Буддийская космология в абхидхарме и Калачакре

Абхидхарма

Мировая система состоит из квадратной Центральной горы (горы Меру), окружённой семью концентрическими кругами, образованными морями с пресной водой и золотыми горами меньшего размера. За пределами седьмого кольца гор простираются четыре океана, по одному в каждом основном направлении, а посередине каждого из них находится остров (континент), представляющий собой отдельный мир. Эти океаны считаются восьмым морем. За каждым континентом расположены два менее крупных острова (субконтинента), и всё это окружено внешним восьмым кольцом чёрных железных гор.

Моря и суша каждой мировой системы покоятся на цилиндрическом основании из твёрдого золота. Под ним находится цилиндрическое основание, состоящее из воды (в жидком состоянии), а под ним – цилиндрическое основание из ветра (газа) [сравните данное описание со строением газовых гигантов или каменистых планет с расплавленным ядром]. Тысяча таких мировых систем равна галактике, тысяча таких галактик составляет скопление галактик, а тысяча скоплений галактик образует сверхскопление галактик. Соответственно, тысяча, миллион и миллиард мировых систем соответствуют возведению 1000 в третью степень. В соответствии с альтернативным объяснением у всех мировых систем в сверхскоплении галактик одна и та же основа из золота, воды и ветра. Неисчислимые сверхскопления проходят через собственные циклы развития, существования, распада и пустоты, но не синхронно друг с другом. 

Цилиндрическое основание из ветра равно 1 600 000 йоджан в глубину и зиллиону йоджан в диаметре. [Одна йоджана, или «древняя миля», равна 4,5 современным милям. Число «зиллион» буквально означает «бесчисленное количество» и является самым крупным числом в традиционной индийской счётной системе, равным 10 в 60-й степени.] У сверхскопления галактик общая основа из ветра. У каждой мировой системы одно цилиндрическое водное основание, равное 800 000 йоджан в глубину, и одно золотое основание, равное 320 000 йоджан в глубину, которые располагаются одно над другим поверх основания из ветра. Диаметр этих двух оснований равен 1 203 450 йоджанам. Глубина всех морей и океанов – 80 000 йоджан.

Высота горы Меру – 160 000 йоджан, из которых 80 000 йоджан находятся ниже поверхности воды, а другие 80 000 йоджан – выше. В поперечном разрезе гора Меру квадратная, каждая из её сторон равна 80 000 йоджан в длину. Таким образом, часть горы Меру, выступающая над водой, выглядит как куб. Гора Меру состоит из драгоценных камней: на востоке из серебра, и с этой стороны она белая; на юге она синяя и состоит из берилла; на западе красная и состоит из красных кристаллов; на севере жёлтая и состоит из золота. Эти цвета отражаются в небе и в воде в соответствующих направлениях. Соответственно, поскольку мы живём на юге, мы воспринимаем небо и воду как синие или голубые.

Что касается восьми горных колец, стоящих на основании из золота, то семь гор, ближе всего расположенных к горе Меру, действительно являются горами, в то время как восьмая представляет собой железное ограждение, окружающее периметр всего золотого основания. Горы называются так: гора [с вершинами в форме] Ярма, гора [с вершинами в форме] Плуга, гора [с вершинами, покрытыми лесами из] Акаций Катеху, гора Красивых для Созерцания [вершин], гора [с вершинами в форме] Лошадиного Уха, гора [вершин] Согнутых в Вежливом Поклоне, гора [с вершинами в форме] Обода Колеса. Высота каждого горного кольца над поверхностью воды равна его ширине, причём размер каждого последующего кольца равен половине предыдущего. Первое кольцо имеет размер 40 000 йоджан, второе – 20 000 йоджан и так далее. Размер восьмого кольца равен 312,5 йоджанам.

Семь внутренних морей с пресной водой называются в честь качества воды: Прохладное, Вкуснейшее, Светлое, Мягкое, Чистое, Непахнущее и Не Вредящее Желудку и Горлу После Испития. Ширина каждого последующего из семи морей составляет половину от предыдущего. Расстояние между первым морем и горой Меру составляет 80 000 йоджан, между первым морем и вторым морем – 40 000 йоджан, и так далее. Между шестым и седьмым морем расстояние составляет 1250 йоджан, а между седьмым морем и чёрной железной горой-ограждением простираются 322 000 йоджан восьмого моря, то есть четырёх солёных океанов, в которых расположены четыре острова-континента и восемь более мелких островов.

На востоке находится остров Гигантов с горой из драгоценностей, которая является сокровищем острова. По соседству с ним находятся остров Людей-Гигантов и остров Великанов. На юге находится остров Розовых Яблок (санскр. Jambudvīpa), сокровищем которого является дерево, исполняющее желания. Это место, где живём мы. По соседству с ним находится остров Опахал из Ячьих Хвостов, на котором живут карлики-каннибалы, и остров Других Опахал из Ячьих Хвостов. На западе находится остров Дарованного Коровами Богатства, сокровищем которого являются коровы, исполняющие желания. По соседству с ним находятся остров Притворства и остров Лучших Путей для Путешествий. На севере находится остров Голоса Рока, сокровищем которого являются урожаи, не требующие ухода. По соседству с ним находится малый остров Голоса Рока и остров Спутника Голоса Рока.

Острова Гигантов, расположенные на востоке, имеют форму трапеции, каждая сторона которой изогнутая и выпуклая как полумесяц. Три стороны этой трапеции равны 2000 йоджан в длину, а сторона, ближе всего расположенная к внешнему кругу железной горы, равна 350 йоджанам. Южный Остров Розовых Яблок имеет форму равностороннего треугольника, каждая сторона которого равна 2000 йоджан. Одна из его вершин направлена на кольцо железных гор, и это вершина усечена и имеет ширину 3,5 йоджаны. Западные острова Дарованного Коровами Богатства круглые, и их диаметр 2500 йоджан. Северные острова Голоса Рока квадратные, каждая их сторона равна 2000 йоджан. Малые острова такие же по форме, как и большие, но меньшего размера и расположены слева и справа от больших островов, ближе к железной ограде.

Калачакра

В каждой мировой системе есть цилиндрическая мандала ветра [она не общая для всего сверхскопления галактик, как в абхидхарме], а также мандалы огня, воды и земли [в абхидхарме мандала огня отсутствует, а вместо мандалы земли там основание из золота]. Глубина каждой мандалы 50 000 йоджан, и одна располагается поверх другой. Диаметр мандалы ветра – 400 000, мандалы огня – 300 000 йоджан, мандалы воды – 200 000 йоджан, мандалы земли – 100 000 йоджан. Таким образом, у мандал есть выступ в 50 000 йоджан от внешней до внутренней окружности, подобно ярусному свадебному торту. В середине мандалы земли находится круглая [а не квадратная, как в абхидхарме] гора Меру, высотой 100 000 йоджан. Диаметр её подножия – 16 000, а вершины – 50 000 йоджан. На вершине горы Меру находится ещё одна её часть, которая является исключительно ментальной формой и имеет высоту 100 000 йоджан; она подобна голове на вершине тела горы Меру. «Шея» этой «головы» имеет высоту 25 000 йоджан, «лицо» – 50 000 йоджан, выступ на макушке – 25 000 йоджан.

Вокруг горы Меру находится кольцевая приграничная зона шириной в 1000 йоджан. Далее находятся шесть колец [а не семь, как в абхидхарме], в которых располагаются чередующиеся континенты, моря и горы [в абхидхарме внутри колец находятся только моря и горы, но континентов там нет]. Расстояние между самым внешним горным кольцом и приграничной зоной горы Меру равно 16 000 йоджан [16+1+8+8+1+16=50]. Это расстояние делится на 18 одинаковых колец по 888,88 йоджан на каждое. Все горы равны по высоте, и все континенты, моря и горы равны по длине [в отличие от абхидхармы, где ширина объектов постепенно уменьшается]. Названия континентов в порядке от ближайшего к горе Меру до самого отдалённого: Луна, Белый Свет, Чистый, Нечто Наподобие Человека, Журавль, Могучий. Названия морей: Медовое, Масляное, Йогуртовое, Молочное, Водное, Пивное. Названия гор: Синий Свет, Массивная, Устойчивая, Драгоценный Свет, Вместилище, Прохладная гора. С восточной стороны гора Меру чёрная, с юга – синяя, с севера – белая, с запада – жёлтая. Таким образом, цвета сторон отличаются от того, что описано в абхидхарме. [Цвета в системе абхидхармы как бы смещены на одну позицию влево: например, южная сторона синего цвета в Калачакре становится восточной стороной чёрного цвета.

