Как мы обращаем внимание и как откликаемся
Реакция и отклик
Чтобы развить сбалансированную чувствительность и избежать двух крайностей нечувствительности и чрезмерной чувствительности, мы работаем с двумя факторами – с тем, как мы обращаем внимание, и с тем, как мы откликаемся. Есть разница между словами «откликаться» и «реагировать». Реакция – это то, что свойственно химическому веществу, а отклик свойственен человеку, когда он не действует компульсивно и по привычке, подобно химической реакции. Нередко мы обнаруживаем, что реагируем именно как химическое вещество: мы действуем машинально и необдуманно под влиянием глубоко укоренённых привычек.
Распознавание
Но нам необязательно вести себя подобным образом. Мы люди, и у нас есть способность распознавать, что полезно, а что вредно. Откликаясь, мы можем делать выбор. Мы стремимся как раз к тому, чтобы откликаться уместно, а не просто реагировать в соответствии со старыми невротическими схемами.
Кто-то может возразить и указать на возможные недостатки такого подхода. Можно сказать, что предварительная оценка, выбор и тому подобное означает, что человек ведёт себя неестественно, искусственно и притворно. Не лучше ли просто быть естественным?
Однако, внимательно рассмотрев наши естественные и спонтанные поведенческие паттерны, мы увидим, что зачастую они весьма невротичны. Если мы делаем что-то спонтанно, это не означает, что это полезный, уместный или лучший способ справиться с ситуацией. Можно привести пример с младенцем, который плачет ночью. У кого-нибудь может возникнуть спонтанное желание шлёпнуть ребёнка или закричать на него, чтобы он замолчал. Но никто не согласится, что такая спонтанная, так называемая «естественная» реакция – это уравновешенный подход к обращению с ребёнком.
Важно внимательнее рассмотреть, что такое «спонтанность» или «естественность». То, что возникает автоматически, основано на привычке. Если у нас глубоко укоренены невротические привычки, именно они и будут проявляться. Однако если мы тренируемся в более созидательном поведении, со временем эти более здоровые способы взаимодействия с другими и с самими собой будут проявляться спонтанно и естественным образом.
Когда мы используем распознавание, чтобы откликаться на происходящее, это не означает, что мы действуем искусственно или исключительно интеллектуально. Например, мы отличаем проём в стене от самой стены и понимаем, что нужно пройти через дверной проём, и не ударяемся о стену. Мы не считаем такое различение искусственным, интеллектуальным действием. Разумеется, мы распознаём, что полезно или вредно, пригодно или непригодно. Мы используем распознавание, чтобы жить и функционировать в этом мире. В обратном случае мы бы ели тарелку вместо еды на ней.
Основа: спокойный ум и заботливое сердце
Итак, в тренировке чувствительности мы развиваем эту естественную способность как основу для распознавания того, что полезно и что вредно. Мы поговорили о необходимости спокойного ума и заботливого сердца, или заботливого отношения. Тёплое сердце отличается от заботливого сердца. Например, мы приходим в ресторан и видим в меню различные блюда. Некоторые из них полезные и с качественными ингредиентами, другие – жирные, трудноперевариваемые и вредные. Если у нас в уме постоянно происходит болтовня и мы заняты своими мыслями, мы не будем обращать внимание на то, что заказываем или кладём на тарелку. В результате мы можем заболеть. Если у нас нет заботливого отношения, мы не относимся к себе серьёзно. Нам безразлично, что мы закажем и заболеем ли мы. Мы невнимательны и можем заказать первое попавшееся. Мы не задумываемся о последствиях своих действий и не принимаем происходящее всерьёз. Или, например, общаясь с людьми, мы не принимаем во внимание, что другой человек может быть расстроен или занят.
Заботливое отношение – основа тёплого сердца. Английское слово заботливый (caring) также связано со словом осторожный (careful). Просто тёплое сердце без заботливого отношения может стать довольно эгоцентричным и зацикленным на себе. Поэтому спокойный ум и заботливое отношение служат основой для развития других положительных качеств. Без этой основы крайне трудно продвигаться к достижению сбалансированной чувствительности. Заботливое отношение должно быть направлено как на других, так и на нас самих. Необходимо равновесие между этими двумя аспектами, одного из них недостаточно.
