Тантра: вопросы о посвящениях и визуализации

Вы сказали, что мы получаем посвящение после подготовки. Значит ли это, что на момент получения посвящения у нас уже должны быть выполнены нгондро?

Очень хороший вопрос. Зависит от того, на каком уровне мы хотим практиковать. Часто нам нужно принимать рациональные решения. Тантрического мастера очень важно проверить, не стоит получать посвящение просто потому, что его дают. Как говорил Серконг Ринпоче, не нужно вести себя как голодная собака, которая съест любую брошенную ей кость. Учитель не только должен быть компетентным, но также важно, чтобы он нас вдохновлял. Мы можем не почувствовать вдохновения, даже если учитель – самый компетентный лама в мире, и тогда наша практика не будет очень эффективной. Если мы встретили компетентного и вдохновляющего учителя, он даёт посвящение в тантрическую систему, с которой мы хотя бы немного знакомы, и мы думаем: «Я хочу выполнять эту практику», то есть мы не просто «берём, пока дают», тогда, даже если мы не выполнили нгондро или даже не начали их выполнять, получить посвящение – это не такая плохая идея.

Конечно, также имеет значение обязательство практиковать, однако мы можем поддерживать это обязательство на минимальном уровне и в каком-то смысле откладывать практику, пока не будем готовы. Или мы можем начать практиковать, но не следует забывать и о предварительных практиках. Другими словами, мы можем практиковать, но не стоит ожидать, что мы далеко продвинемся, если не выполнили предварительные практики или хотя бы какую-то их часть. Не нужно думать, что это фиксированный курс, которому вы обязаны следовать. Предварительные практики могут быть индивидуальными в зависимости от нашей ситуации.

Я был секретарём Серконга Ринпоче, а не только его учеником и переводчиком, и я писал письма на английском, организовывал его поездки, делал телефонные звонки, ездил в посольства и оформлял визы, занимался логистикой всех его поездок, и я люблю шутить, что всё это было частью моих предварительных практик: 100 000 телефонных звонков от его имени, 100 000 писем. Таким образом я хотел помочь ему принести пользу многим другим людям. Я делал это не для того, чтобы порадовать Ринпоче, и он меня за это никогда не благодарил. За все те девять лет, что я с ним работал, он поблагодарил меня лишь дважды. Для меня это было очень полезно, хотя для других людей это было бы тяжело. Как говорил Ринпоче: «Зачем ты это делаешь? Ты похож на собаку, которая выполняет команды, чтобы её погладили по голове, а она завиляла хвостом? И что тогда? Хороший мальчик. Ты оформил для меня визу. Молодец». Меня погладят по голове, я завиляю хвостом, а дальше что? Мы помогаем учителю не поэтому. Истинная причина – это желание приносить пользу всем существам (хотя словосочетание «все существа» настолько расплывчатое, что мы зачастую ничего не чувствуем). Наша цель – приносить пользу конкретным людям, помогая своему учителю и создавая обстоятельства, благодаря которым он сможет сделать больше.

Поэтому, что касается предварительных практик, нужно постараться уместить их в свой распорядок. Они важны – по крайней мере часть из них, – а духовный учитель может дать вам личные практики. Я не выполнял стандартный набор практик, учитель дал мне немного другие практики лично.

Иногда мы приходим на посвящение, не зная учителя и не зная, что нужно было принимать обеты. Часто всё читается на тибетском, нам ничего не объясняют и церемония проходит очень быстро. Тогда мы только через какое-то время узнаём, что взяли обеты или обязательство практиковать, после чего перспектива оказаться в ваджрном аду полностью сводит нас с ума. В этом случае мы действительно получили посвящение?

Отличный вопрос. Я бы сказал, что нет. В текстах и наставлениях чётко сказано: для того чтобы получить обеты, нужно принимать их осознанно. Чтобы получить посвящение, нужно осознанно почувствовать, что вы его получили. Младенец или собака, которые присутствуют на посвящении, не примут обеты и не получат посвящение. Они могут получить то, что обычно переводят как «благословение». Что это значит? Они могут почувствовать вдохновение, но они не получают посвящение. Принимать обеты нужно осознанно. Если вы не принимаете обеты осознанно, потому что не понимаете, что происходит, это значит, что вы не берёте на себя обеты.

Точно так же в ходе посвящения нужно получить хотя бы какой-нибудь сознательный опыт – об этом говорил один великий мастер прошлого, основатель традиции дрикунг-кагью. В качестве основы нам нужно чувство, что наши потенциалы активируются. Мы не просто садимся и впадаем в прострацию: в этом случае мы можем разве что почувствовать вдохновение, хотя это тоже нормально.

