Совокупность чувств

В буддизме мы говорим об ограниченных существах, или чувствующих существах. Чувствующие существа – это, в буквальном смысле, существа, обладающие умом, который ограничен омрачениями, и, таким образом, это не всезнающий и не вселюбящий ум. Также имеются в виду существа с ограниченным телом, которое не может одновременно проявляться в бесконечных формах, чтобы помогать другим существам. Соответственно, будд не относят к чувствующим существам, поэтому я предпочитаю термин «ограниченное существо». «Ограниченный» не означает, что существо физически или ментально ограничено в медицинском смысле. Это означает, что тело и ум ограничены в своих возможностях помогать всем существам. 

Есть множество ограниченных форм жизни. Мы можем переродиться в любой из этих форм жизни, пожиная плоды, или «созревание» наших кармических потенциалов. Любой ментальный континуум, наш или чей-либо ещё, не ограничен только этой формой жизни; ум может проявляться в любой форме жизни в любом воплощении.

Совокупность чувств некоторого уровня счастья и несчастья отражает то, как мы переживаем созревание кармических потенциалов. Когда мы видим, слышим, пробуем на вкус или физически ощущаем какие-нибудь явления, то как мы их переживаем? Чувствуем ли мы счастье или несчастье, когда познаём их? Например, можно пригласить группу людей и предложить им блюдо с очень острым красным перцем; некоторые будут есть его с удовольствием, другим оно не понравится. Переживание явления мало зависит от самого познаваемого объекта. На самом деле переживание объекта зависит от созревания кармических потенциалов.

Созревание кармических потенциалов может проявляться в том, какое тело и ум мы получим при рождении. Если говорить о счастье и несчастье, различные типы тела и ума могут воспринимать разные спектры видимого, слышимого, осязаемого и так далее. Например, человеческий глаз может воспринимать только определённые уровни интенсивности света. С возрастом эта способность становится ещё более ограниченной, например, человек уже не видит в темноте. У некоторых животных глаза очень хорошо видят в темноте и даже различают инфракрасный или ультрафиолетовый свет. Такие возможности зависят от типа сенсорных органов у разных видов существ; например, можно сравнить глаза насекомого и глаза животного или человека.

Что касается звуков, человеческое ухо может воспринимать звук только на определённых частотах, в то время как собаки могут слышать звуки на более высоких частотах. Собака может почувствовать запах того, кто уже давно проходил по дороге, в то время как человек не может этого почувствовать.

В это несложно поверить, верно? Давайте обдумаем это, чтобы убедиться, что это действительно так. То, что человеческие органы восприятия не могут уловить всю эту сенсорную информацию, не значит, что её не может воспринять кто-нибудь другой. Идея об уровне счастья и несчастья строится на аналогичном принципе. Это проще всего понять на примере с физическим удовольствием и болью. На самом деле, так как удовольствие и боль – это физические ощущения, они относятся к совокупности форм физических явлений. Чувство счастья или несчастья, которое мы испытываем при переживании удовольствия или боли, – это ментальный фактор. Тем не менее, если мы переживаем боль, то обычно чувствуем себя несчастными и хотим перестать это чувствовать, а если мы переживаем удовольствие, то мы счастливы и хотим продлить эти переживания; можно использовать это понимание, чтобы исследовать пределы работы нашего тела. 

У человеческих органов восприятия есть определённый порог чувствительности. Когда какое-либо переживание превышает этот порог, мы естественным образом отключаемся. Другими словами, когда интенсивность боли и несчастья, которые идут рука об руку, возрастает настолько, что достигает определённого порога, мы теряем сознание. Тело не выдерживает такой интенсивности, оно просто выключается. То же происходит и во время переживания удовольствия и возникающего вместе с ним счастья. Например, если мы говорим об удовольствии от приближения оргазма, то, чем интенсивнее становятся ощущения, тем быстрее нам хочется пережить оргазм, что в итоге их прекращает. То же верно и для зуда. Зуд – это на самом деле очень интенсивное удовольствие, а не боль; тем не менее оно настолько сильное, что нам приходится чесать место зуда, потому что мы хотим его прекратить. 

Когда вы в следующий раз почувствуете зуд, попробуйте за ним понаблюдать. Приятное ли это ощущение? Этот метод может показаться очень странным, но всё же попробуйте посмотреть на зуд как на удовольствие и ощутите его соответствующим образом. В действительности единственный способ справиться с постоянным зудом – принять его и насладиться приятными ощущениями в зудящем месте, не расчёсывая его. Отметьте своё компульсивное желание разрушить это ощущение удовольствия. Однако вместо расчёсывания попробуйте просто насладиться ощущениями. Это очень интересное упражнение. Это единственный способ, как можно пережить страдания от хронической сыпи или от укуса комара, не расчёсывая кожу до крови. 

