Повторение
Пять совокупностей – это пять групп явлений, с помощью которых мы можем классифицировать различные аспекты нашего опыта, чтобы лучше понимать, что с нами происходит в каждый момент. В конце концов, именно наш жизненный опыт – это основная тема, на которой сосредоточено буддийское образование и практика.
Различные типы страданий и сложности, с которыми мы сталкиваемся, возникают в нашем опыте. Мы познаём разные явления, чувствуя при этом некоторый уровень счастья или несчастья. Эти чувства созревают из кармических потенциалов, накопленных нашим прошлым компульсивным поведением. Иногда мы воспринимаем объекты и чувствуем несчастье, которое в буддизме обычно называют страданием. Мы также воспринимаем объекты, чувствуя обыденное счастье; тем не менее это чувство тоже приносит проблемы. Наше обычное счастье не длится вечно и не может полностью нас удовлетворить: нам никогда не бывает достаточно. Мы никогда не удовлетворяемся тем, что есть, и не знаем, что будет дальше. Всегда есть некоторый уровень неопределённости.
Жизнь состоит из взлётов и падений, они случаются постоянно. Сначала мы чувствуем счастье, потом несчастье; сначала мы чувствуем себя бодро, а потом утомляемся; иногда нам хочется медитировать или выполнять свою работу, иногда не хочется. Мы не можем предугадать, что будем чувствовать в следующую секунду, и из-за этого переживаем непрекращающееся ощущение неуверенности. Всё это действительно есть в нашей жизни. Иногда мы не удовлетворены своей жизнью, не так ли?
Корень проблемы в том, что цикл счастья и несчастья продолжает себя увековечивать. Что заставляет этот цикл повторяться снова и снова? Причина кроется в устройстве нашего тела и ума. К сожалению, наши тело и ум ограничены: люди устают, болеют и так далее. В конце концов мы умираем. На самом деле, если присмотреться более внимательно, мы увидим, что наше тело разрушается каждую секунду и смерть подступает всё ближе. На Западе есть чудесный анекдот, который описывает жизнь: «Жизнь – это заболевание, передающееся половым путём и ведущее к смерти в ста процентах случаев». Оказавшись в такой ситуации, что нам со всем этим делать?
Причина страдания — заблуждение
Если мы внимательнее изучим причину, из-за которой наша жизнь состоит из неудовлетворяющих взлётов и падений, то обнаружим, что в основе каждого мгновения нашего опыта лежит заблуждение. Эта запутанность появляется из-за того, что мы не знаем, как существуем мы, как существуют другие и как существуют все явления, либо понимаем это превратно. Тем не менее, посмотрев на более глубокий уровень за рамками нашего обычного тела и ума, мы увидим истинную природу ума и обнаружим, что она чиста по своей природе. Природа ума не запятнана заблуждением.
Когда мы разовьём глубокое неконцептуальное сосредоточение на пустотности – полном отсутствии чего-либо реального, что соотносится с нашим превратным пониманием, – мы избавимся от запутанности. Это доказывает, что заблуждение не является неотъемлемой частью ума, так как есть случаи, в которых оно не присутствует в уме. Мы можем добиться истинного прекращения заблуждения, если будем постоянно поддерживать состояние неконцептуального сосредоточения на пустотности. Если мы достигнем истинного прекращения заблуждения, наш опыт станет неиспорченным и мы больше не будем переживать взлёты и падения.
Пустотность четырёх благородных истин
Нужно достичь состояния ума, которое послужит истинным путём к освобождению. Под этим состоянием имеется в виду неконцептуальное познание пустотности страданий, причин страданий, прекращения страданий и пустотность самого этого понимания. Другими словами, нам необходимо неконцептуальное понимание пустотности четырёх благородных истин.
Конечно, понять, что такое пустотность, трудно. Тем не менее давайте сейчас определим пустотность как полное отсутствие невозможных способов существования. Обычно наш ум видит явления так, как они не существуют на самом деле. Если говорить просто, наш ум считает, что все явления существуют как прочные сущности. Словно все явления существуют как шарики для настольного тенниса: это отдельные вещи в пластиковой упаковке. Нам кажется, что все явления прочные и существуют сами по себе, и из-за этого мы преувеличиваем. Однако это не соответствует реальности. Ничто не существует независимо от всего остального, всё взаимосвязано.