Сложно ответить на вопрос: «Получил ли я посвящение?» Суть в том, чтобы понять, что значит «получил». Это очень сложный вопрос. Можно сказать, что у вас должен быть сознательный опыт. Насколько подготовленными вам нужно быть? Какого уровня опыт необходим? Насколько компетентным должен быть учитель, чтобы он действительно мог дать посвящение? Всё это относительно. Традиционно практикующие получают посвящения снова и снова. Только когда мы хорошо знакомы с ритуалом посвящения, мы начинаем понимать, что происходит. Это особенно верно, если во время ритуала нужно выполнять сложные визуализации. Если вы на посвящении впервые, вряд ли вы будете успевать следить за текстом и выполнять все визуализации, поэтому посвящение нужно принимать снова и снова. Со временем мы будем становиться всё более компетентными учениками.

Многие люди получили посвящение от некомпетентных учителей, будь то тибетцы или западные учителя. Люди спрашивают: «Я получил посвящение?» Зависит от вашего состояния ума. Вы считаете, что получили его? Если вы уверены, что да, значит так и есть. Возможно, учитель не самого высокого уровня, но и вы тоже. Тем не менее это основа, благодаря которой вы можете начать активировать семена природы будды. Затем, став более подготовленными, вы получаете посвящение снова и снова, в том числе от более компетентного учителя.

То же самое касается вопроса: «Можно ли получить посвящение по интернету?» Например, посвящение Калачакры в Граце транслировали онлайн. В чём разница между получением посвящения просто по интернету и ситуацией, когда в зале не осталось мест, из-за чего вам пришлось смотреть посвящение в соседней комнате, глядя на экран? Это интересные вопросы, и, конечно, многое зависит от нашего состояния ума в ходе посвящения, а также от намерения учителя, дарующего посвящение.

Почему так важно, чтобы посвящение давал компетентный учитель? В чём роль учителя?

Одна из его или её задач – вдохновлять. Это в целом основная роль учителя. Важно быть в присутствии учителя, даже если вы видите его только на экране, потому что слишком далеко сидите. Это источник вдохновения. Вы не просто читаете текст и выполняете практику сами по себе. Обеты мирянина и тантрические обеты нужно получить от мастера. Что касается обетов бодхисаттвы, есть метод, позволяющий принять их самостоятельно, однако, чтобы принять обеты мирян и тантрические обеты, нужен духовный учитель.

Ещё один важный момент: во время посвящения мы видим своего учителя как будду на уровне тантры. Это значит, что мы видим в учителе его природу будды. Это совершенно не означает, что учитель действительно является просветлённым. Как я всё время шучу, в таком случае учитель был бы всеведущим и знал бы телефонный номер каждого человека на планете. Учитель, разумеется, не знает телефонных номеров всех людей на планете. Будда бы знал. Почему? Потому что будда полностью знает всю карму, то есть он или она знает, какие кармические импульсы и причины стояли за вашими действиями, когда вы обращались в телефонную компанию, чтобы получить номер. Поскольку будда знает всё о карме, он также знает все телефонные номера. Как бы то ни было, это объяснение, возможно, слишком забавное.

Очень важно видеть учителя как будду, и здесь на самом деле имеется в виду его природа будды. Теперь давайте вернёмся к нераздельности сансары и нирваны, о которой мы говорили ранее. Что значит видеть учителя как нераздельного с йидамом? Помните, что значит слово «нераздельный»? Если присутствует одно, то присутствует и другое. Если есть обычная видимость учителя, значит есть и его видимость в форме йидама, медитативного образа будды. Тончайшая энергия и все потенциалы могут проявиться в этих двух аспектах, поскольку они одинаково достоверны. В этом контексте мы сосредотачиваемся на нирваническом аспекте учителя и видим, что учитель действительно является буддой, то есть не просто видим учителя как будду потому, что он играет роль будды для нас и это искусное средство. Мы видим, что учитель – это действительно будда. Это не значит, что он просветлённый, но мы знаем, что есть ещё один квантовый уровень – уровень будды.

Если мы можем пережить такой сознательный опыт во время посвящения, то именно он активирует наши потенциалы природы будды. Также нам нужно сознательное переживание блаженного осознавания пустотности, то есть осознавание, что в основе всего лежит пустотность, никто не существует как будда в силу собственной природы и внутри меня нет ничего, что делало бы меня буддой само по себе. Тогда мы видим, что у нас есть два уровня, и можем достоверно обозначить себя как будду во время практики йидама, когда мы визуализируем себя в виде йидама: мы не обманываем себя, но и не думаем, что полностью просветлились. Я не достиг полного просветления, однако есть квантовый уровень, на котором энергия моего ментального континуума может функционировать именно таким образом. Я выбираю сделать на этом упор, активировать этот уровень, и тогда появляется соответствующая голограмма. Вам нужно видеть это в своём учителе: вы почувствуете вдохновение и научитесь видеть это в себе.