Памятование как ментальный клей
Мы работали со спокойствием – первой из двух опор, на которых нам необходимо стоять. Как мы уже убедились, достичь спокойствия не так просто. Для этого требуются различные методы развития сосредоточения, которым обучают в буддизме и в других учениях. Эти наставления не являются исключительно буддийскими: они присутствуют и в других индийских традициях. Нам необходимо то, что обычно переводят как памятование (mindfulness), или осознанность. В действительности это ментальный клей; хотя выражение не слишком изящное, оно наиболее точно передаёт смысл. Этот фактор «приклеивает» наше внимание к объекту, благодаря чему мы удерживаем внимание и не отпускаем объект. Это необходимо, чтобы сохранять сосредоточение на другом человеке во время разговора, чтобы удерживать внимание. Также ментальный клей нужен для того, чтобы поддерживать заботливое отношение, иначе мы можем заскучать или утратить интерес к беседе. Такое часто происходит, не так ли?
С ментальным клеем связан ещё один фактор – бдительность, благодаря которой мы замечаем, когда клей ослабевает и ум начинает блуждать и думать о чём-либо другом или возникает неуместная эмоция и так далее. Когда мы удерживаем внимание, часть нашего ума естественным образом интроспективно отслеживает, не становится ли ментальный клей слишком слабым или слишком крепким, и затем вносит исправления. Если ум блуждает, или мы прокручиваем в своей голове фильмы, или возникают эмоции, нам нужно применить три метода, которым мы обучились, – отпускание, буквы на воде или волны в океане, – чтобы успокоить ум и вернуть ментальный клей на человека, сохраняя уравновешенность. Вот что необходимо для повторного успокоения ума.
Ментальный клей может стать слишком слабым или слишком крепким. Это соответствует нашим двум категориям – чрезмерной чувствительности и нечувствительности. Когда клей слишком крепкий, то есть мы чрезмерно чувствительны или чрезмерно эмоциональны, мы становимся напористыми по отношению к другому человеку: пристально смотрим, вторгаемся в его личное пространство. Из-за этого другому человеку трудно сосредоточиться. Это необходимо откорректировать.
Важно также отметить, что бдительность не является чем-то полностью отдельным от ментального клея. Если мы представляем его как изолированный фактор, наше внимание разделяется: одна часть направлена на другого человека, а другая – на то, что происходит в нашей голове. Это может привести к крайности: мы будем бояться потерять внимание или совершить неуместное действие. Это также не очень уравновешенное состояние. Как часто говорит Его Святейшество Далай-лама, ментальный клей – это главное. Если мы его поддерживаем, то бдительность относительно его качества возникает естественным образом как часть процесса удержания внимания. Основная часть внимания должна быть направлена на другого человека, и в этом случае мы будем естественным образом замечать, когда внимание соскальзывает.
Мы можем видеть значимость заботливого отношения: вместе с ментальным клеем оно побуждает нас не просто сосредоточиваться на другом человеке, но и замечать, что ум блуждает, или возникают эмоции, или сосредоточение стало слишком сильным и так далее. Шантидева, великий индийский буддийский мастер, написавший «Вступая на путь поведения бодхисаттвы» («Бодхичарья-аватару»), в двух главах этого текста обсуждает этическую дисциплину как основу сосредоточения. Название одной из глав обычно переводится как «Самоконтроль», и это как раз тот ментальный фактор, который мы называем заботливым отношением. Нам необходимо заботиться о том, чтобы не подпадать под влияние гнева и других беспокоящих эмоций. Вторая из этих глав посвящена памятованию, то есть ментальному клею. Многое из того, что мы обсуждаем в контексте уравновешенной чувствительности, происходит из этого классического текста.
Краткий обзор практики
Вернёмся к нашим упражнениям. Мы изучили три метода успокоения ума: отпускание, буквы на воде и волны в океане. На первом этапе тренировки мы работали с фотографиями и мыслями о других людях. Прежде чем переходить к следующему этапу, мы сделаем краткое упражнение, чтобы повторить пройденный материал. Это подобно спортивной тренировке: необходимо повторять упражнения снова и снова, чтобы они стали привычными.
Мы поработаем с тремя фотографиями по очереди – знакомого, друга и человека, который нам не нравится, – чтобы проверить, удаётся ли нам поддерживать спокойствие ума.
Направляемая медитация
- Сначала успокойте ум и сосредоточьтесь на дыхании.