Тем не менее нам кажется, что явления, из которых состоит наш опыт, похожи на мячики для настольного тенниса: они прочные и отдельные друг от друга. Из-за того что явления кажутся такими и мы так чувствуем, мы заблуждаемся и верим, что так и есть. Тем не менее явления, которые, как нам кажется, существуют как мячики для настольного тенниса, вовсе не являются такими. Вот что имеется в виду, когда мы говорим, что не существует истинно доказанного существования. То, что кажется нам подлинным, таковым не является. Эта видимость не соотносится с тем, как явления существуют на самом деле.
Например, когда мы переживаем депрессию, она воспринимается и чувствуется как нечто твёрдое и ни от чего не зависящее. Мы отождествляемся с этим состоянием и думаем, что оно будет длиться вечно. Мы очень сильно преувеличиваем. То же верно для болезни, для разочарования в жизни и даже для периодов, когда у нас всё хорошо. Хотя в жизни всё постоянно меняется, мы продолжаем делать из мухи слона. Иногда у нас всё хорошо, иногда не очень. В этом нет ничего особенного.
Вот почему мы хотим избавиться от заблуждения, из-за которого явления кажутся нам прочными, и от веры в то, что явления существуют именно таким образом. Если мы верим и чувствуем, что явления существуют как нечто прочное, мы страдаем, не так ли? Например, мы чувствуем себя несчастными и расстраиваемся, когда нас критикуют, или когда всё идёт не по плану, или если мы узнаём плохие новости. С другой стороны, мы чувствуем себя счастливыми, когда нас хвалят, у нас всё хорошо или мы узнаём хорошие новости. Тем не менее ничто не длится вечно. Жизнь состоит из взлётов и падений.
Как устранить заблуждение
Если бы у нас была возможность избавиться от запутанности, мы перестали бы создавать причины, которые увековечивают этот порочный круг. Что именно нужно сделать, чтобы сойти с этих американских горок, на которых мы то счастливы, то несчастны? Как нам устранить заблуждение, которое присутствует в каждой секунде нашего опыта, и взрастить на его месте верное понимание?
Для этого необходимо разобрать на части переживаемый опыт. Как мы уже говорили, когда мы впадаем в депрессию, у нас появляется склонность раздувать из этого проблему, отождествляться с этим состоянием и переживать его как прочное, неизменное явление. В этой ситуации нам может помочь анализ: что именно мы переживаем в данный момент? Если мы хотим углубиться в эту тему, можно также исследовать причины, из-за которых мы каждую секунду переживаем определённый опыт. Для того чтобы размышлять подобным образом и раскладывать опыт на части, нам нужен инструмент – аналитический метод, который мог бы нам помочь. Тут-то нам и пригодятся пять совокупностей. В каждый момент времени у нас присутствует целая система, состоящая из множества элементов из каждой совокупности, и они функционируют вместе, составляя этот момент. Все эти элементы связаны друг с другом и со всеми остальными явлениями.
В один конкретный момент мы чувствуем не только депрессию, не так ли? Мы познаём явления во всех сферах восприятия: цветные формы, звуки, запахи и по крайней мере вкус слюны во рту. Мы также переживаем физические ощущения, такие как температура, соприкосновение одежды с кожей, ощущение стула под нами. Мы ощущаем наше тело, а также различные формы физических явлений, которые можно познать только умом, например ментальный звук нашего голоса, который жалуется в голове. Все эти факторы относятся к совокупности форм физических явлений. Очевидно, что мы ощущаем не только состояние депрессии.
В отношении каждого из этих объектов мы чувствуем некоторый уровень счастья или несчастья, наслаждаемся им или страдаем, хотим продлить переживание или прервать его. Все эти различные чувства также функционируют вместе. Одно из чувств может преобладать, однако на самом деле мы одновременно переживаем много разных чувств счастья и несчастья. Мы можем быть так несчастны из-за плохого настроения или чего-нибудь ещё, что не наслаждаемся ни видами, ни музыкой, ни даже едой. Так действительно бывает. Опять же, какой уровень несчастья мы чувствуем по отношению к каждому из этих объектов? Даже если мы в депрессии, мы можем хотя бы немного радоваться любимой музыке. Всё это относится к совокупности чувств, к разным уровням счастья и несчастья.