Также следует отметить, что в абхидхарме и в Калачакре отличаются единицы измерения: в абхидхарме 24 пальца (sor, ширина пальца) равны одному локтю (khru), четыре локтя равны одной маховой сажени (gzhu-’dom), 500 маховых саженей равны одному древнему фарлонгу (rgyang-grags), восемь фарлонгов равны одной древней миле (dpag-tshad, санскр. yojana). В Калачакре 2000 маховых саженей равны одному фарлонгу, а четыре фарлонга равны одной древней миле. Таким образом, миля в Калачакре вдвое длиннее мили в абхидхарме и равняется примерно девяти современным милям. Также в системах, отличных от Калачакры, при измерениях мандалы четыре локтя равны одной «двери» (sgo-tshad), в то время как в Калачакре одна дверь равна шести локтям.]

Вокруг горы Меру свисают пять занавесей, или завес [в соответствии с объяснением Кедруба Норзанга Гьяцо они свисают вертикально, а в соответствии с объяснением Кьенраба Норбу, мастера астрологии Калачакры, они подобны перевёрнутой медной тарелке, то есть сначала расходятся горизонтально к краям окружности, а затем свисают вниз]. Самая дальняя от середины завеса достигает вершины внешней Прохладной горы и таким образом охватывает все континенты, озёра и горы в этой области.

За её пределами находится седьмой континент, Большой Остров Розового Яблока (санскр. Jambudvīpa). Он имеет форму кольца 25 000 йоджан в толщину [эти 25 000 йоджан + 50 000 йоджан внутреннего пространства + ещё 25 000 йоджан кольца = 100 000 йоджан мандалы земли]. Остров поделён на 12 частей, каждая из которых соприкасается со следующей частью и не отделяется от неё океанами. Эти части называются Южным, Восточным, Западным и Северным континентами, у каждого из которых есть восточная, центральная и западная части. Центральная часть каждого направления отмечена знаком особой формы, однако сам континент не принимает эту форму. Восточный континент отмечен круглым знаком, подобным полной луне, размером 7000 йоджан в ширину. Южный континент отмечен треугольником размером 8000 йоджан в ширину. Северный континент отмечен полумесяцем размером 9000 йоджан, а Западный континент – квадратом в 10 000 йоджан [в абхидхарме Восточный остров имеет трапецевидную форму, Южный – треугольную, Северный – квадратную, Западный – круглую]. Как и в абхидхарме, иногда они тоже называются восточным островом Гигантов, южным островом Розового Яблока, западным островом Дарованного Коровами Богатства и северным островом Голоса Рока. Таким образом, в Калачакре два континента Розового Яблока, большой и малый.

Большой Остров Розового Яблока кольцевидной формы шириной 25 000 йоджан поделён пополам на северную и южную части. Северная часть находится ближе к горе Меру, её ширина 12 500 йоджан, и она поделена на шесть частей. Названия частей с севера на юг: Химаван, Кайлаш (или Шамбала), Чин, Ли, Бхотия и Индия. То же самое касается всех 12 секций Большого Острова Розового Яблока, которые имеют те же самые названия [Химаван, тиб. Gangs-can, «там, где есть снег», – это часто используемое название Тибета, Чин – местности Долпо на северо-западе Непала, Ли – долины Катманду, Бхотия – местности Тераи на юге Непала. Хотя некоторые учёные сопоставляют Чин с Китаем, Ли – с Хотаном, а Бхотию – с Тибетом, это выглядит неправдоподобно с географической точки зрения].

Разделительная линия между северной и южной половинами Большого Острова Розового Яблока проходит там, где над Малым Островом Розового Яблока во время летнего солнцестояния солнце находится в зените в созвездии Рака [это соответствует тропику созвездия Рак, где находится город Удджайн – центр древней индуистской астрологии].

За пределами Большого Острова Розового Яблока, то есть там, где заканчивается мандала земли, находится Солёный океан – часть мандалы воды длиной в 50 000 йоджан. Седьмая гора, которую называют Огненной горой, Ваджрной горой или Вулканом, находится на границе между мандалами огня и воды.

В Калачакре «трёхтысячные миры» не равны 1000 в третьей степени, как в абхидхарме. Вместо этого «мировая сфера тысячи» означает, что, если считать описанный выше мир за центр, то в каждом из десяти направлений существует тысяча таких миров. «Промежуточная сфера», или «двухтысячные миры», получаются, если взять один «тысячный мир» и две тысячи таких миров с каждой из десяти сторон от него. «Трёхтысячный мир» – это когда на каждой из десяти сторон от двухтысячного мира находятся по три тысячи таких же мировых систем. «Мировая сфера великих тысяч» – это когда с каждой из десяти сторон трёхтысячной системы находится зиллион (10 в шестидесятой степени) мировых систем. Однако в Калачакре в основном рассматривается просто одна мировая сфера, поскольку она служит аналогией человеческого тела. Тем не менее, точно так же как существует неисчислимое количество ограниченных существ (живых существ), существует и неисчислимое количество мировых сфер.

Абхидхарма

Существует восемь горячих и восемь холодных безрадостных миров (адов), и с каждой из четырёх сторон каждого горячего ада находится «соседний» безрадостный мир. Горячие безрадостные миры расположены под Бодхгаей в Индии, а холодные безрадостные миры расположены под Тибетом. Поскольку миры-острова находятся на высоте 80 000 йоджан относительно золотого основания, горячие и холодные безрадостные миры начинаются на высоте 20 000 йоджан над основанием из золота и находятся на расстоянии 4000 йоджан друг от друга, так что самый высокий безрадостный мир расположен на глубине 32 000 йоджан под землёй. Эти миры квадратной формы, и длина каждой стороны – 20 000 йоджан. Таким образом, безрадостные миры простираются дальше острова Розового Яблока (Южного континента), поскольку остров Розового Яблока имеет форму усечённого треугольника, каждая сторона которого равна 2000 йоджан.

Цепляющиеся духи (голодные духи) живут на 500 йоджан ниже Вайшали в Индии, на острове Розового Яблока, однако они также блуждают по поверхности острова.

Ползающих существ (животных) можно найти на земле, на море, в небе и даже в божественных мирах (например, ездовых животных богов).

Люди живут на всех четырёх островах. Лицо людей напоминает по форме их остров, то есть у людей на острове Розового Яблока лицо в форме равностороннего треугольника, усечённого снизу. Рост людей, живущих на Южном, Восточном, Западном и Северном островах, увеличивается в два раза по сравнению с предыдущим островом соответственно. Таким образом, люди на Северном острове в 16 раз выше нас. Люди, живущие на соседних малых островах, в два раза ниже, чем на основном. Остров Розового Яблока называется «землёй действия», поскольку здесь существо может пережить результаты действий, совершённых в течение одной жизни. Соответственно, люди здесь отличаются друг от друга и у них есть стимул работать. Три другие острова называют «землями роскоши», люди живут там комфортно и непринуждённо в результате действий, совершённых в прошлой жизни. То, что сделано в этой жизни, никак не меняет эту жизнь; результаты проявятся только в будущем. Следовательно, у них нет никакой мотивации трудиться и работать над собой.

Полубоги (санскр. asura, антибоги) живут на склонах горы Меру и в глубинах окружающего её моря.

