo sconvolgente.

Pensiamo a quanto sia triste che non comprenda l'impermanenza e che creda nell'apparenza ingannevole che la sua mente crea di ogni situazione come permanente. Di conseguenza, soffre molto immaginando che le situazioni difficili dureranno per sempre. Tenendo a mente l'impermanenza e concentrandoci sulla nostra immagine mentale o, ora, su una sua fotografia, cerchiamo di generare compassione desiderando sinceramente che lui o lei sia libero dalla sofferenza e da questa causa di sofferenza. Più ci liberiamo dalle impressioni fisse su di lui più profondamente sentiamo la nostra compassione.

Riponendo la foto, se ne usiamo una, ci concentriamo ancora una volta semplicemente su una sua immagine mentale in cui si comporta in modo sconvolgente. Come nell'esercizio 13, cerchiamo di visualizzarlo in sequenza in termini di atomi, cause del suo comportamento in questa vita, nelle generazioni e vite passate, e poi il suo aspetto attuale, mentre si comporta in modo sconvolgente. Quindi integriamo queste prospettive con la percezione dell'esplosione di ripercussioni che il suo comportamento avrà sul futuro. Cerchiamo di visualizzarle su tre livelli progressivi: le conseguenze sul resto della sua vita presente, le ripercussioni per le generazioni future e l'impatto sulle vite future sue e di tutti i soggetti coinvolti. Dopo esserci concentrati su questi livelli uno alla volta, rappresentando ciascuno con un collage di immagini o con la percezione della sua esistenza, torniamo al suo aspetto attuale.

Lui non è consapevole della natura dipendente del suo comportamento e non ha idea delle conseguenze future che avrà. Consapevoli di ciò, cerchiamo di generare compassione. Ancora una volta, indirizziamo i nostri sentimenti verso di lui attraverso la nostra immagine mentale o una fotografia.

Infine, posando la foto, ricordiamo la nuda esperienza del sorgere e dell'udire il suono delle sue parole sconvolgenti. Cerchiamo di immaginare quell'esperienza come un'onda oceanica della nostra attività di chiara luce. Mentre l'onda dell'esperienza si gonfia, si riempie prima della sensazione dualistica di un "io" apparentemente concreto come vittima e di un "tu" apparentemente concreto come oppressore, e poi di una sensazione di turbamento emotivo. Immaginando ora l'onda che si placa, cerchiamo di raffigurare prima l'emozione sconvolgente, poi la sensazione di dualismo e infine il sorgere e l'udire il suono che si adagiano di nuovo nell'oceano della nostra mente.

Tornando all'immagine mentale del nostro parente che si comporta in modo sconvolgente, riflettiamo su come lui o lei non se ne accorga, ancora intrappolato in una sindrome ricorrente di proiezione e credenza in apparenze dualistiche. Di conseguenza, soffre molto e continuerà a provare angoscia. Cercando di generare compassione affinché sia libero da questa sofferenza e da questa causa di sofferenza, indirizziamo questo sentimento verso di lui o lei concentrandoci sulla nostra immagine mentale o su una fotografia.

Durante la seconda fase dell'esercizio, ripetiamo la procedura sedendo in cerchio con un gruppo e concentrandoci su ogni persona a turno per ciascuna delle tre sequenze di decostruzione. Se non l’abbiamo mai vista comportarsi in modo sconvolgente, possiamo lavorare con una scena immaginaria di lui o lei che si comporta in quel modo. Osserviamo ogni persona solo brevemente per ottenere un punto di riferimento, distogliamo lo sguardo mentre immaginiamo il collage dei cambiamenti della sua vita e così via, e poi guardiamola mentre indirizziamo la compassione. Sebbene anche gli altri membri del nostro gruppo stiano facendo lo stesso esercizio, fingiamo che non lo stiano facendo.

La terza fase si concentra su noi stessi, prima con uno specchio e poi senza, seguendo la stessa procedura usata quando ci si siede in cerchio, ma ricordando un episodio in cui abbiamo agito in modo distruttivo. Infine, ripetiamo la pratica lavorando con la serie di fotografie passate di noi stessi. Quando generiamo compassione, vorremmo aver avuto queste intuizioni allora.

