Совокупность форм

Тем не менее совокупности не включают в себя статичные явления, которые тоже появляются в нашем познании, особенно в концептуальном познании. Наиболее распространённый вид статичных явлений – это категории.

Давайте вспомним пример с покупками в магазине. Все товары, лежащие на полках в молочном отделе, относятся к категории «молочные продукты». Мы можем положить в корзину сами продукты, но мы не можем положить в корзину категорию «молочные продукты», не так ли? Категория статична: в магазине всё время существует молочный отдел, в котором разложены товары, относящиеся к категории «молочные продукты». Это не меняется. Однако набор молочных продуктов, относящихся к этой категории, меняется. Таким образом, нестатичный набор – это не то же самое, что статичная категория, и он не включает в себя саму категорию. Точно так же нестатичная совокупность (или набор) форм физических явлений – это не то же самое, что статичная категория «формы физических явлений», и этот набор не включает в себя саму категорию.

Итак, мы с вами описали отдельные факторы нашего опыта, которые меняются от момента к моменту. Эти факторы могут быть связаны с нашим ментальным континуумом, с чужим ментальным континуумом или не иметь связи ни с чьим ментальным континуумом. Технический термин «ментальный континуум» используется для описания потока ментальной активности отдельной личности. Таким образом, наше тело соединено с нашим ментальным континуумом и через ментальный континуум оно соединяется с тем, что мы условно называем «я». Например, если вы ударите это тело, я почувствую боль. 

Более того, ваше тело соединено с вашим ментальным континуумом, а не с моим. Если я ударю ваше тело, это почувствуете вы, а я ничего не почувствую. Тем не менее я могу познать чужое тело. Я могу его увидеть, потрогать и так далее. Это часть моего опыта; тем не менее чужое тело не соединено с моим ментальным континуумом. Этот опыт не похож на тот, когда я смотрю на своё тело и трогаю его. Точно так же стол не является частью чьего-либо ментального континуума. Мы можем ударить по столу и почувствовать боль в руке, но сам стол не почувствует боли. Тем не менее мы можем воспринимать стол – смотреть на него и трогать его.

Наше тело, чужое тело и даже стол меняются от момента к моменту, например, переходя от чистого состояния к грязному. Мы можем воспринять эти три объекта разных типов, и все они меняются от момента к моменту. Злость тоже является одной из частей нашего ментального континуума. Однако злость другого человека – это часть его ментального континуума. Мы не можем переживать чужую злость, пусть даже мы можем видеть проявления злости в поведении других людей. И всё же чужая злость не может быть частью нашего ментального континуума.

Давайте обдумаем услышанное. Возможно, такая методология может помочь нам убедиться в том, что мы действительно понимаем каждый аспект сказанного. Если мы всё понимаем, у нас есть основа, которая позволяет нам двигаться дальше. В противном случае мы легко запутаемся. 

Повторим сказанное: мы исследуем факторы, из которых состоит наш опыт и которые меняются от момента к моменту. Возьмём, например, зрительные образы – визуальную информацию, состоящую из цветных форм. Зрительный образ моего тела соединён с моим ментальным континуумом. Зрительные образы ваших тел соединены с вашими ментальными континуумами. Зрительный образ дерева не соединён с деревом; этот образ не соединён ни с чьим ментальным континуумом.

[пауза]

Давайте подробнее рассмотрим каждую из пяти совокупностей. Первая совокупность – совокупность форм физических явлений. Эта совокупность включает в себя зрительные образы, звуки, запахи, вкусы, физические ощущения и формы физических явлений, которые можно познать только умом, например зрительные образы, звуки и так далее, которые появляются в наших снах и воспоминаниях.

Давайте попробуем распознать каждую форму физических явлений. В конце концов, цель изучения пяти совокупностей в том, чтобы научиться распознавать их в своём опыте, а также понять, что они меняются от момента к моменту.