Божественные существа (санскр. deva, боги) живут в разнообразных божественных мирах (на небесах). На уровне чувственных желаний (в мире желаний) шесть божественных миров. Низший из них находится на склонах горы Меру, и там живут стражи четырёх направлений. На склонах горы Меру находятся четыре населённых пояса. Первый пояс простирается на 16 000 йоджан в высоту, второй – на 8000 йоджан, третий – на 4000 йоджан, четвёртый – на 2000 йоджан. Также 10 000 йоджан в совокупности остаются пустыми, то есть между поясами есть пустое пространство в 2500 йоджан. Таким образом, четвёртый пояс достигает высоты 40 000 йоджан, то есть середины той части горы Меру, которая находится над поверхностью воды и имеет высоту 80 000 йоджан. На трёх нижних поясах живут боги богатства (санскр. yakṣa). Стражи четырёх направлений живут на четвёртом поясе, а также на семи горах и четырёх островах.

Второй божественный мир уровня чувственных желаний – это Божественный Мир Тридцати Трёх Богов (Небеса Тридцати Трёх), который находится на вершине горы Меру. Большинство богов индуистского пантеона живут именно там. Следующие четыре божественных мира этого уровня находятся выше горы Меру. Таким образом, первый божественный мир находится на высоте 40 000 йоджан над уровнем земли Южного острова (то есть на уровне середины горы Меру), второй мир (Божественный Мир Тридцати Трёх Богов) находится на уровне 40 000 йоджан выше этого мира, то есть на высоте 80 000 йоджан над поверхностью земли Южного острова. Третий мир находится на 80 000 йоджан выше второго мира и на 160 000 йоджан выше поверхности земли.

Те же самые расстояния приводятся для божественных миров уровня нематериальных форм (мира форм). Они поделены на четыре уровня умственной устойчивости (санскр. dhyāna). На первом, втором и третьем уровнях по три божественных мира, а на четвёртом уровне три обычных и пять чистых миров, то есть в общей сложности на уровне нематериальных форм 17 миров. Далее на уровне существ без форм (в мире без форм) есть четыре божественных мира, у которых нет физического местоположения. Итого получается 27 божественных миров.

Чем выше мир над горой Меру, тем выше рост живущих в нём божеств. Рост четырёх стражей – четверть фарлонга, то есть 125 маховых саженей. Божества становятся выше на четверть фарлонга в каждом последующем божественном мире уровня чувственных желаний. Рост полубогов такой же, как у богов Мира Тридцати Трёх, то есть половина фарлонга (250 маховых саженей). Рост божественных существ в первом Мире Брахмы, то есть в первом из 17 божественных миров уровня нематериальных форм, равен половине йоджаны. Рост божеств, живущих в четырёх первых мирах уровня нематериальных форм, последовательно увеличивается на полйоджаны в каждом последующем мире, пока не достигнет двух йоджан. В ещё более высоких мирах рост божеств удваивается, так что в Акаништхе, то есть в высшем из 17 миров, их рост достигает 16 000 миль [размер тела божественных существ, живущих на первом подуровне четвёртого уровня умственной стабильности из четырёх, в текстах округляется с 128 йоджан до 125].

Уровень существ без форм не имеет местоположения, поскольку у него нет формы.

Калачакра

В Калачакре описывается 31 состояние существования, которое разделено на 11 миров, 16 миров и четыре мира трёх уровней сансарного существования соответственно. К 11 мирам уровня чувственных желаний относятся безрадостные миры, мир голодных духов, мир животных, мир людей, мир полубогов и шесть миров божественных существ. В разных текстах Калачакры упоминаются восемь или семь безрадостных миров. Глубина мандалы ветра 50 000 йоджан, и она делится на две части по 25 000 йоджан. Внешняя часть нижней половины – это безрадостный мир Ваджрного Пламени [он упоминается у Кедруба Норзанга Гьяцо, но не у Кьенраба Норбу], а внутренняя часть представляет собой [безрадостный мир] Великие Стенания. Верхняя половина называется Великой Тьмой. Мандала огня также поделена на две части. Нижняя половина – это Огненный Безрадостный Мир, а верхняя – [безрадостный мир] Отвратительный Дым. Таким образом, всего существует пять горячих безрадостных миров. Мандала воды также поделена на две части: нижняя половина – это Безрадостный Мир Болотистой Воды, а верхняя половина –Безрадостный Мир Песчаной Воды. Это два холодных безрадостных мира. Мандала земли также поделена на две части. Нижняя половина – это Безрадостный Мир Шипов [он соответствует соседствующим безрадостным мирам в абхидхарме]. Верхняя половина – это обитель полубогов и нагов. Таким образом, всего получается восемь безрадостных миров.

Люди, животные и голодные духи живут на континентах. Большой Остров Розового Яблока, все его 12 частей, – это земли действий, а шесть внутренних континентов – это земли роскоши.

Что касается божественных существ уровня чувственных желаний, стражи четырёх направлений располагаются по краям горы Меру, в то время как Божественный Мир Тридцати Трёх Богов находится на вершине основной части горы, на высоте 100 000 йоджан. Следующие четыре божественных мира на уровне чувственных желаний занимают нижнюю треть «шеи» горы Меру, размер которой равен 25 000 йоджан. Если поделить «шею» на три части, а нижнюю треть поделить на эти четыре божественных мира, получится, что каждая часть будет равна 2083,33 йоджанам.

На уровне нематериальных форм находятся 16 божественных миров, а не 17, как в абхидхарме. Они делятся не так, как в абхидхарме, где из четырёх уровней умственной устойчивости первые три разделяются на три божественных мира каждый, а четвёртый – на восемь. Однако названия у них такие же, как в абхидхарме. Первые четыре мира расположены на двух верхних третях «шеи» горы Меру. Эти четыре мира называются «белая доля» (или «белая эпоха») или «четыре земных места». «Лицо» горы высотой в 50 000 йоджан делится на три части – «подбородок», «нос» и «лоб». «Подбородок» делится ещё на четыре части под названием «всецело совершенные доли» или «четыре водных места». «Нос» также делится на четыре части, именуемые «доля за пределами Брахмы» или «четыре огненных места». «Лоб» делится на четыре части под названием «доля Брахмы» или «четыре места ветра».

Что касается уровня существ без формы, выступающая часть на «макушке» горы Меру, размер которой достигает 25 000 йоджан, делится на четыре части, называемые «доля превосходной Дхармы» или «четыре места пространства». Слово «доля», или «эпоха», в названии этих божественных миров, подразумевает длину жизни обитателей этих миров. У божественных существ без формы есть не только тончайшее сознание и тончайшая энергия-ветер, как это объясняется в системе Гухьясамаджи, но также тончайшая семенная капля (khu-ba phra-mo) – капля элемента-источника пространства (nam-mkha’i khams), обладающая качеством звука [качество звука – это, вероятно, то, что в текстах по Калачакре также называется тончайшей речью].

В элементе-источнике пространства тончайшей семенной капли не заметны частицы четырёх других элементов-источников (ветра, огня, воды и земли), однако они присутствуют незаметно, в виде следов. Как утверждает Кедруб Норзанг Гьяцо, только из одного качества, например из звука, не могут возникнуть склонности всех остальных элементов. Таким образом, поскольку у божественных существ без формы есть тончайшая семенная капля, у них есть физическая обитель.

Пропорции Калачакры как аналогия человеческого тела

Расстояние от дна мандалы ветра до вершины горы Меру равно 400 000 йоджан [50 умноженное на четыре, плюс 100, плюс 25, плюс 50, плюс 25]. Аналогичным образом расстояние от пят до макушки человека равняется четырём локтям. Расстояние от одного конца мандалы ветра до другого равно 400 000 йоджан, и аналогично этому расстояние от края одной вытянутой руки до края другой равно четырём локтям.