Таким образом, наши органы восприятия ограничены в том, какой спектр удовольствия и боли они могут чувствовать. То же самое касается и спектра счастья и несчастья. Если зрительное и слуховое восприятие, характерное для тела и ума других форм жизни, выходит за пределы человеческих возможностей, почему бы не предположить, что такой же принцип действует и для переживания удовольствия и боли, а также счастья и несчастья? Не представляется ли тогда разумным предположить, что могут существовать формы жизни, у которых порог чувствительности, в пределах которого они могут переживать удовольствие и боль или счастье и несчастье, отличается от человеческого?

Размышляя таким образом, нам проще допустить существование менее благополучных форм жизни, например так называемых обитателей ада. Термин, который используется в санскрите и тибетском языке, дословно переводится как «существа, попавшие в ловушку безрадостных миров». Такой перевод даёт более точное описание этих несчастных существ, так как они могут переживать гораздо более интенсивную боль и несчастье, чем люди. Цепляющиеся духи – в китайском языке их называют «голодными духами», имея в виду духов умерших предков, которым не подносили пищу, – также гораздо несчастнее людей. Небесные существа, или так называемые боги, могут переживать другую полярность спектра чувств: они могут переживать очень интенсивное счастье, не прерывая его. В свою очередь органы восприятия у людей блокируют любой опыт, который выходит за пределы порога чувствительности, будь то интенсивное переживание удовольствия и счастья или боли и несчастья.

Как мы видим, мышление в таком ключе помогает нам допустить существование других форм жизни. В зависимости от того, какие из накопленных нами кармических потенциалов будут активированы в момент смерти, мы переродимся такой формой жизни, физические и умственные возможности которой будут способны воспринимать счастье и несчастье в определённых пределах. Упомянутые существа, попавшие в ловушку безрадостных миров, могут переживать очень сильную боль и несчастье. Тем не менее, как только появляются первые признаки удовольствия и счастья, восприятие этих существ естественным образом выключается. Переживания этого уровня недоступны для них, поэтому места их обитания и называются «безрадостные миры». Небесные существа, в свою очередь, способны переживать более интенсивное удовольствие и счастье, но, как только появляются первые признаки неудовольствия и несчастья, их восприятие выключается. Это логично, не так ли? Разве нет? Нет никаких логических опровержений этого утверждения.

Нам незачем думать о том, как выглядят тела в этих мирах или где находятся эти существа. Смысл не в этом. Вопрос в том, может ли ментальный континуум, в частности наш ментальный континуум, переживать весь спектр удовольствия и боли, счастья и несчастья. Вот в чём вопрос. Можем ли мы переживать весь спектр, в зависимости от тела, с которым мы родились? Мне показалось, что для западных людей это самый убедительный аргумент и самый эффективный подход к вопросу о существовании разных форм жизни в шести мирах. В противном случае нам было бы сложно об этом говорить.

Совокупность чувств – это то, как мы испытываем созревание кармических потенциалов, а также то, как мы переживаем объекты и явления, на физическом и ментальном уровне. Если мы чувствуем счастье, то не хотим, чтобы оно заканчивалось. Если мы чувствуем несчастье, мы хотим, чтобы оно закончилось. Мы постоянно ощущаем некоторый уровень счастья или несчастья в допустимых для нашего тела пределах. Этот уровень созревает из кармических потенциалов.

Интенсивность счастья или несчастья не всегда высокая. Часто, когда мы думаем о том, что хотим быть счастливы, мы склонны представлять счастье очень интенсивным и невероятным. Нам кажется, что будем счастливы как в голливудских фильмах. Мы представляем, как, пританцовывая и припевая, идём по улице, а вокруг нас всё как в сказке. Тем не менее в реальности счастье может быть гораздо более тонким, и, как правило, всё так и есть.

Очень интересно попробовать определить уровень счастья, который мы испытываем в данный момент. Мы можем сказать, что ничего не чувствуем, хотя так не бывает. Можно испытывать чувство, которое прямо посередине между счастьем и несчастьем, и оно нейтральное, однако мы редко переживаем такое состояние. Если бы у нас был датчик, способный измерить уровень счастья и несчастья, то отклонение стрелки хотя бы на миллиметр вправо или влево от середины означало бы, что указатель находится в зоне счастья или несчастья. Когда в буддизме говорится о нейтральных чувствах, которые не относятся ни к счастью, ни к несчастью, имеется в виду состояние глубочайшей медитативной поглощённости, во время которого все чувства временно блокируются.

Как понять, какой уровень счастья мы переживаем, когда что-нибудь видим? Для этого совокупность чувств нужно рассмотреть вместе с предыдущей совокупностью форм физических явлений. Например, мы видим зрительный образ, состоящий из разных цветных форм общепринятых объектов, и, если мы продолжаем смотреть на них, это означает, что мы переживаем счастье. Запомните: счастье – это чувство, которое мы хотим переживать и не хотим, чтобы оно заканчивалось. Если мы отвернёмся, закроем глаза или посмотрим на что-нибудь ещё, это значит, что мы переживали тот зрительный образ и чувствовали несчастье: нам захотелось прервать это чувство. Другими словами, если мы наслаждаемся наблюдением за объектом, мы продолжим на него смотреть. Если мы больше не получаем удовольствия от наблюдения за объектом или вообще не хотим на него смотреть, мы переводим взгляд. Этот уровень удовольствия или неудовольствия – другими словами, этот уровень счастья или несчастья, который мы испытываем, когда видим зрительный образ, – и есть совокупность чувств.