[пауза]

Зрительные образы

Давайте начнём со зрительной информации, зрительных образов. В целом, зрительные образы – это фрагменты цветных форм. Например, что мы видим, когда осматриваем комнату? Мы видим фрагменты цветных форм, не так ли? Вы не увидите цвет без формы, равно как и форму без цвета. Итак, мы видим жёлтые квадратные формы и белые круглые формы, хотя и не такие ясно очерченные, как картинки в книге-раскраске.

Если разделять всё это на три типа нестатичных явлений, о которых мы говорили, мы видим цветные формы, соединённые с нашим ментальным континуумом, то есть цветные формы нашего тела. Мы видим цветные формы, соединённые с ментальным континуумом других людей или животных, – формы, которые являются частью чужого тела; и мы видим цветные формы объектов в комнате. Все эти формы всё время меняются. Когда мы что-нибудь делаем, цветные формы наших рук всё время меняются. То же относится и к цветным формам чужого тела, когда действия совершают другие люди. Цветные формы объектов, которые мы видим, тоже меняются. Например, меняется то, что мы видим, когда готовим пищу или печатаем сообщение на компьютере или телефоне. По сути, мы говорим о визуальной информации, связанной со всем, что мы видим.

Представьте, что мы делаем фотографию супермаркета, заполненного людьми. Через несколько секунд мы делаем ещё одну фотографию. Изучив цветные формы на каждой фотографии, мы увидим, что они отличаются друг от друга. Цветные формы каждого тела будут отличаться на разных изображениях, как и цветные формы товаров в руках у людей. Все эти формы меняются от момента к моменту.

Уделите некоторое время тому, чтобы оглядеться вокруг и распознать в собственном опыте зрительные образы – все эти цветные формы, которые меняются от момента к моменту. Некоторые цветные формы соединены с нашим ментальным континуумом, некоторые – с чужим ментальным континуумом, а некоторые не соединены ни с чьим ментальным континуумом. Как на фотографии, всё, что мы видим в каждый момент времени, состоит из этих трёх видов форм. И хотя, возможно, такой взгляд на зрительные образы может показаться необычным, если подумать об аналогии с серией фотографий, то понять эту идею будет несложно.

Оглядитесь вокруг и отметьте, что окружающие вас цветные формы относятся к упомянутым трём типам форм и они всё время меняются. Если вы покрутите головой, для вас станет очевидно, что формы меняются. Вселенная не похожа на отснятую фотографию; она не выглядит как снимок. Скорее она похоже на кинокартину: всё постоянно меняется.

[пауза]

Что мы видим — только цветные формы или общепринятые объекты?

Мы можем ещё подробнее проанализировать зрительные образы. Вот какой вопрос мог бы нас к этому подтолкнуть: когда мы видим цветные формы красного цветка, видим ли мы просто цветные формы или видим сам цветок? В конце концов, цветок обладает не только визуальной информацией, связанной с его зрительным образом: у него также есть обонятельная информация, связанная с его ароматом. В некоторых буддийских философских системах есть точка зрения, что мы воспринимаем и цветные формы, и сами цветы, но в других системах считается, что мы видим только цветные формы, а цветок может быть познан только концептуально – в результате концептуального синтеза, объединяющего его зрительный образ и запах.

Вы наверняка согласитесь, что мы видим цветные формы. Это несложно понять. Тем не менее мы также можем увидеть, что существуют и более тонкие аспекты, как в вышеупомянутом примере. Действительно ли мы воспринимаем условные общепринятые объекты? Мы не будем углубляться в эту тему, однако это хороший пример, иллюстрирующий, что даже в простых темах можно начать исследовать более глубокие вопросы.

Звуки

Следующая форма физических явлений – звуки. Мы можем слышать звуки, которые соединены с нашим ментальным континуумом, например наш голос. Мы можем слышать звуки, которые связаны с чужим ментальным континуумом, например чужой голос или пение птиц. Мы также можем слышать звуки, которые не соединены ни с чьим ментальным континуумом, например гудение автомобилей на улице.