Вот почему учитель играет важнейшую роль. Очень важно, чтобы учитель вдохновлял лично вас. Если в ваш центр Дхармы приезжает учитель, которого вы никогда не видели и о котором ничего не слышали, то лучше изучить его биографию, побольше о нём узнать. Если учитель пишет книги или статьи, почитайте их. Скорее всего, это не первое посвящение, которое даёт учитель. Желательно, чтобы за время пребывания учителя в центре у вас была возможность проверить его, хотя бы сходив на его лекцию до посвящения. Конечно, будет гораздо лучше, если вы потратите на проверку учителя больше времени, однако часто это невозможно. Но, например, когда Его Святейшество даёт посвящение Калачакры, как правило, первые несколько дней отводятся на подготавливающие учения, так что у вас есть возможность проверить учителя.

Если учитель проявляет так называемые магические способности (экстрасенсорные или сверхъестественные) просто для того, чтобы привлечь учеников, впечатлить людей и так далее, – это тревожный звоночек, который говорит о том, что с компетентностью учителя что-то не так?

Мы можем посмотреть, что об этом говорится в обетах бодхисаттвы. Один из вторичных обетов – не избегать использования экстрасенсорных способностей (если они у вас есть), когда это необходимо. Если рассуждать от обратного, то, когда есть необходимость, эти способности нужно использовать, а если нужды нет, то использовать их не нужно. Использовать их только для того, чтобы впечатлить людей – это всё равно что восхвалять себя и принижать других: «Посмотрите, какой я великий». Нужно смотреть на обстоятельства. Мой учитель Серконг Ринпоче точно обладал экстрасенсорными и другими способностями. Я несколько раз это наблюдал, однако он использовал их, только когда в этом была потребность.

Один из таких примечательных случаев произошёл в Дхарамсале, когда мы ехали на машине до «Тушиты» – центра медитации, который находится выше Маклеод-Ганджа. Мы подъезжали к центру на джипе, и Ринпоче сказал: «Скорее, скорее, в гомпе начался пожар». Он не мог это увидеть из машины, когда мы ехали к центру. Потом кто-то побежал в гомпу и увидел, что там упала свеча и загорелась занавеска. Пожар мог вот-вот разгореться. В таких случаях мастера используют свои способности.

Или взять, например, Его Святейшество Далай-ламу. Я присутствовал, когда Его Святейшество давал посвящение в Южной Индии и в храм залетел огромный осиный рой. Тибетцы не волновались: дело было в Нижнем тантрическом колледже, и обучающиеся там люди не будут беспокоиться в подобных ситуациях. Но меня ужалила оса. Когда осы залетели, Его Святейшество остановил церемонию, посмотрел на ос и, очевидно, что-то сделал, после чего весь рой развернулся и улетел. Я видел это собственными глазами. Когда в этом есть необходимость, учителя используют свои способности. Что касается случаев, когда в этом нет необходимости... Есть классический пример с Тилопой и Наропой: Тилопа ел рыбу, после чего клал кости, щёлкал пальцами и рыба снова становилась живой. Он делал это не для того, чтобы впечатлить Наропу и чтобы тот подумал: «Ого, Тилопа, ты такой крутой! Я заплачу́ и последую за тобой, буду ходить в твой центр». Тилопа делал это, чтобы помочь Наропе почувствовать уверенность. В конце концов, Наропа был настоятелем и самым образованным учёным величайшего индийского монастыря. Он не был новичком, когда встретил Тилопу. Используя свои способности, Тилопа умерил высокомерие Наропы, то есть в этом была необходимость.

В подобных ситуациях это приемлемо. В других случаях у меня бы это вызвало сомнения. Если учитель всё время себя хвалит: «Я такой великий, такой умный», вам нужно быть осторожными. Когда в текстах приводится классический список из десяти качеств учителя, также говорится, что очень трудно найти того, у кого будут все эти качества. Поэтому мы ищем учителей, у кого положительных качеств больше, чем отрицательных. Мы подходим к наставлениям о том, как развить здоровые отношения с духовным учителем. Я написал об этом книгу, которая называется «Опора на духовного наставника». В классических текстах об этом говорится следующее (на это делает упор Пятый Далай-лама): не нужно отрицать недостатки учителя, однако, если на них сосредотачиваться и жаловаться, это не принесёт пользы. Это просто будет нас расстраивать.

Не отрицая недостатки и не будучи наивными, мы просто сосредотачиваемся на хороших качествах, поскольку это вдохновляет. Мы можем почувствовать настоящее вдохновение, если не будем наивно полагать, что учитель идеален, и вместо этого будем признавать его недостатки. Это великолепный совет о том, как построить здоровые отношения не только с духовным учителем, но также с партнёром, членами семьи и друзьями. Конечно, у всех этих людей будут отрицательные качества, равно как и положительные. Если мы будем жаловаться на отрицательные качества и сгущать краски, мы не улучшим ситуацию. Однако мы можем вдохновляться положительными качествами, не отрицая негативные. Сначала нужно проверить учителя в целом, его компетентность. Однако нужно проявить осторожность, если вы видите высокомерие и позёрство.