Давайте уделим несколько минут тому, чтобы попробовать распознать переживание счастья или несчастья, которое мы испытываем, когда смотрим на различные объекты. Оглянитесь. Если мы видим зрительные образы различных объектов и наслаждаемся этим, они нам нравятся, мы продолжим на них смотреть, мы не отведём взгляд. Бывает и так, что наш взгляд мгновенно переносится в другое место: нам не нравится смотреть на эти объекты. Они не доставляют нам удовольствия. Они необязательно заставляют нас чувствовать себя ужасно: это чувство необязательно должно быть сильным. Вот почему иногда, когда мы говорим о страдании и отсутствии страдания, речь идёт о том, приносят ли объекты удовлетворение, довольны мы или недовольны. Речь идёт о том же самом – о чувстве счастья или несчастья. Оглянитесь и поупражняйтесь со зрительными образами.

[пауза]

Также несложно заметить, что в начале зрительного восприятия объекта мы можем быть счастливы. Нам нравится смотреть на объект. Тем не менее мы часто устаём и тогда уже больше не чувствуем счастья. В таком случае мы переживаем несчастье и переводим взгляд на что-нибудь другое. Так происходит, когда мы смотрим телевизионные программы, не правда ли? 

Мы также испытываем некоторый уровень счастья во время чувственного восприятия других типов. Если говорить, например, о звуках, представьте, что вы слышите звук полицейской сирены или звук пожарной тревоги. Оказавшись в беде, мы, возможно, воспринимали бы звук сирены с чувством счастья, но захотели бы мы слушать этот звук весь день или предпочли бы больше его не слышать? Иногда у нас нет возможности выключить звук, как мы выключаем радио или телевизор. Возможно, мы могли бы заткнуть уши пальцами, чтобы было не так громко, однако мы точно испытывали бы несчастье. Другие звуки нам хочется слушать, например любимую музыку или звучание голоса любимого человека. Голос некоторых людей действительно очень приятно слушать, это доставляет нам удовольствие. Хотя есть и такие люди, слушать которых кажется нам невозможным. 

Опять же, мы слышим все звуки, переживая при этом чувство счастья или несчастья, и это можно определить в зависимости от того, хотим ли мы продолжать их слышать. Мы либо наслаждаемся звучанием, либо нет. То же верно и для переживания тишины. Некоторые люди очень счастливы в тишине. Другие начинают сильно нервничать и чувствуют очень сильное неудовлетворение: им нужно, чтобы весь день играла музыка. Им даже неприятно идти по улице без наушников. 

Давайте сделаем паузу и попробуем отметить уровень счастья, который мы испытываем, когда слышим звуки. Мы определяем наш уровень счастья, отмечая, хотим ли мы продолжать слышать эти звуки. 

[пауза]

Наши рассуждения на тему уровня счастья и несчастья могут стать ещё более подробными и многогранными. Когда мы слышим звук проезжающих автомобилей и пение птиц, то можем слышать гул машин и переживать несчастье, но в то же время слышать пение птиц и переживать счастье. Возможно, одновременно с этим мы оглядываемся вокруг, видим чьё-нибудь пальто и переживаем счастье, например потому, что оно кажется красивым. Мы почти не обращаем внимания на других людей в поле зрения, потому что это не доставляет нам удовольствия. На самом деле мы одновременно переживаем множество переплетённых друг с другом чувств – и счастье, и несчастье.  

Тем не менее мы не можем испытывать и счастье, и несчастье одновременно от одного и того же объекта; однако мы можем переживать разные уровни счастья или несчастья в отношении разных объектов одновременно. Также наши чувства в отношении одного и того же объекта могут сменять друг друга. Сейчас он нам нравится, а потом уже нет. Точно так же сейчас мы счастливы благодаря этому объекту, а потом становимся несчастны. Опять же, два противоположных чувства не возникают одновременно. 

Если говорить точнее, то, что мы чувствуем в каждый момент времени, – это сеть переплетённых друг с другом чувств счастья и несчастья в отношении разных объектов чувственного восприятия, включая наши мысли. Вот почему мы называем это совокупностью чувств. Это сеть из множества чувств в отношении всех объектов, которые мы одновременно воспринимаем каждую секунду. 

Может быть очень полезно проанализировать эту систему чувств, особенно когда она кажется чем-то очень прочным, что объективно невозможно. Например, хорошие рестораны пытаются сделать всё возможное, чтобы мы переживали счастье, когда видим красивый интерьер и красивую сервировку блюд, а также слышим спокойную фоновую музыку и пробуем вкусные блюда. И всё это происходит одновременно. Тем не менее в действительности мы можем есть, испытывая от этого невероятное счастье, но при этом слышать ужасную, громкую музыку. Иногда несчастье, которое мы переживаем из-за музыки, настолько интенсивное, что мы уже не можем наслаждаться едой. Мы сможем узнать много нового, если будем подобным образом анализировать переживание счастья и несчастья.