出離

關愛、慈悲與菩提心的定義 今日我被受邀於此，想跟你們談談關於自他平等與互換態度的修行與方法。關愛與慈悲、發展致力菩提心、為了眾生以達證悟等等的這些主題，都是大乘法教中的重點。 何謂致力菩提心？這是一種全然致力於實現完整且通徹清明的念頭與充滿進化狀態的心智。換句話說，即發揮一個人的最大潛能，而達到佛陀證悟境界。但是如果你問你的心是否只是盡力達到證悟，單憑這一點就意味著擁有一份致力菩提心嗎？不，不是這樣的，因為你還需要有一份全心全意為了眾生的意願，要為他者帶來快樂，要為他者利益而努力著。當你同時擁有這兩種態度時，這就是所謂的致力菩提心。...

回顧三主要道 宗喀巴大師強調所謂的三主要道，即是指心之三主要道，或者是說思維方式與認知途徑，其為道次第的本質。它們就是出離心，或是說欲獲解脫的決心、其次則以菩提心為目標，最後還有空正見，也就是對於空性與無我的正確認識。 出離心是一種心態，朝著兩個方向探索。一個方向是檢視苦及苦因，而另一個方向則是盼望解脫或自由。在苦及苦因這一方面，是說想要對此放棄、捨離、擺脫，但不是短暫脫離，而是要永遠棄捨。在另一方面，就是下定決心要達到解脫境地。...

簡介 在這系列課程的第一部分，我們探討了初級動機，也就是避免投生惡趣，而能投生善趣。尤其是我們想要獲得寶貴的人身，好讓我們增益自己的修持。 中級的視野是，我們不只要斷除較差的投生，而是要全面斷除無法控制的投生。我們的目標是解脫。 高級的動機是以獲得同佛一樣的證悟為目標，好讓我們可以完全利益他人。僅管我們生生世世都增進自己，我們的原始動機是要最大程度地利益他人。 中級視野 第一聖諦：苦諦...

無明、煩惱與業果皆無始 我們已經確定了，我們每個人都各自有一心續，其無始無終，我們也會與它繼續轉生。無始以來，我們心續也跟著無明，或以簡單語言來說，就是困惑，總是互相混雜一起。這是指對於行為因果的無明：我們不知道不幸來自負面行為，而幸福來自正向行為的道理。它還指的是我們對於現實的基本無明：我們不知道自身、其他眾生與每件事物是如何存在的。基於我們的無明，我們產生惱人情緒和態度，然後我們做出負面或正向的強迫行為，並混雜著困惑。這在我們的心續中留下業果，包括業力傾向與正負業力。所以，我們的心續以及所有他者的心續，都混雜了無明、煩惱與業果，其皆無始。...

密宗是一種高級修持 在我們相聚的這最後一期，讓我們討論一些密宗方面吧。我們也需要將密宗帶到現實中來。 在走進藏傳佛教密宗教義時，西方人常常墜入兩種極端。一種極端就是畏懼密宗，根本不想與之有染。另一個極端是想立馬進入密宗之中。這兩種極端都有其弊端。 密 宗是一種非常高級的修持。它既不讓人畏懼，也不是在很不成熟的情況下就可以去介入的。在我們佛教顯宗層次的修持中，在初始的層 次上，我們基本上做的是，學習積累很多很多不同的品質，這些品質將幫助我們提升輪迴、獲得解脫，或者成佛，從而使我們能夠最圓滿地幫助他人。達到這些...

全部的道次第，從珍惜我們珍貴的人身開始，到培養欲求正覺的菩提心。

出離心是想要脫離不只是所有形式的痛苦，也是它們的成因的決心。這是基於用理性確認這個目標可以達成。’

道次第，也就是邁入佛教之道的層次階段，帶領我們從一介普通凡夫常人，成為一位完整證悟佛陀。

密勒日巴給予關於不要執著於兒女、朋友、親戚與財富的教授。

看看培養幫助他人以及為此證得正覺的菩提心道路，它所需要的主要要點。