Zeit und das Universum

Einleitung und Frage zu Konzepten über nicht-existierende Phänomene Wir hatten mit der zweiten Hälfte des Textes begonnen – mit den Kapiteln, die sich mit der Leerheit beschäftigen. Insbesondere geht es bei diesen Diskussionen um die Überwindung falscher Ansichten über die...

(1) Engere Analogien  Das Kalachakra-Tantra hat viele einzigartige Merkmale, die nicht für andere Anuttarayoga-Systeme in Bezug auf Buddha-Gestalten gelten. Die auf- und absteigenden Analogien des allgemeinen Anuttarayoga gehören trotzdem zu dessen Praxis, außer der...

Die Beziehung zwischen Objekten der drei Zeiten Wir haben gesehen, dass es keinen gemeinsamen Nenner gibt für das „Resultat, das noch nicht stattfindet“, das „Resultat, das gegenwärtig stattfindet“ und das „Resultat, das nicht mehr stattfindet“. Man kann der Abfolge einer...

Einleitung Angesichts obiger Analyse der drei Zeiten und dessen, was das allwissende Gewahrsein eines Buddha wahrnimmt, wenn es die drei Zeiten gültig erkennt, erheben sich einige Fragen hinsichtlich der Beziehung zwischen dieser Analyse und modernen Theorien der...

Kurzer Rückblick auf die anfängliche Ebene  Wir haben über einen Menschen der anfänglichen Ebene der Motivation gesprochen. Der Vers dazu im Text ist folgender: (3) Jeder, der großes Interesse daran hat, mithilfe von diversen Methoden lediglich das Glück des...

Im Buddhismus wird Zeit als nichtstatisches Phänomen betrachtet, als ein Intervall zwischen der Erfahrung zwei aufeinanderfolgender Ereignisse im individuellen geistigen Kontinuum.

In der buddhistischen Abhidharma- und Kalachakra-Literatur gibt es zwei unterschiedliche Darstellungen der Kosmologie, die jeweils einen anderen Zweck haben.

Die Mahayana- und Theravada-Darstellungen der Punkte, zu denen der Buddha schwieg, da eine Antwort nur zu Verwirrung im Geist der Fragenden führen würde.

Die 62 falschen Ansichten basieren darauf, das Selbst oder die „Seele“ einer Person als eigenständig erkennbar zu betrachten und zu meinen, das Universum hätte eine wahrhaft begründete Existenz.

Nur das allwissende Gewahrsein eines Buddhas kann all die ursächlichen Faktoren wahrnehmen, die einen Einfluss darauf haben, welches spezifische „gegenwärtig stattfindende Resultat“ aus einer karmischen Tendenz hervorgeht.