倫理

導讀：佛教科學、佛教哲學、以及佛教宗教 達賴喇嘛尊者切向普通聽眾演講時會做出一種劃分。我認為這種劃分很有助益。他的談論包括這樣三種區劃：佛教科學、佛教哲學、以及佛教宗教。 談論佛教科學時，我們談論的是情緒的科學，思維如何工作，就是他所說的心理和情感的衛生學。佛教對所有各種情緒狀態，以及它們如何工作、如何匯集在一起等等，都有著一種非常詳細的分析。 此外，還有： 關於我們知覺如何運行的認知科學，意識本身的本質，幫助我們培養專注力的各種訓練方法。 對宇宙進化論的非常詳細的分析 –...

回顧 三學在於道德規範（藏文：tshul-khrims，戒）、專注力（藏文：ting-nge-'dzin，定）、以及辨別性意識（藏文：shes-rab，慧），而這三者在日常生活中非常有助於培養： 如果你和別人打交道，那麼觀察我們如何與他們行為、如何與他們言談，或者如果我們與他們有某種貿易往來，我們如何在貿易的層次上與他們互動，這一點當然非常重要。我們需要有道德規範，規範我們不做出任何傷害別人或破壞性的事。 為了能夠以一種合適的方式互動，我們同樣需要把注意力放在他們在說什麼，他們的需要是什麼，他們身上發生了什麼。如果我們不加註意 –...

我們之前討論了菩提心和成為菩薩的意義，我們看到受菩薩戒在發菩提心的一般進程以及各個階段中所起的作用。真正重要的是了解這些戒律誓言的作用，以及我們何時真能受戒。在我們甚至還沒有完全發展菩提心的初始階段時，許多人可能會過早地受戒。無論如何，即使對菩提心的了解有限，也還未能真誠地為徹底所有人想，嘗試遵循菩薩戒的指引也是非常有益的。 ...

第二種意義深遠的態度（度）是道德自律（持戒）。 我們不是在談論演奏樂器或踢足球的紀律，這與我們的道德行為有關。 這也不是說我們是警察，要規範別人，在軍隊裡紀律或人，我們討論的是關於我們自己的紀律。 通過道德自律防止破壞性行為 有三種道德自律。 第一種是防止破壞性行為的道德自律。 這是指我們行為、語言或思考的方式。 因此，此乃是維護我們所持的各種戒咒，以避免一定類型的破壞性行為。 即便我們沒有持戒，通常也要防止十種破壞性的行為（十不善行） – 殺生、偷竊、撒謊、等等。...

一份對艾默禮大學社會、情緒、倫理學程的架構以及關鍵概念的清楚條列。

社會的健康依賴每個成員培養健康的心靈跟道德觀。看不同的世界宗教依據自己的道德體系怎麼對應災難。

盡可能地幫助他人，至少不要傷害他們，這是生存與倫理生活之道。

仁慈和誠實的普世價值超越任何宗教差異。

如何與我們的朋友、家人、同事相處以創造和諧人生

要作一個好人，我們需要採行倫理價值觀，而它的基礎是對自己跟他人誠實。