Расстояние от дна мандалы ветра до основания горы Меру составляет 200 000 йоджан, что аналогично расстоянию от стоп до бедра, которое равно двум локтям. Эта часть поделена на восемь секторов по 25 000 йоджан каждая, что аналогично расстоянию от стоп до бёдер, которое делится на восемь секторов [в данном случае каждый сектор не равен четверти локтя; бедро каждой ноги и голень каждой ноги принимаются за один локоть, и также они поделены на четыре части: стопы, голень, бедро и тазобедренная часть, каждая из которых принимается за половину локтя. Вместе обе ноги включают восемь частей, но каждая из них равна половине локтя].

Высота горы Меру в 100 000 йоджан аналогична расстоянию от тазобедренного сустава до нижней части шеи. Другими словами, длина позвоночника равна одному локтю. Длина «шеи» горы Меру, которая равна 25 000 йоджан, аналогична длине шеи человеческого тела, равной четверти локтя. Высота «лица» горы Меру, равная 50 000 йоджан, аналогична высоте человеческого лица, которая равна половине локтя. Длина «лба» горы Меру, равная 25 000 йоджан, аналогична длине человеческого лба, равной четверти локтя.

Расстояние от центра горы Меру до края мандалы земли, равное 50 000 йоджан, аналогично расстоянию от середины грудной клетки до плечевого сустава, равному половине локтя [«локоть» – это расстояние от кончиков пальцев до локтя, а также от локтя до середины грудной клетки; таким образом, половина локтя – это расстояние от вытянутого пальца до запястья, от запястья до локтя, от локтя до плечевого сустава, а также между плечевым суставом и серединой грудной клетки]. Размер верхней части мандалы воды, которая выступает относительно мандалы земли [основание всех мандал элементов-стихий находится на одном уровне, и только некоторая их часть выступает у предыдущей мандалы относительно находящейся под ней], равен 50 000 йоджан, и это аналогично расстоянию половины локтя, от плеча до локтя. Размер выступающей верхней части мандалы огня, равный 50 000 йоджан, соответствует расстоянию от запястья до локтя, равному половине локтя. Размер выступающей верхней части мандалы ветра, равный 50 000 йоджан, соответствует расстоянию от кончиков пальцев до запястья, равному половине локтя. Таким образом, три части правой руки соответствуют трём континентам на востоке, три части левой руки – трём континентам на юге, три части правой ноги – трём континентам на севере, а три части левой ноги – трём континентам на западе [под тремя частями руки подразумевается часть от кончиков пальцев до запястья, от запястья до локтя и от локтя до плечевого сустава].

Так же как ширина мандалы ветра равна 400 000 йоджан, мандалы воды – 200 000 йоджан, а мандалы земли – 100 000 йоджан, аналогично расстояние от центра тела до кончиков пальцев равняется четырём половинам локтя. Половина этой длины соответствует расстоянию от пупка до горла, а половина этого расстояния равно расстоянию от одного соска до другого [это соответствует расстоянию от центра до стен дворцов мандалы тела, речи и ума, которое равно четырём, двум и одной «дверям» соответственно]. Также есть соответствие между 400 000 йоджан и расстоянием от лобковой кости до макушки, половина этого расстояния равна расстоянию от пупка до горла, а половина от него равна расстоянию от середины отрезка от сердца до пупка до середины отрезка от сердца до горла.

Абхидхарма

Если принять 30 дней за один месяц, а 12 месяцев за один год, то существа из низшего из шести божественных миров уровня чувственных желаний живут 500 лет, каждый день которых равен 50 нашим годам (что равняется девяти миллионам человеческих лет). Существа на втором уровне живут 1000 лет, причём каждый их день длится 100 человеческих лет. Таким образом, в каждом последующем мире продолжительность жизни увеличивается в четыре раза.

В первом из 17 миров уровня нематериальных форм божественные существа живут половину промежуточной эпохи, состоящей из дней длиной в половину промежуточной эпохи. В данном случае под «промежуточной эпохой» имеется в виду половина великой эпохи, то есть 40 обычных промежуточных эпох, и половина божественной промежуточной эпохи – это 20 обычных промежуточных эпох. Промежуточная эпоха – это время, за которое продолжительность человеческой жизни увеличивается с десяти до 80 000 лет и сокращается обратно до десяти лет, изменяясь на один год раз в столетие (итого промежуточная эпоха равна 16 миллионам лет). Таким образом, божества в первом мире из 17 живут 20 промежуточных эпох, каждый день которых длится 20 промежуточных эпох, и в каждом из трёх следующих божественных миров продолжительность жизни увеличивается на 20 промежуточных эпох. Таким образом, в четвёртом мире продолжительность жизни равна 80 промежуточным эпохам, то есть одной великой эпохе, и каждый день там равен одной великой эпохе. Продолжительность жизни божеств в остальных мирах на уровне нематериальных форм удваивается в каждом последующем мире. Таким образом, продолжительность жизни в 17-м мире равна 8192 великим эпохам, состоящим из дней длиной 8192 великих эпох. Продолжительность жизни божеств в мирах без формы равна 20 000 великих эпох, каждый день которых равен 20 000 великих эпох, и в последующих мирах это число увеличивается до 40 000, 60 000 и 80 000.

Продолжительность жизни в горячих безрадостных мирах приводится на основе продолжительности жизни в божественных мирах. Продолжительность жизни в первом горячем безрадостном мире равна 500 лет, каждый день которых длится столько же, сколько весь срок жизни в первом божественном мире, – девять миллионов лет. Продолжительность жизни во втором горячем безрадостном мире равна 1000 лет, состоящих из дней, каждый из которых равен сроку жизни во втором божественном мире. Таким образом, продолжительность жизни увеличивается в восемь раз вплоть до шестого горячего безрадостного мира. Продолжительность жизни в седьмом горячем безрадостном мире равна 20 промежуточным эпохам, состоящим из дней, длина каждого из которых равна продолжительности жизни в первом божественном мире уровня нематериальных форм, а в восьмом горячем безрадостном мире – 40 промежуточных эпох, состоящих из дней, длина каждого из которых равна продолжительности жизни во втором божественном мире уровня нематериальных форм (то есть 3,4 умножить на 10 в 31-й степени лет).

Продолжительность жизни в первом холодном аду равна времени, которое потребуется для того, чтобы опустошить 80 мешков, или пеков, кунжутных семян, раз в сто лет доставая одно семечко [один пек равен двадцати пинтам, одна пинта равна шести горстям; если в одной горсти 15 000 семян, то получается 1,4 умножить на 10 в 10-й степени лет]. Далее продолжительность жизни умножается на 20 в каждом последующем холодном аду из восьми.

Что касается четырёх гуманоидных видов, на Северном Острове продолжительность их жизни равна 1000 лет. Продолжительность их жизни фиксирована, однако продолжительность жизни трёх других гуманоидных видов не фиксирована: они могут умереть преждевременно. Продолжительность жизни на Западном Острове равна 500 годам, на Восточном – 250 годам, на Южном – 100 годам, однако на Южном Острове это число меняется. Продолжительность жизни животных также варьируется. Голодные духи живут 500 лет, каждый день которых равен нашему месяцу (то есть они живут по 15 000 лет).

Калачакра

Срок жизни существ в первом безрадостном мире (в мире Шипов) и у нагов, обитающих в мандале земли, равна одной малой эпохе. Во втором и третьем безрадостных мирах в мандале воды продолжительность жизни равна одной средней эпохе. В четвёртом и пятом безрадостных мирах в мандале огня продолжительность жизни равна одной высшей эпохе, в шестом и седьмом безрадостных мирах в мандале ветра – одной великой эпохе. В Безрадостном Мире Ваджрного Огня жизнь существ длится до тех пор, пока не соберётся мировая сфера. Продолжительность жизни существ в шести божественных мирах уровня чувственных желаний равна одной, двум, трём, четырём, пяти и шести малым эпохам соответственно. Продолжительность жизни божественных существ 16 классов на уровне нематериальных форм равна от одной до 16 эпох, из которых в соответствии с объяснением Кедруба Норзанга Гьяцо в первых восьми классах это средние эпохи, а в верхних четырёх, поскольку это чистые миры, – высшие эпохи. В четырёх мирах уровня существ без формы продолжительность жизни равна от одной до четырёх великих эпох соответственно.