Точно так же как сфера зрительного восприятия состоит из сочетания этих трёх видов явлений, то же верно и для сферы аудиального восприятия. Также мы можем слышать все три вида явлений одновременно. Попробуйте заметить, что вы можете слышать, как вы дышите, как поют птицы за окном и как гудят машины. Всё постоянно меняется, и всё меняется с разной скоростью.

[пауза]

Если мы не слепые от рождения, то каждую секунду нашего бодрствования мы переживаем ту или иную форму визуального явления. Даже в кромешной темноте мы видим саму темноту. Точно так же если мы не глухие, то каждую секунду, когда мы бодрствуем, мы что-нибудь слышим. Даже в так называемой полной тишине можно услышать своё дыхание или биение сердца. Каждое мгновение мы что-нибудь слышим или видим, и это происходит одновременно. Совсем другой вопрос в том, насколько внимательно мы видим или слышим. На самом деле, внимание – это фактор, который находится в одной из совокупностей. 

В любом случае зрительные образы и звуки являются частью нашего опыта. Попробуйте одновременно понаблюдать за зрительными образами и звуками, чтобы заметить, что они меняются от момента к моменту.

[пауза]

Запахи

Ещё одна разновидность форм физических явлений – это запахи. Мы многое можем понюхать. Мы можем понюхать наше тело, соединённое с нашим ментальным континуумом. Мы можем понюхать чужое тело, кошку или собаку, то есть тело, соединённое с чужим ментальным континуумом. В то же время мы можем почувствовать загрязнённый воздух или аромат готовящейся на кухне пищи. Мы обоняем много разных запахов одновременно, не так ли? Мы можем обонять дыхание другого человека или дым сигарет. Собаки могут различать запахи гораздо лучше, чем люди, но тем не менее мы тоже обоняем целую гамму запахов.

Великий индийский мастер Шантидева, говоря о привязанности, разграничивает аромат парфюма и естественный запах тела. К чему мы чувствуем влечение? Когда мы привязываемся к кому-нибудь, мы привязываемся к аромату духов или к запаху тела другого человека? Мы говорим: «Твои волосы так прекрасно пахнут», но на самом деле мы чувствуем запах шампуня, а не волос. Как отметил Шантидева, если человек не будет мыть волосы несколько месяцев, то естественный запах тела не будет таким уж привлекательным.

Постарайтесь понаблюдать за разными запахами, которые вы обоняете. Сначала сконцентрируйтесь на запахах, а затем добавьте к ним зрительные образы и звуки. На самом деле зрительные образы, звуки и запахи являются частью каждого мгновения нашего опыта, и они меняются от момента к моменту.

[пауза]

Вкус

Следующая разновидность форм физических явлений – вкусы. Мы можем пробовать на вкус то, что соединено с нашим ментальным континуумом, например слюну во рту. Можете ли вы почувствовать слюну на вкус? Обычно мы её не замечаем, не так ли? Тем не менее вкус у неё есть. Это часть нашего опыта, и она всё время меняется. Мы также можем ощутить вкус, соединённый с чужим ментальным континуумом, например вкус губ другого человека при поцелуе. Мы также можем почувствовать вкус того, что не соединено ни с чьим ментальным континуумом, например вкус кофе или гамбургера. Мясо гамбургера больше не соединено с ментальным континуумом коровы. Ощущения вкусов тоже постоянно меняются.

Более того, мы можем представить ситуацию, в которой мы ощущаем все три вида вкусовых ощущений одновременно: вкус нашей слюны во рту, вкус губ другого человека во время поцелуя и вкус жевательной резинки. Однако такое случается редко. Возможно, прямо сейчас мы чувствуем только вкус собственной слюны, поэтому давайте сосредоточимся на этом. Надеюсь, этот вкус не такой уж неприятный. Затем добавьте к тому, что мы переживаем в каждый момент времени, зрительные образы, звуки, запахи и попробуйте направить внимание на всё сразу, так как на самом деле мы переживаем всё это одновременно.