В каждый момент времени мы что-нибудь различаем. Мы различаем разные объекты, которыми мы либо наслаждаемся, либо нет. Тем не менее наш опыт не похож на абстрактную картину. Мы соединяем вместе различные кусочки информации из сферы чувственного восприятия, составляя познаваемые объекты и отличая их от других объектов или от фона. При этом работает различение – самый базовый механизм. Если мы называем явление, это ещё один ментальный фактор. Иногда мы различаем верно, иногда нет. У нас плохое настроение, и мы неверно сопоставляем это чувство со странными, беспокоящими мыслями; например, мы различаем подавленное настроение как прочную, ужасную и неизменную проблему. Из-за этого у нас появляются мысли: «Я хочу умереть. Я больше не могу это выдерживать». Это может быть результатом неверного различения. Все эти примеры относятся к совокупности различения.
Анализируя и раскладывая каждый момент нашего опыта на части, мы можем увидеть, что от момента к моменту всё постоянно меняется. На таком уровне осознавания мы можем начать различать ошибочные аспекты нашего опыта. Эти ошибки приносят нам проблемы. Например, из-за неверного различения мы объединили в одну группу явления, которые не соотносятся друг с другом, после чего мы подумали, что депрессия – это худшее, что могло случиться, и мы не сможем это изменить или пережить.
Анализ пяти совокупностей – это, по сути, поиск допущенных ошибок. Мы стараемся отыскать ошибочные аспекты и компоненты нашего опыта, чтобы у нас была возможность вытащить или заменить неправильно работающую деталь, как это сделал бы хороший механик. Тем не менее нужно быть очень осторожными и не верить тому, как этот процесс ощущается. Мы чувствуем, что существует отдельное «я» – механик, который всё осматривает, устраняет поломку и затем выставляет нам счёт. Но это выдумка. Что мы в действительности переживаем, когда возникает такая двойственность? На Западе это называют отчуждённостью. Мы отчуждаемся от тела, чувств и ума, и в этом состоянии пытаемся устранить неполадки, словно существует независимое «я», которое выполняет все эти работы. Суть в том, чтобы просто вынуть то, что нужно вынуть, заменить то, что нужно заменить, и добавить то, что нужно добавить. Просто сделайте это. Нет никакого независимого «я», которое делает всю работу. Мы просто делаем то, что должно быть сделано.
Когда мы пьём стакан воды, не нужно думать, что в нашем теле существует «я», а на лице есть отверстие. Мы не думаем, что сейчас поднимем стакан и выльем жидкость в это отверстие на лице, то есть в рот. Мы так не думаем, верно? Мы просто берём стакан и пьём. Нам не нужна озабоченность собой, из-за которой мы размышляем о «я», которое отделено от действия.
Точно так же следует подойти к анализу, во время которого мы раскладываем каждую секунду нашего опыта на части, – без озабоченности собой. Не нужно преувеличивать. Мы не поздравляем себя за то, что нашли рот и не влили воду в нос или что-нибудь в этом духе. Мы уже не младенцы, нам не нужно хвалить себя за то, что мы сами различаем, как выпить воду из стакана. То же верно и для случая, когда мы меняем наше отношение к тому, что мы переживаем. Мы исправляем своё восприятие вещей, и это просто работа над собой.
Один из самых полезных советов, помогающих лучше понять пустотность, – это, если использовать разговорное выражение, не делать из мухи слона. Не нужно преувеличивать. Ничего особенного. Это может нас разочаровать: нам бы хотелось, чтобы всё было волнующим – в неоновом свете и так далее. Однако явления не существуют подобным образом. Это не значит, что жизнь скучна. Это всего лишь значит, что явления такие, какие есть. Например, представьте, что вы просыпаетесь среди ночи и в темноте ударяетесь ногой. Вы чувствуете физическое ощущение боли. Что ж, что ещё нового на сегодня? Это не проблема. Нога болит, но это пройдёт. Конечно, она будет болеть. Чего ещё можно было ожидать?