Длина этих эпох описывается следующим образом: если бы у нас была квадратная яма, каждая сторона которой равнялась бы одной йоджане (девяти современным милям), яма была бы наполнена волосами и мы бы вынимали по одному волосу раз в 100 лет, то, когда яма полностью опустеет, потраченное время будет равняться одному дню малой эпохи. Малая эпоха длится 100 лет, состоящих из таких дней. Таким образом, одна малая эпоха длится 1,1 умножить на 10 в 36-й степени лет. Длительность средней, высшей и великой эпох вычисляется возведением этого числа в квадрат [отметим, что продолжительность жизни в Авичи, низшем безрадостном мире, согласно абхидхарме равна 3,4 умножить на 10 в 31-й степени лет, а в Калачакре указанные периоды времени гораздо длиннее].

Есть два толкования того, что в данном контексте означает «квадрат». В переводах традиций шонг (Shong-’gyur) и джонанг (Jo-nang ’gyur) в этих строках мы буквально читаем слово «квадрат». Таким образом, если одна малая эпоха равна 100 годам, состоящим из таких дней, то одна промежуточная эпоха равна 100 годам, взятым 100 раз, то есть 10 000 годам (10 в четвёртой степени), высшая эпоха длится 10 в восьмой степени лет, а великая эпоха длится 10 в 16-й степени лет малой эпохи. В соответствии с переводом Ра Лоцавы (Rva-’gyur), на который опирается Кедруб Дже, если вытаскивать из корзины один волос каждые сто лет малой эпохи, то есть по одному волосу за одну малую эпоху, то время, необходимое для опустошения корзины, составит один день промежуточной эпохи. Промежуточная эпоха длится 100 лет, состоящих из таких дней. Если вынимать по одному волосу раз в 100 лет промежуточной эпохи, то время, которое потребуется на опустошение корзины, будет равняться одному дню высшей эпохи, и высшая эпоха длится 100 лет, состоящих из таких дней. Если вынимать по одному волосу раз в 100 лет высшей эпохи, то время, которое потребуется на опустошение корзины, будет равняться одному дню великой эпохи, в которой 100 лет, состоящих из таких дней.

Люди живут до 100 лет. Учитывая, что за день мы делаем 21 600 вдохов, 100 лет соответствует времени 777 777 000 вдохов. У крошечных насекомых длительность вдоха равна человеческому вдоху, поделённому на 21 600. Таким образом, 21 600 их вдохов равны одному дню их жизни [соответственно, один день их жизни равен времени одного человеческого вдоха], 30 дней равны одному месяцу, а 12 месяцев равны одному году, то есть они живут 100 своих лет. У голодных духов тех, кто стал жертвой насильственной смерти (санскр. bhūta), вдох равен 30 человеческим вдохам, и они живут 100 лет, измеряемых такими вдохами. Вдох полубогов равен одному человеческому дню, и они живут 100 таких лет. Тем не менее продолжительность жизни существ может быть длиннее или короче. Йоги могут удлинить продолжительность своей жизни, делая один вдох в день.

Абхидхарма

Каждое сверхскопление, состоящее из 1000 в третьей степени мировых систем, проходит цикл, не синхронизированный с остальными сверхскоплениями, благодаря чему всегда есть места, где могут рождаться живые существа. Длительность этого цикла равна одной великой эпохе. Некоторые из великих эпох являются светлыми, в которые приходят будды, а некоторые – тёмными, в которые будды не являются. Одна великая эпоха равна 80 промежуточным эпохам. Промежуточная эпоха – это время, за которое продолжительность человеческой жизни сначала увеличивается с 10 до 80 000 лет, а затем сокращается обратно до 10, изменяясь на один год раз в 100 лет. Таким образом, промежуточная эпоха длится 16 миллионов лет. Восемьдесят промежуточных эпох разделены на четыре группы по 20 промежуточных эпох в каждой.

Первые 20 промежуточных эпох – это промежуточные эпохи развития. Из потенциалов элементов-стихий и коллективной кармы существ, которые переродятся в этой вселенной, сначала возникает лёгкий бриз мандалы ветра. Этот ветер состоит из сферических частиц. [Отметим, что все изначальные частицы (rdul-phran, rdul phra-rab) состоят минимум из восьми субчастиц. Эти восемь субчастиц представляют собой субчастицы четырёх элементов-источников (’byung-ba’i khams) – земли, воды, огня и ветра – и субчастиц четырёх производных элементов (’byung-gyur) – зрительных образов, запахов, вкусов и прикосновений. То, каких субчастиц больше, определяет тип изначальной частицы, например изначальной частицы ветра. У частиц звука также есть дополнительная субчастица звука, а у частиц физических познающих рецепторов есть либо одна дополнительная субчастица (субчастица рецептора тела), либо две дополнительные субчастицы (субчастица рецептора глаза или другого органа плюс субчастица рецептора тела). На уровне нематериальных форм у частиц нет обонятельной и вкусовой составляющих, поскольку у обитающих там божественных существ нет обонятельных и вкусовых рецепторов]. Энергия-ветер поддерживает вселенную [и также она поддерживает тончайшее сознание, о котором говорится в ануттарайога-тантре]. Это опровергает утверждение, что вселенная расположена на спине черепахи, которая является аватаром Вишну, и что вселенная – это творение мысли Ишвары.

По мере того как вселенная развивается, над мандалой ветра появляется облако с сущностью золота. Сильный ливень создаёт мандалу воды. Ветер взбивает воду, в силу чего наверху, подобно маслу, появляется золотая мандала. Затем возникает ещё одно облако с сущностью всех элементов и проливается второй дождь, после которого возникает ещё одна мандала воды. Ветер её взбивает, и из элементов высшего качества возникает гора Меру. Из элементов среднего качества в результате второго взбивания появляются семь золотых гор. После третьего взбивания из элементов низшего качества возникают четыре континента.

В течение первой из двадцати промежуточных эпох развития вселенной сначала над горой Меру возникают божественные миры начиная с трёх миров Брахмы, а затем постепенно появляются миры, расположенные ниже. Другими словами, сначала возникают божественные миры первого состояния умственной устойчивости (первой дхьяны) на уровне нематериальных форм, поскольку божественные миры, расположенные выше миров Брахмы, продолжают существовать в течение большинства великих эпох. Затем снизу вверх возникают миры, расположенные под землёй, на суше и в море, начиная с самых низших безрадостных миров. В течение следующих 19 промежуточных эпох развиваются различные формы жизни начиная с божественных существ мира Брахмы («Первого Чистоплотного»), и далее постепенно появляются существа, живущие всё ниже. Поскольку Брахма возникает первым, он думает, что это он создаёт всё, что возникает после его рождения, и из-за этого появляется представление о Боге-Творце.

Люди, живущие в этот ранний период развития вселенной, называются людьми первой эпохи. Они рождаются посредством волшебной эманации и выглядят одинаково: их тела состоят из света, у них нет половых органов, но есть все органы чувств. У них есть сверхъестественные способности, они питаются поглощённым сосредоточением (самадхи) и не испражняются. Продолжительность их жизни неизмерима, поскольку в эту эпоху нет ни солнца, ни луны, ни звёзд, а следовательно нет измерения времени. Естественное свечение их тел даёт достаточное освещение.

Затем проливается дождь и под действием ветра верхняя часть скопившейся воды затвердевает, превращаясь в почву, на вкус сладкую как мёд. Из-за накопленных в прошлом склонностей переживать беспокоящие эмоции у существ возникает привязанность ко вкусу. Один человек втыкает палец в землю и пробует её. Другие повторяют за ним, и так появляется обычай есть. В результате употребления грубой пищи их тела становятся тяжелее и теряют естественную способность светиться. Поскольку свет исчезает, появляются внешние светила – солнце, луна и звёзды. Они появляются на высоте середины горы Меру (40 000 йоджан над уровнем моря); это высота первого кольца золотых гор. Светила перемещаются с помощью ветра по вершинам этих гор.