I. Mentre ti concentri su qualcuno a te vicino che ti ha recentemente turbato con le sue parole

• Immagina mentalmente la persona che si comporta in modo sconvolgente

• Immagina il suo aspetto fisico in cambiamento, dall'infanzia alla vecchiaia, assicurandoti di includere le vite passate e future almeno sotto forma di sentimento della loro esistenza
• Immagina un collage della persona che agisce in vari altri modi
• Ritorna all'immagine di lui o lei che si comporta in modo sconvolgente
• Pensa a quanto è triste che non comprenda l'impermanenza e di conseguenza soffra molto immaginando che le situazioni difficili dureranno per sempre
• Concentrandoti sulla tua immagine mentale o su una fotografia della persona, genera compassione desiderando sinceramente che lui o lei sia libero dalla sofferenza e da questa causa di sofferenza

• Posa la foto, se ne stai usando una, e torna all'immagine mentale della persona che si comporta in modo sconvolgente

• Immaginala come un insieme di atomi
• Immagina un collage di cause del suo comportamento in questa vita, o genera una sensazione per la sua esistenza
• Immagina un collage di cause derivanti dall'influenza delle generazioni passate, o genera una sensazione per la loro esistenza
• Immagina un collage di cause derivanti dall'influenza delle vite passate, o genera una sensazione per la loro esistenza
• Ritorna all'immagine di lui o lei che si comporta in modo sconvolgente
• Immagina un collage delle conseguenze del comportamento della persona sul resto della sua vita attuale, o genera una sensazione per la sua esistenza
• Immagina un collage di ripercussioni per le generazioni future, o genera una sensazione per la loro esistenza
• Immagina un collage di conseguenze sulla vita futura sua e di tutti i soggetti coinvolti, oppure genera una sensazione per la loro esistenza.
• Ritorna all'immagine di lui o lei che si comporta in modo sconvolgente
• Pensa a quanto è triste che non sia consapevole della natura dipendente del suo comportamento e non abbia idea delle conseguenze future che avrà
• Concentrati sulla tua immagine mentale o su una fotografia della persona e genera compassione desiderando sinceramente che sia libera dalla sofferenza e da questa causa di sofferenza

• Posa la foto, se ne stai usando una, e torna all'immagine mentale della persona che si comporta in modo sconvolgente
  • Ricorda la nuda esperienza del sorgere e dell'udire il suono delle sue parole sconvolgenti
  • Immagina quell'esperienza come un'onda oceanica della tua attività di chiara luce
  • Mentre l'onda di esperienza si gonfia, si riempie prima del sentimento dualistico di un "io" apparentemente concreto come vittima e di un "tu" apparentemente concreto come oppressore, e poi di un sentimento di turbamento emotivo.
  • Immagina l'onda che si placa, prima con l'emozione disturbante, poi la sensazione di dualismo e infine l'udire il suono che si deposita di nuovo nell'oceano della mente
  • Ritorna all'immagine della persona che agisce e parla in modo sconvolgente
  • Pensa a quanto è triste che non si renda conto che le apparenze dualistiche sono semplicemente proiezioni della sua mente di chiara luce sulle onde dell'esperienza: credendo in queste apparenze, lui o lei soffre molto.
  • Concentrati sulla tua immagine mentale o su una sua fotografia e genera compassione desiderando sinceramente che sia libera dalla sofferenza e da questa causa di sofferenza

II. Mentre ti concentri su qualcuno di persona

1. Ripeti la procedura sedendo in cerchio con un gruppo e concentrandoti su ogni persona a turno per ciascuna delle tre decostruzioni

• Guarda ogni persona solo brevemente per ottenere un punto di riferimento, distogli lo sguardo mentre immagini il collage dei cambiamenti della sua vita e così via, e poi guardala mentre indirizzi la compassione
• Se non hai mai incontrato la persona che si comporta in modo sconvolgente, lavora con una scena immaginaria in cui si comporta in quel modo

III. Concentrandosi su se stessi

1. Utilizzando uno specchio, ripeti la procedura seguita quando ti concentri sugli altri in un cerchio, ma ricordando un incidente in cui hai agito in modo distruttivo

2. Ripetere la procedura senza specchio

3. Ripeti la procedura tenendo davanti a te una serie di foto di te stesso che ripercorrono la tua vita

• Quando esprimi compassione, desidera aver avuto queste intuizioni allora.