Девять перспектив для позитивного отношения к самим себе

Повторение

Мы говорили о том, как развить беспристрастное отношение к себе, и мы изучили несколько шагов к достижению этой цели. И здесь эта беспристрастность направлена именно на нас самих, а именно мы развиваем её в отношении того, что мы сделали в жизни, в отношении того, как мы обходимся с самими собой и в отношении различных сторон нашей личности и нашей жизни. И в этом контексте, когда мы говорим о беспристрастии, под беспристрастием, или равностностью, мы понимаем такое состояние ума, которое свободно от беспокоящих эмоций. А именно, от отвращения, или отталкивания, когда мы не нравимся сами себе, у нас есть отрицательное отношение к себе. С другой стороны, оно свободно и от влечения к себе, когда мы в себя влюбляемся и думаем: «Как я чудесен». И наивности, когда мы считаем, что мы ничто, и мы просто игнорируем свои собственные потребности. Но очень важно подходить к этому осторожно и не понять это неправильно. Мы не говорим о состоянии ума, которое полностью свободно от каких бы то ни было эмоций. Это мы совсем не имеем в виду.

И здесь трудность в той концептуальной основе, или базе, на которую мы опираемся. В западной традиции есть понятие «эмоция», и мы включаем в это понятие множество различных чувств, в то время как в тибетском языке и санскрите такого понятия как «эмоция» нет, то есть подобного, аналогичного понятия нет. Там говорится о факторах ума. И сюда включаются различные факторы, многие из них просто механически работают, это внимание, интерес. И у нас есть беспокоящие состояния ума, или беспокоящие эмоции, есть конструктивные, созидательные состояния ума, есть деструктивные, разрушительные, то есть там другое разделение. И из тех состояний ума, которые включены в эти категории: созидательные, разрушительные – мы многие считаем эмоциями во всех этих категориях, а многие, наоборот, мы эмоциями не считаем. Например, есть такое состояние ума, как нерешительное колебание, или нерешительность, мы думаем:«Сделать это или сделать то?» Будем ли мы считать это с европейской точки зрения эмоцией? Возможно, нет. То есть здесь у нас есть наше понятие, европейское понятие «эмоции», и оно не совпадает с восточным. И часто, когда мы слышим о беспристрастности, мы думаем, что речь идёт о состоянии, где вообще нет никаких эмоций.

Но такие состояния ума, как любовь, терпение или щедрость, они, хотя мы их назовём, возможно, эмоциями, тем не менее, как раз не являются источником наших проблем. Но они могут быть смешаны с этими беспокоящими эмоциями. Например, у нас может быть любовь, но одновременно с ней может быть привязанность. Поэтому нам важно различать созидательные и разрушительные эмоции и ту особенную группу, которую мы называем беспокоящими эмоциями, – я не буду вдаваться в технические подробности.

Здесь мы говорим о трёх главных источниках проблем, о трёх беспокоящих эмоциях, таких как привязанность, гнев и наивность, и из этих трёх первые два связаны с преувеличением. И когда мы говорим здесь о гневе или об отвращении в отношении самих себя, то мы имеем вот эти отрицательные эмоции, направленные на или нашу жизнь – то, что мы сделали, какие-то наши провалы, – или на те или иные черты нашей личности, или на наше плохое настроение. И мы преувеличиваем все эти аспекты, мы думаем что «да, вот, они ужасны», и у нас из-за этого появляется отрицательное отношение к себе. Мы в этот момент не видим положительных качеств своей личности.

И, наоборот, если мы чувствуем привязанность, возбуждённость в отношении себя, то мы преувеличиваем свои положительные качества или какие-то свои достижения, положительные события в нашей жизни, – и не обращаем никакого внимания на отрицательные аспекты.

Если же говорить о наивности – это такое состояние, когда мы отрицаем, будь то положительные, или отрицательные, или нейтральные аспекты нашей личности, и в этом состоянии нам кажется, что мы вообще не человек и у нас нет никаких прав.

И беспристрастие – это когда мы стараемся рассматривать себя объективно, и положительные аспекты, и отрицательные, при этом стараясь их не преувеличивать и не отрицать. Мы принимаем это как реальность. Да, одновременно с этим мы знаем, что все эти качества, они такие не навсегда, мы не застряли как бы в этом состоянии, мы можем изменять свои качества, но сначала, перед этим нам важно просто принять себя такими, какие мы есть. Таким образом, это беспристрастное отношение к себе не означает, что мы стараемся остановить, прекратить положительные состояния ума, такие как любовь, доброта, сострадание, терпение или энтузиазм. Более того, беспристрастие позволяет нам ощущать это лучше. И более того, отрицательные эмоции они, направленные на себя, могут блокировать эти положительные. Если мы злимся на себя, если мы относимся к себе с нелюбовью, то в этом случае мы можем блокировать свои собственные чувства по отношению к другим, положительные.

Top