Физические ощущения

Теперь давайте добавим к нашему списку физические ощущения. Мы переживаем физические ощущения, соединённые с нашим телом, например физическое ощущение языка во рту. Когда мы только начинаем обращать внимание на язык, это физическое ощущение может показаться странным. У нас во рту есть какая-то штука, которая всё время двигается, особенно когда мы говорим. Когда мы обращаем внимание на ощущения в языке, мы действительно можем почувствовать себя странно; тем не менее, язык действительно лежит во рту и, если мы направим туда внимание, то всё время будем его чувствовать. Если в то же самое время мы держим другого человека за руку, то мы почувствуем физическое ощущение, соединённое с чужим ментальным континуумом. Более того, в этот же момент мы чувствуем температуру в комнате. Это физическое ощущение, не соединённое ни с чьим ментальным континуумом.

Мы испытываем всё одновременно: мы воспринимаем зрительные образы, звуки, запахи и вкусы. Попробуйте обратить на это внимание. Сконцентрируйтесь на физическом ощущении языка во рту или на ощущениях, которые возникают в ягодицах, когда вы сидите на стуле. Мы также можем физически ощущать температуру воздуха, прикосновение ветра к нашей коже, а также ощущения от прилегающей к телу одежды. Это интересно. Чувствуете ли вы, как одежда соприкасается с телом? Также к физическим ощущениям относится ощущение движения и физическое чувство голода.

[пауза]

Затем попробуйте воспринимать все пять видов информации одновременно (зрительные образы, звуки, запахи, вкусы, физические ощущения), так как мы переживаем их все сразу. Они всё время меняются с разной скоростью. Попробуйте облизнуть губы; мы можем почувствовать вкус губ и почувствовать физическое ощущение. Вместе с тем мы слышим автомобили на улице и видим людей вокруг, чувствуем запахи в воздухе.

[пауза]

Формы физических явлений, которые можно познать только умом

Как мы видим, довольно много явлений относятся к совокупности форм физических явлений. В то же время есть формы физических явлений, которые можно познать только умом. Попробуйте представить в своём воображении апельсин. Можно даже представить вкус и запах апельсина или представить вкус замечательного кофе. Мы можем представить и пережить это на опыте (так как это форма физического явления) и в то же время видеть комнату, слышать звук автомобилей, чувствовать запахи в комнате, чувствовать язык во рту и вкус слюны. Всё это может происходить одновременно; и, по сути, так и происходит. В нашей голове звучит голос; это тоже ментальный объект, не так ли? Это наиболее распространённый пример исключительно умственной формы. Параллельно с переживанием различных внешних ощущений мы также можем слышать голос в своей голове, который комментирует, разговаривает, жалуется и так далее.

Попробуйте заметить формы физических явлений, которые познаются умом. Если представить вкус или запах апельсина сложно, то хотя бы распознайте внутренний диалог. Сначала обратите внимание на ментальное явление, а затем добавьте все пять видов физических явлений.

[пауза]

Мы обнаруживаем, что в одной лишь совокупности форм физических явлений каждую секунду возникает невероятное множество разных явлений. Так как существует шесть видов физических явлений и каждый из них меняется от момента к моменту с разной скоростью, мы начинаем понимать, что наш опыт не является чем-то твёрдым и статичным. Он состоит из множества частей, которые всё время меняются.

Мы стремимся к пониманию пяти совокупностей в том числе для того, чтобы разобрать каждый момент нашего опыта на части и отдалиться от представления о том, что наш опыт твёрдый, прочный и неизменный. Например, если мы страдаем от депрессии, мы знаем, насколько это тяжёлое переживание. Мы можем разложить это чувство на части и увидеть, что оно состоит из множества различных частей, которые меняются от момента к моменту.

Относятся ли воспоминания о моей матери к её ментальному континууму, даже если её больше нет в живых?