Те, кто ест слишком много, становятся некрасивыми, а те, кто ест меньше, остаются относительно более красивыми. Они смотрят на уродливых людей свысока, и возникают первые ссоры. Сладкая почва заканчивается, и люди начинают есть мох, который растёт на земле. Жадность возрастает, ссор становится больше, и мох тоже заканчивается. Затем люди едят побеги цветов, а когда истощаются и они, едят дикие зёрна без оболочки, которые не нужно культивировать. По мере того как люди начинают есть всё более грубую пищу, у них появляются части тела, необходимые для испражнения, и половые органы. В силу прошлых склонностей у них возникает страсть друг к другу. Более развязные люди начинают совокупляться, а другие кидают в них камни, чувствуя отвращение. Чтобы заниматься сексом в уединении, люди начинают строить первые дома.

Из-за лени люди начинают запасать пищу. Они не хотят собирать зёрна каждый день. Поскольку некоторые запасают слишком много, другие начинают бояться, что им ничего не останется. Из-за этого происходят кражи, люди перестают доверять друг другу, а земли делят на частные территории. Те, у кого накоплено больше зерна, хотят, чтобы появился царь, который будет их защищать и разрешать споры. На эту роль выбирают самого красивого человека с самым приятным характером. Таким образом, первые цари избирались всенародно. Царь решал земельные и зерновые споры и получал одну шестую урожая в качестве зарплаты. Это положило начало династии космических императоров (чакравартинов), с помощью колеса власти правящих несколькими островами-мирами. Если они правят одним островом-миром, то у них железное колесо, если двумя, то медное, если тремя, то серебряное, если четырьмя, то золотое. Они живут только в течение первой эпохи, когда продолжительность жизни укорачивается с неисчислимой до 80 000 лет. У императоров-чакравартинов тело людей с Южного континента и подобие 32 знаков будды [таким образом, под первой эпохой здесь подразумеваются 20 промежуточных эпох развития].

Затем идут 20 промежуточных эпох существования. Первая из этих 20 эпох – это «великий период упадка», когда продолжительность человеческой жизни на Южном континенте сокращается с 80 000 лет до 10, уменьшаясь по одному году раз в 200 лет. Следующие 18 промежуточных эпох – это периоды взлётов и падений, когда жизнь человека удлиняется от 10 до 80 000 лет и затем укорачивается до 10 лет, изменяясь на один год раз в 100 лет. Затем наступает 20-я промежуточная эпоха – «великий период развития», во время которого продолжительность жизни человека увеличивается на один год раз в 200 лет.

Будды приходят только в периоды, когда продолжительность жизни укорачивается с 80 000 до 100 лет. Первый будда нашей эпохи появился, когда продолжительность жизни была 60 000 лет, второй – когда продолжительность жизни была 40 000 лет, третий – когда продолжительность жизни была 30 000 лет. Четвёртый, Будда Шакьямуни, пришёл, когда продолжительность жизни равнялась 100 годам. Пятый, Майтрея, придёт, когда продолжительность жизни снова удлинится до 80 000 лет. Нынешняя светлая эпоха называется «благоприятной эпохой», и за это время придёт 1000 будд (они придут в период существования вселенной, длящийся 20 промежуточных эпох). За ним последуют 60 тёмных эпох (каждая из них будет длиться 80 промежуточных эпох), а затем наступит эпоха, подобная звезде, во время которой явятся 20 000 будд.

Когда продолжительность жизни человека длится меньше 100 лет, этот период называется временем пяти упадков (snyigs-ma lnga). В этот период люди не восприимчивы к наставлениям будд, поскольку наступает:

• упадок из-за сокращения продолжительности жизни, люди живут меньше, никто не живёт тысячи лет, как в золотом веке;
• упадок из-за усиления беспокоящих эмоций и состояний, поскольку они становятся чрезвычайно сильными даже среди тех, кто облачился в монашеские одежды и покинул дом;
• упадок воззрений, в частности среди домохозяев, которые не уважают и не верят ни во что созидательное;
• упадок существ, когда люди и животные становятся меньше и слабее, чем в древние времена, они физически менее приспособлены для того, чтобы о себе позаботиться;
• упадок времён, когда природные ресурсы истощаются, окружающая среда разрушается и начинаются эпидемии, войны и так далее.

В соответствии с «Сокровищницей особых разделов знания» тенденция к укорачиванию срока жизни заканчивается в силу разных причин. Когда продолжительность жизни достигает десяти лет в первый раз, за этим следуют семь дней мясорубки с применением оружия. В этот период люди подобны гномам, они уродливы, отвратительно пахнут и так агрессивны, что используют любые средства, лишь бы убить друг друга. Выжившие прячутся в пещерах, осознают, какой ущерб приносят убийства, и после этого жизнь начинает улучшаться. Когда продолжительность жизни во второй раз достигает десяти лет, начинается чума, которая длится семь месяцев и семь дней, потому что становится грязно и люди не заботятся друг о друге. Когда выжившие видят разрушительные последствия негативного отношения людей друг к другу и к окружающей среде, времена изменяются к лучшему. Когда продолжительность жизни в третий раз достигает десяти лет, начинается голод, который будет продолжаться семь лет, семь месяцев и семь дней. Разрушительные действия людей влияют на погоду, и урожай перестаёт всходить. Люди запасают всё больше пищи и воюют друг с другом. Затем люди раскаиваются и процесс обращается вспять. В соответствии с «Антологией особых разделов знания» (Chos mngon-pa kun-las btus-pa, санскр. Abhidharmasamuccaya) всё это происходит каждый раз: когда продолжительность жизни достигает 30 лет, люди претерпевают голод, когда продолжительность жизни достигает 20 лет – чуму, когда она достигает 10 лет – бойню с использованием оружия.

Затем следуют 20 промежуточных эпох распада. В течение первых 19 эпох живые существа постепенно исчезают, начиная с низших горячих безрадостных миров и заканчивая божественными мирами Брахмы. Если карма перерождаться в этой форме жизни истощается, то существо перерождается в другой форме жизни, а если нет, оно рождается в качестве этой же формы жизни в другом сверхскоплении галактик. Сначала существа исчезают из трёх худших состояний перерождения. В это время один человек естественным образом достигает первого уровня умственной устойчивости. Он думает: «Как чудесно», и рассказывает об этом другим. Практикуя медитацию и достигая поглощённого сосредоточения, люди перерождаются в мире Брахмы. Это происходит с людьми, живущими на Южном, Восточном и Западном континентах. Люди, живущие на Северном континенте, перерождаются только как боги уровня чувственных желаний. Затем то же самое происходит с божественными существами уровня чувственных желаний: они тоже достигают первого уровня умственной устойчивости и перерождаются в мирах Брахмы. Затем одно существо в первом мире Брахмы естественным образом достигает второго уровня умственной устойчивости, после чего все перерождаются во втором мире Брахмы.

Поскольку богов, вызывающих дождь, не остаётся, то в 12-ю промежуточную эпоху все миры до мира первого уровня умственной устойчивости (первого мира Брахмы) включительно разрушаются, сгорая под семью солнцами, которые возникают одновременно. Первое солнце сжигает всю растительность, второе высушивает все обычные и малые реки, третье высушивает озеро Манасаровар и четыре великие реки, которые стекают с горы Меру (горы Кайлаш)/ Четвёртое и пятое солнца высушивают океаны, оставляя от них несколько капель. Шестое солнце иссушает всё, не оставляя ни капли влаги, седьмое солнце превращает землю и гору Меру в прах, а затем всё охватывает пламя, не оставляя даже пепла.

