Следующие академические институты в Пекине занимаются тибетологией:
(1) Китайский тибетологический исследовательский центр (Чжунго цзансюэ яньцзю чжунсинь, 中国藏学研究中心). Директор центра – Дордже Цетан, заместитель директора – Ху Тан. В институте работает 120 сотрудников, половина из них занимаются исследованиями, а другая половина – администраторы, библиотекари и секретари института. Это главный исследовательский тибетологический центр Китая. Большинство учёных-исследователей – тибетцы, хотя почти все старшие научные сотрудники – китайцы. Это не колледж, хотя периодически сюда приезжает несколько северокорейских студентов, которые пишут магистерскую диссертацию. В Китае нет подобного центра по изучению Монголии или любого другого национального меньшинства. Центр разделён на три института:
(1А) Исследовательский институт истории и религии (Лиши цзунцзяо яньцзю со, 历史宗教研究所). Директор – профессор Чэнь Цинъин. Институт включает четыре факультета:
(1А1) Исторический факультет. Здесь есть только китайские исследователи, по большей части они работают с общими китайскими историческими материалами и используют общеисторические подходы.
(1А2) Религиозный факультет. Здесь работают два исследователя, которые изучают четыре тибетские буддийские традиции.
(1А3) Бонский факультет. Работает всего один исследователь.
(1А4) Факультет санскритских и тибетских буддийских текстов. Здесь работают четыре китайских и шесть тибетских исследователей. Они изучают тексты, связанные с религией и философией.
К двум оставшимся институтам относятся:
(1В) Исследовательский институт социальных и культурологических исследований (Шэхуэй вэньхуа яньцзю со, 社会文化研究所). Здесь изучают современные социальные и антропологические проблемы, анализируют текущую ситуацию в Тибете. Делается особый упор на владение тибетским языком.
(1С) Исследовательский институт информации и документов (Тушу цзыляо гуань, 图书资料馆). Факультет собирает информацию о деятельности Его Святейшества Далай-ламы и о тибетской общине в изгнании. При институте есть библиотека и исследовательская секция, занимающаяся древними документами. Многие тексты библиотеки были привезены из Дерге (Гэнцин), а многие санскритские рукописи – из дворца Потала. Текстами могут пользоваться только исследователи-иностранцы, работающие над проектами в сотрудничестве с китайскими властями.
(2) Китайская академия социальных наук (Чжунго шэхуэй кэсюэ юань, 中国社会科学院) включает 50 институтов, из которых три работают в области тибетологии.
(2А) Институт азиатско-тихоокеанских исследований (Ячжоу тайпинян яньцзю со, 亚洲太平洋研究所). При институте работает Центр изучения южноазиатских культур (Нанья вэньхуа яньцзю чжунсинь, 南亚文化研究中心). Директор института – профессор Хуан Синьчуан. Также там работает Факультет религии и философии (Цзунцзяо чжэсюэ яньцзю со, 宗教哲学研究所). Директор отдела – Чжу Минчжун. На этих двух факультетах работает 90 исследователей и три аспиранта. Они используют тибетские источники, чтобы изучать индийский буддизм и санскрит.
(2В) Институт литературы национальных меньшинств (Миньцзу вэньхуа со, 民族文化所). Институт включает два факультета:
(2В1) Центр философских исследований (Чжэсюэ чжунсинь, 哲学中心), где работает три китайских и два тибетских исследователя.
(2В2) Центр изучения эпоса Гесара (Гэсаэр ванчуань сюэ чжунсинь, 格萨尔王传学中心), где работают три тибетских и два китайских учёных. В институте обучается десять студентов. Институт выдаёт диплом магистра.
(2С) Институт по изучению национальных меньшинств (Миньцзу яньцзю со, 民族研究所), в котором работает 300 сотрудников, однако только десять из них специализируются на Тибете. В основном институт исследует Монголию и Китай династии Юань. При институте работает обширная библиотека.
(3) Центральный университет национальных меньшинств (Чжунян миньцзу дасюэ, 中央民族大学), прежде известный как Центральный институт национальных меньшинств (Чжунян миньцзу сюэюань, 中央民族学院). В университете работает факультет тибетологии (Цзансюэ си, 藏学系). Там обучается 100 студентов (в основном тибетцы), разделённые на четыре потока. Их обучают тибетскому языку, литературе и истории. При университете работает Институт тибетологии (Цзансюэ сюэюань, 藏学学院), в котором 15 сотрудников проводят исследования.
(4) Библиотека дворца культуры национальных меньшинств (Миньцзу вэньхуа гуань, 民族文化馆). Тибетское отделение библиотеки в Пекине хранит самую большую коллекцию книг, включая множество ветхих рукописей. Получить разрешение на доступ в библиотеку сложно.
(5) Издательство национальных меньшинств (Миньцзу чубань шэ, 民族出版社).
(6) Центр по изучению национальных меньшинств (Миньцзу яньцзю чжунсинь, 民族研究中心) при Центральном государственном департаменте национальных меньшинств. В этом центре нет учёных. Центр управляет финансированием институтов, работающих с нетибетскими национальными меньшинствами.