- Посмотрите на фотографию едва знакомого человека, сохраняя спокойствие ума, и используйте любой из трёх методов.
- Сделайте короткую паузу и позвольте переживанию улечься.
- Теперь посмотрите на изображение друга, сосредотачиваясь с помощью «ментального клея». Если клей становится слишком сильным или слишком слабым, примените подходящий метод успокоения ума.
- Снова сделайте паузу и позвольте переживанию улечься.
- Наконец, возьмите фотографию человека, который вам не нравится. Используйте ментальный клей и, если он слишком сильный или слишком слабый, примените нужный метод.
- На применение любого из трёх методов требуется всего одна-две секунды. Например, вы отпускаете мысль и затем продолжаете использовать ментальный клей.
- Закончив писать все слоги на воде, вы продолжаете удерживать внимание на человеке с помощью ментального клея.
- Наблюдение за волнами на поверхности океана занимает лишь секунду, после чего вы возвращаетесь к ментальному клею.
- Отложите фотографии и позвольте переживанию улечься.
- Сосредоточьтесь на дыхании.
Вопросы и комментарии
Может ли у нас быть ментальный клей без внимания? Не вижу разницы. Когда есть внимание, есть и ментальный клей. Я не понимаю различия между памятованием и вниманием.
Попробуем прояснить терминологию. Есть четыре термина: памятование (ментальный клей), бдительность, внимание и сосредоточение. Это четыре различных ментальных фактора.
Внимание – это то, что направляет наше сосредоточение на определённый объект. Памятование, или ментальный клей, предотвращает потерю сосредоточения на объекте. Сосредоточение – это фактор, который остаётся на объекте. Бдительность подобна сигналу тревоги, который срабатывает, если с ментальным клеем что-либо не так. Она сообщает об этом вниманию, которое корректируется и возвращает нас к объекту.
Его Святейшество Далай-лама объясняет, что сосредоточение и памятование (ментальный клей) фактически описывают одно и то же с двух разных точек зрения. Ментальный клей – это удерживание объекта, а сосредоточение – это продолжающееся пребывание ума на объекте. Удерживание и пребывание описывают один и тот же процесс, рассматривая его с двух разных точек зрения. Когда мы работаем над развитием однонаправленного памятования, или спокойствия ума, – как бы мы это ни назвали, – основной упор делается на удерживании, а не на присутствии или сосредоточении. Это тонкое различие, но глубокое с точки зрения практики.
Например, если мы разговариваем с человеком и наши усилия направлены на то, чтобы просто присутствовать, это довольно расплывчато. Но если мы направляем усилие на удержание объекта и следим за тем, чтобы ментальный клей не становился слишком слабым или слишком сильным, – с этим уже можно работать. Этот совет относится не только к сосредоточению, но и к этической самодисциплине. Например, мы соблюдаем диету и идём по улице мимо пекарни. У нас возникает побуждение зайти и купить шоколадный торт. Есть большая разница между тем, чтобы просто сосредоточиться на своей диете, и тем, чтобы удерживать себя. Мы прикладываем усилие к тому, чтобы придерживаться диеты, мы сдерживаем себя. Это гораздо сильнее и эффективнее, чем просто мысль: «Я буду соблюдать диету».
Когда мы проводим время с человеком и слушаем его, но нам хочется заняться чем-нибудь другим и уйти, мы делаем акцент на удерживании. Мы удерживаем внимание на человеке, а не просто чувствуем, что нам нужно оставаться с ним. Это более активная позиция. Не думайте, что ментальная активность – это то, что нужно выбрать и применить. Каждый из этих факторов – это вид ментальной активности. Когда мы понимаем их как виды активности, с ними можно работать и тренировать их.
Памятование, то есть ментальный клей, – это ментальный фактор, сопровождающий каждое мгновение нашего познания или восприятия. Именно с его помощью наше внимание остаётся с объектом, то есть мы не теряем объект. Продолжим ли мы смотреть на человека или повернём голову и посмотрим на что-нибудь другое? Памятование предотвращает потерю внимания или сосредоточения на объекте. Его сила постоянно меняется. Позднее, в ходе дальнейшего обучения и практики, мы будем подробно изучать все ментальные факторы и рассмотрим, как с ними работать и как их корректировать. Уже сейчас мы начинаем понимать, насколько обширная тренировка необходима для развития чувствительности. В Дхарме множество аспектов, и все они связаны между собой.