После этого идут 20 промежуточных эпох, когда ничего нет. Этот цикл повторяется семь раз. В следующий раз сверхскопление галактик, включая божественный мир второго уровня умственной устойчивости, разрушается водой. [Отметим, что в каждой из миллиарда мировых систем в сверхскоплении галактик есть свой мир первого уровня умственной устойчивости, но миры второго, третьего и четвёртого уровней общие для всего сверхскопления.] Эта последовательность из восьми циклов (семь разрушений огнём и одно разрушение водой) повторяется семь раз, после чего снова семь раз происходит разрушение огнём. В следующий раз сверхскопление, включая миры третьего уровня умственной устойчивости, разрушается ветром. Затем эта последовательность из 64 циклов (7 умножить на 8 плюс 7 плюс 1) повторяется снова. Окружающая среда на четвёртом уровне умственной устойчивости не может быть разрушена ни одним из четырёх элементов-источников – ни твёрдым, ни жидким, ни огнём, ни газом. Окружающая среда каждой части этого мира распадается, когда истощаются потенциалы ограниченных существ, позволяющие им оставаться там, и существа умирают.

Калачакра

Калачакра косвенно упоминает циклы развития, существования, распада и пустоты, но об этом не говорится подробно. Однако в Калачакре подробно описываются частицы элементов-источников (khams). Всего их пять типов. У частиц земли пять качеств: запах, форма, вкус, тактильное ощущение и звук. Каждое предыдущее качество тоньше последующего. Его Святейшество Далай-лама объясняет, что сюда, вероятно, включены восемь типов субчастиц из абхидхармы, кроме звука. У частицы воды есть четыре из пяти вышеупомянутых качеств, исключая запах. У частиц огня есть три качества из пяти, исключая запах и форму. У частиц ветра два качества из пяти, исключая запах, форму и вкус. У частиц пространства только одно качество – звук. В течение пустых эпох четыре типа грубых частиц существуют фрагментарно, то есть они не соединены друг с другом. В этом контексте они также называются частицами пространства. Поскольку частицы пространства с качеством звука пребывают в течение всех четырёх циклов вселенной, можно сказать, что они вечны. В Калачакре говорится, что это глубочайший, тайный уровень интерпретации вечного звука, о котором говорится в Ведах и в школе самкхья.

Детри Ринпоче объясняет, что под частицей пространства также подразумевается пространство между частицами в период, когда частицы не соединены, то есть между ними есть пространство. Таким образом, частицы могут либо быть соединёнными, либо не соединёнными друг с другом.

Также отметим, что в мировой системе ниже мандалы ветра и выше горы Меру также есть частицы пространства, то есть частицы пяти элементов-источников, которые не соприкасаются друг с другом. Это называется «одна пустота» (stong-pa gcig-bu) и проявляется как пустое пространство между вещами.

Затем в силу потенциала коллективной кармы ограниченных существ, которые родятся в конкретной вселенной, частицы ветра соединяются друг с другом и начинает дуть ветер. Когда друг с другом соединяются частицы огня, к ветру добавляется молния (это похоже на статическое электричество). Когда соединяются частицы воды, к ветру и огню (молнии) добавляется дождь. Когда соединяются частицы земли, вместе с ветром, огнём и водой возникает радуга. Частицы пространства проникают повсюду, и в данном контексте под ними имеется в виду подверженное воздействию пространство, то есть пространство, в котором могут находиться вещи.

Что касается возникновения солнца, луны, планет и так далее, сначала возникают созвездия и знаки Зодиака. Затем в нулевом градусе Рака первым появляется солнце, что становится началом первого года. Солнце затем двигается по орбите против часовой стрелки, а когда оно достигает нулевого градуса Овна на вертикальной оси, или центральном меридиане центральной части Восточного континента [что соответствует асценденту с точки зрения центральной части Южного континента], впервые встаёт луна, причём лунный цикл начинается с новолуния. Это начало первого лунного дня, первое число лунного календаря, и поэтому Зодиак начинается с Овна. Также это первый понедельник, после чего начинают чередоваться два дня – воскресенье и понедельник. Когда солнце достигает шести градусов 40 минут Льва и это происходит над меридианом, появляется Марс. Это первый вторник, и с этого момента чередуются три дня недели. Когда солнце достигает десятого градуса Скорпиона на меридиане, появляется Меркурий и возникает новый день недели – среда. Когда солнце доходит до десятого градуса Девы на меридиане, появляются Юпитер и новый день недели – четверг. Когда солнце доходит до 20-го градуса Близнецов на меридиане, появляются Венера и пятница. Когда солнце доходит до нулевого градуса Стрельца на меридиане, появляются Сатурн и суббота. 

В Калачакре нет полного объяснения развития ограниченных существ и того, что с ними происходит в период их существования, как в абхидхарме. Тем не менее в период распада вселенной первыми друг от друга отсоединяются частицы земли, затем последовательно – воды, огня и ветра, после чего остаются только частицы пространства.

Абхидхарма

С точки зрения сутр учение сутры будет существовать в течение 5000 лет, разделённых на десять периодов по 500 лет каждый, в течение которых наставления будут постепенно приходить в упадок. Первые три – это «главы» (le’u), или периоды, понимания глубокого осознавания, которые также называют тремя периодами обретения плода, а именно периодами архатов, не возвращающихся и единожды возвращающихся. Следующие три периода, или три «главы», – это периоды практики, а именно периоды распознавания, поглощённого сосредоточения и этической самодисциплины, когда люди преимущественно выполняют эти практики. Далее следуют три «главы», или периода, текстов: абхидхармы, сутр и винаи, поскольку учения и действия в эти периоды будут соответствовать этим текстам. Последний период – это период одного лишь ношения знаков, когда практикующие будут просто носить монашеские одежды, но не будут ни следовать буддийскому воззрению, ни практиковать буддийское поведение.

Две с половиной тысячи лет после ухода Будды прошли в 1956 году. Следовательно, точкой отсчёта в абхидхарме служит 544 год д. н. э., а окончание периода существования учения Будды предсказывается в 4456 году н. э. Сейчас мы живём в период, когда преимущественно практикуется этическая самодисциплина.

Калачакра

Учение Будды Шакьямуни будет существовать 5104 года. Будда родился в 960 году д. н. э. и на своём 81-м году жизни, в 880 году д. н. э., он передал Калачакру. С этого года начинается отсчёт 5104 лет, следовательно учение исчезнет в 4224 году н. э., то есть на 32 года раньше, чем предсказано в сутре.

Будда передал Калачакру в ступе у Шридханьякатаки (dPal ’bras-spungs), штат Андхра-Прадеш, Южная Индия. Царь Шамбалы по имени Сучандра (Zla-ba bzang-po) пришёл туда с 96 царями мелких царств, а затем принёс наставления в Шамбалу, записал «Коренную тантру» и составил к ней комментарий. После этого он правил ещё три года. Он был первым в линии семи религиозных царей. Следующие шесть царей правили по сто лет. Затем Манджушри Яшас (’Jam-dpal grags-pa), первый из династии Калки (rigs-ldan, «держатель каст»), написал «Сокращённую тантру Калачакры» (bsDus-rgyud, санскр. Laghutantra), а его сын Пундарика (Pad-ma dkar-po) написал комментарий «Незамутнённый свет» (Dri-med ’od, санскр. Vimalaprabhā).

Что касается линии 25 Калки, каждый из них должен править по сто лет, за исключением десятого, который правил 182 года, и одиннадцатого, который правил 221 год. Правление десятого Калки началось в 624 году, в начале Мусульманской эры (её начало датируется 622 годом). Правление 12-го Калки началось через 403 года (me mkha’ rgya-mtsho, период длительностью в 403 года), в 1027 году, когда система Калачакры появилась в Тибете. С этого момента начинается календарная традиция Калачакры. Правление 11-го Калки началось в 806 году, и это начальная точка точной системы расчётов (byed-rtsis). На 98-м году правления 25-го Калки, Рудрачакрина (Drag-po ’khor-lo-can), через 1800 лет после начала Мусульманской эры, то есть в 2424 году, начнётся война, в которой Шамбала поможет победить.