(7) Высший буддийский колледж тибетского языка (Цзанюй си гаоцзи фосюэ юань, 藏语系高级佛学院). Этот государственный буддийский колледж был открыт в 1987 предыдущим Панчен-ламой. Колледж расположен на территории Западного Жёлтого храма (тиб. Nub-kyi lHa-khang ser-po, кит. Сихуан сы, 西黄寺), который раньше был пекинским монастырём для тибетцев и временной резиденцией Пятого Далай-ламы и Восьмого Панчен-ламы. Храм был построен в середине 18 века, в нём расположена ступа Восьмого Панчен-ламы. Также в Пекине был Восточный Жёлтый храм (тиб. Shar-gyi lHa-khang Ser-po, кит. Дунхуан сы, 东黄寺), где в прошлом располагался главный в Пекине монастырь для монголов. Также в Пекине находился Центральный Жёлтый храм (тиб. dBus-kyi lHa-khang ser-po, кит. Чжунхуан сы, 中黄寺), который служил резиденцией для Халха Джецун Дампа Хутухты. Последние два храма не сохранились.
В колледже работает четыре учителя и сейчас учатся два класса. Класс обычных монахов состоит из 20 подростков и молодых студентов. В основном они изучают тибетскую поэзию и составление текстов, тибетскую и санскритскую грамматику, астрологию и философию четырёх тибетских буддийских традиций. Раньше они изучали «Ламрим ченмо», однако это вызвало возражения, так как предполагало слишком большой акцент на традиции гелуг, и сейчас в колледже изучают тексты ламрима различных традиций, а также уделяют особое внимание «Бодхичарья-аватаре». Сейчас там практически не преподают искусство дебатов, хотя прежде они немного изучали праджняпарамиту, используя учебники Панчена. Сначала обучение в колледже длилось год, потом два, затем три и сейчас обучение длится уже четыре года. Новый класс набирается только после того, как выпускается предыдущий.
Во втором классе учатся тулку, которым уже за 40. В этом классе 23 студента, обучение длится всего два года. Тулку изучают только философские системы и ламрим. Они не занимаются грамматикой, поэзией и астрологией. Также они немного изучают тантру и методы передачи посвящений. Когда Панчен-лама был жив, школа могла не исполнять правительственное требование изучать ленинизм. После его смерти в 1989 году обоим классам приходится тратить много времени и усилий на изучение ленинизма. У колледжа также есть академическая исследовательская секция.
В Пекине находятся следующие буддийские храмы и организации:
(1) Юнхэгун (雍和宫, dGa’-ldan Byin-chags-gling), тибето-монгольский храм и монастырь. В нём проживает 100 монахов, среди которых есть и молодые, и пожилые. Восемь монахов – выходцы из региона Амдо, остальные – из Внутренней Монголии. Они изучают тибетский, тантрические ритуалы и «Ламрим ченмо». Они регулярно читают текст «Лама чопа» (тиб. Bla-ma mchod-pa, «Гуру-пуджа») и ритуалы Ямантаки. Хотя почти во всех тибетских храмах висят изображения прошлого Панчен-ламы, изображений Его Святейшества Далай-ламы нигде нет, кроме как в личных покоях монахов. Этот храм посещают многие китайские верующие, а также иностранные и внутренние туристы. Раньше храм служил резиденцией одного из маньчжурских императоров, а в середине 18 века резиденцию превратили в храм.
(2) Фаюань сы (法源寺). В нём живёт 100 ханьских монахов, и это единственный действующий китайский буддийский монастырь в Пекине, открытый к посещению для верующих. Тем не менее многие религиозные объекты храма были перенесены в Гуанцзи сы (广济寺), который закрыт для посещений. Фаюань сы находится совсем рядом с крупнейшей пекинской мечетью.
(3) Гуанцзи сы. Сангха состоит из 23 монахов из традиции чистых земель. Здесь располагается Китайская буддийская ассоциация (Чжунго фоцзяо шэхуэй, 中国佛教社会), официальная коммунистическая организация китайских буддистов. Ассоциация выпускает журнал «Дхармагхоша». От большинства выдающихся ринпоче из Тибета и Внутренней Монголии потребовали стать членами или официальными представителями ассоциации. Этот монастырь относится к числу тех, которые правительство показывает официальным делегациям иностранных азиатских буддистов. Также в храме располагается Китайское буддийское культурное исследовательское бюро (Чжунго фоцзяо вэньхуа яньцзю со, 中国佛教文化研究所).
(4) Гуанхуа сы (广化寺). Сангха состоит из 10 монахов. В храме располагается Пекинская муниципальная буддийская ассоциация (Бэйцзинши фоцзяо шэхуэй, 北京市佛教社会), которая, судя по всему, играет лишь символическую роль. Этот храм, как и предыдущий, закрыт для посещения. Тем не менее в 1993 году Чешо Ринпоче (Che-shos Rin-po-che) даровал здесь посвящение Ямантаки.
(5) Пекинское буддийское сообщество мирян (Бэйцзин фоцзяо цзюйшилинь, 北京佛教居士林). Общество, не привлекая к себе внимания, проводит обучение и буддийские практики, совмещая традицию китайского буддизма с тибетской традицией гелуг.
(6) Байта сы (白塔寺). Прежнее название – Мяоин сы (妙应寺). На территории находится большая ступа, построенная в конце 13 века непальским архитектором Анигэ для Хубилай-хана. Согласно некоторым источникам, в маньчжурский период здесь жили несколько маньчжурских монахов, связанные с императорским двором. Сейчас монастырь работает как музей, здесь нет монахов.
(7) Ступа Байта (白塔) в парке Бэйхай. Рядом со ступой нет монастырей.
(8) Утай сы (五台寺), китайский монастырь, который сейчас работает как музей. Там нет монахов.
(9) Шусян (или Баосян, 宝相) сы (殊像寺) в Благоухающих горах (Сяншань, 香山). Раньше это был маньчжурский монастырь в Пекине. Сейчас он, как мне сообщили, работает как музей.