Если попробовать классифицировать воспоминания о том, как выглядит ваша мать, если её уже нет в живых, – то это форма, которая была соединена с её ментальным континуумом. Нам нужно быть осторожными в этом вопросе. Когда мы физически ощущаем, как держим другого человека за руку, конечно, мы испытываем физическое ощущение. Тем не менее то, что чувствует каждый из нас, связано с его собственным ментальным континуумом; и всё же объект, который мы познаём, физическое ощущение тепла чьей-то руки, связан с ментальным континуумом другого человека. И то и другое происходит одновременно. Всё зависит от того, под каким углом мы на это смотрим. Очевидно, что любой акт познания, вне зависимости от того, что его вызвало, связан с нашим ментальным континуумом. 

Что если это воспоминание о прикосновении?

Неважно, говорим ли мы о воспоминании о прикосновении или представляем прикосновение. Мы можем представить прикосновение, которое никогда не испытывали; например, мы видим кого-нибудь красивого и представляем, каково было бы прикоснуться к этому человеку.

Такое прикосновение было бы связано с моим ментальным континуумом?

В некотором смысле, да, этот опыт был бы связан с нашим ментальным континуумом, но прикосновение другого человека связано с его или её ментальным континуумом; однако не думайте об этом так, словно здесь есть какая-то прочная связь.

Также есть несколько разновидностей форм физических явлений, которые можно познать только умом. Например, мы можем подумать об атомах нашего тела, об атомах тела другого человека или об атомах стены. Мы не можем увидеть эти атомы глазами. Ещё мы можем подумать об астрономическом расстоянии между Землёй и Солнцем. Хотя мы не можем непосредственно его увидеть, мы можем о нём подумать. Это форма физических явлений. Многое относится к этой группе явлений.

Во время упражнений мне было сложно сосредоточиться на трёх видах явлений – зрительных образах, звуках и запахах – одновременно. Казалось, чтобы направить внимание на один объект, мне нужно отвести внимание от других. Это нормально или мне следует попытаться одновременно осознавать все объекты одинаково ясно?

Для обычных людей, как мы, нормально распределять внимание на информацию, поступающую от разных органов чувств, неравномерно. На самом деле внимание относится к другой совокупности, совокупности прочих воздействующих переменных. Как мне объясняли, проблема людей с расстройством аутистического спектра в том, что они абсолютно неспособны контролировать уровень внимания, направляемый на все органы чувств, из-за чего информация поступает равномерно отовсюду и с большой интенсивностью. Эти объёмы информации слишком велики для обработки, поэтому человек с аутизмом закрывается. Это крайняя степень аутизма; если бы мы были буддами, мы смогли бы уделять одинаковое внимание всем источникам информации одновременно и это не было бы для нас проблемой.

Возможно, источник неведения – в нашем твёрдом убеждении, что, разговаривая с человеком, мы действительно находимся в контакте с его или её ментальным континуумом, а также с переживаемыми им звуками, ощущениями, запахами. Насколько мы действительно в контакте с тем, что происходит в чужом ментальном континууме, помимо того, что мы непосредственно видим?

Это очень интересный вопрос. Он похож на вопрос про зрительное восприятие вазы с цветами. Видим ли мы цветные формы или сами цветы? Точно так же, когда мы слышим звучание голоса, мы слышим просто звуки или мы слышим речь человека?

Это подводит нас к теме неверного восприятия. Мы думаем, что существует «я» или «ты», которые можно познать сами по себе, независимо от чего-либо ещё, как во фразе: «Я хочу узнать тебя получше». Могу ли «я» узнать «тебя», не познав при этом звучание твоего голоса или не восприняв зрительный образ твоего тела? Можно ли обнаружить и познать «тебя», который существует независимо от звучания твоего голоса, зрительного образа тела, физического ощущения прикосновения и так далее? Это очень важный вопрос для исследования. Крайне важно понять связь между «я» и совокупностями.

Можно ли отнести ментальный континуум к одной из пяти совокупностей?

Да, ментальный континуум можно классифицировать в рамках пяти совокупностей, он относится к совокупности различных типов сознаний.