К этому моменту пройдёт 3304 года [3+600+221+182+2200+98]. Эти периоды называются четырьмя ранними эпохами, или югами. К ним относятся Целостная эпоха (kṛtayuga), эпоха Трёх частей (tretāyuga), эпоха Двух частей (dvāparayuga) и эпоха Раздоров (kaliyuga), которая началась в 1598 году. После войны учение Калачакры будет процветать ещё 1800 лет, что составляет четыре поздние юги, или эпохи, каждая из которых будет длиться по 450 лет [3304 + 1800 = 5104]. После этого учение Рудрачакрина по Калачакре будет существовать ещё по 1800 лет по очереди на каждом из 11 континентов. Таким образом, это учение будет существовать 21 600 лет [1800 умножить на 12].

[См. Калачакра не предсказывает конец света]

Абхидхарма

По мере вращения солнца вокруг горы Меру, с разных сторон от неё будет либо день, либо ночь. День и ночь удлиняются и укорачиваются, и поэтому меняются времена года, когда солнце уходит либо слишком далеко на север, либо слишком далеко на юг.

Калачакра

Созвездия, как и небесные тела, – солнце, луна и планеты [все они называются «планетами», gza’] вращаются по часовой стрелке вокруг горы Меру, восходя на востоке и заходя на западе. Тем не менее относительно созвездий небесные тела движутся против часовой стрелки, то есть каждую последующую ночь в один и тот же час Марс оказывается дальше на востоке, а созвездия на асценденте – дальше на западе. Таким образом, небесные тела движутся подобно мухе, которая ползёт против часовой стрелки по виниловой пластинке, крутящейся по часовой стрелке. [С точки зрения современной науки, кажущееся движение небесных тел по часовой стрелке возникает с перспективы, открывающейся для наблюдателя, стоящего на планете Земля, вращающейся против часовой стрелки вокруг своей оси. Кажущееся движение небесных тел против часовой стрелки относительно созвездий возникает с перспективы вращения Земли по часовой стрелке вокруг cолнца.]

У каждого небесного тела своя средняя постоянная скорость, однако иногда каждое из них ускоряется или замедляется, то есть находится впереди или позади своего среднего положения. Таким образом, есть две группы корректировок ускорения и замедления: относительно среднего положения, когда планета соединяется с домом своего рождения, и когда она соединяется с cолнцем. Это эквивалентно более быстрым и более медленным участками орбит при эллиптическом движении.

Солнце вращается по часовой стрелке вокруг горы Меру. Поэтому, как и в абхидхарме, день и ночь сменяют друг друга по разные стороны горы Меру.

Чтобы описать смену сезонов, нужно нарисовать 12 воображаемых эпициклов (go-la) – по одному для каждой из 12 частей континентов Большого Острова Розового Яблока [эпициклы – это маленькие круги, нарисованные на окружности большего круга]. Окружность большего круга, и следовательно центр 12 эпициклов вокруг этой окружности, расположены внутри мандалы воды на расстоянии 12 500 древних миль от её края, что эквивалентно экватору. В целом эпициклы рисуются в пространстве между Прохладной горой (внешняя окружность вершины горы Меру) и Огненной горой (внешняя окружность мандалы воды). Это кольцо, включающее 25 000 йоджан мандалы земли (где находится Большой Остров Розового Яблока) и 50 000 йоджан мандалы воды. Таким образом, круг, нарисованный по линии, разделяющей северную и южную части Большого Острова Розового Яблока (в 12 500 йоджан от Прохладной горы) эквивалентен тропику Рака, а круг, проведённый внутри мандалы воды на расстоянии трёх четвертей от её края (в 12 500 йоджан от Огненной горы) эквивалентен тропику Козерога.

Эти эпициклы наклонены, они словно лежат вокруг открытого зонтика, и самая высокая часть находится у Прохладной горы, а самая низкая – у Огненной горы. Высота этой окружности у Прохладной горы достигает 86 000 йоджан, а у Огненной горы – 75 000 йоджан, в то время как высота горы Меру – 100 000 йоджан. Траектория движения солнца над горизонтом летом напоминает форму лепестка лотоса [как три четверти окружности], а зимой – форму лука [как четверть окружности].

Вокруг каждого эпицикла располагаются 12 знаков зодиака. Что касается эпицикла на центральной части Южного континента, созвездие Овна находится посередине между Прохладной и Огненной горами с правой стороны, то есть оно направлено на восток на окружности большего круга [на экваторе]. На эпицикле восточной части южного континента Овен сдвинут на одну позицию против часовой стрелки, то есть он ближе к Прохладной горе, а на экваторе окружности находятся Рыбы. Что касается западной части Восточного континента, Овен занимает там следующую позицию по направлению против часовой стрелки, а на экваторе находится Водолей. В центральной части Восточного континента Овен находится ближе всего к Прохладной горе. В центральной части Северного континента Овен снова занимает равноудалённое положение от Прохладной и Огненной гор, а в центральной части Западного континента Овен находится ближе всего к Огненной горе.

В Овне Солнце движется по наклонной эксцентрической окружности, описываемой соединением всех точек 12 эпициклов в Овне. В Тельце солнце движется через все точки в Тельце. Всякий раз, когда солнце находится ближе всего к Прохладной горе, оно находится на высшей точке неба, и следовательно это момент летнего солнцестояния, а когда солнце находится ближе всего к Огненной горе, оно находится в низшей точке неба, а следовательно это момент зимнего солнцестояния. Когда солнце находится на равноудалённом расстоянии от двух гор, оно расположено посередине между высшей и низшей точками на небе, и это время либо весеннего, либо осеннего равноденствия. Таким образом, когда солнце находится в Овне, в центральной части Южного континента происходит весеннее равноденствие, в центральной части Восточного континента – летнее солнцестояние, в центральной части Северного континента – осеннее равноденствие, а в центральной части Западного континента – зимнее солнцестояние. Таким образом, с разных сторон горы Меру наступают разные времена года [но это не то же самое, что разные времена года в северном и южном полушариях].

Разделите расстояния от центра каждой части каждого континента до центра следующей части на тридцать частей, начиная с центральной части Южного континента. Однако отрезки, по которым проходят третий, шестой и девятый эпициклы [от середины восточной части Западного континента до середины центральной части Западного континента, от середины восточной части Северного континента до середины центральной части Северного континента и от середины восточной части Восточного континента до середины центрального Восточного континента] разделите на тридцать одну часть. Разделите отрезок, по которому проходит двенадцатый эпицикл [от середины восточной части Южного до середины центральной части Южного континента], на тридцать две части. Солнце вращается вокруг горы Меру по часовой стрелке, и равноденствие смещается каждый год, состоящий из 365 дней, наступая на один день позже в каждой из 365 получившихся областей [отметим, что это похоже на прецессию равноденствия, однако согласно западной астрономии смещение происходит против часовой стрелки].

Из-за того что солнце смещается то на юг, то на север, длина дня меняется не только вокруг горы Меру, но и на каждой из шести земель всех частей континентов, расположенных от тропика Рака и вплоть до Прохладной горы. 

Таким образом, разные описания космологии служат разным целям. Описание абхидхармы предназначено для того, чтобы мы обрели знание и тренировались в распознавании; это часть трёх высших упражнений. В системе Гухьясамаджи объяснение абхидхармы также служит основой для медитации, которая имитирует распад и развитие мировой системы.

Описание Калачакры даётся для того, чтобы показать аналогию с телом: на основе этой параллели мы сможем медитировать и достичь очищения. Также на основе этого объяснения строится календарь и астрологические расчёты. Более того, там содержится символический смысл, связанный с телом человека. Для западных людей объяснение Калачакры интересно потому, что в нём содержится множество наводящих на размышления идей: «земли действия» и «земли роскоши», рождение и угасание цивилизаций и так далее. Таким образом, два описания космологии служат множеству целей, это не просто любопытная информация. В буддийском контексте важно исходить из того, что Будда дал оба объяснения, чтобы помочь нам тренировать ум, избавляясь от ограничений и недостатков, чтобы мы смогли лучше помогать другим существам.