La necesidad de comprender las dos verdades en los sistemas de principios

Las cuatro verdades nobles: dos conjuntos de causa y efecto

Como dijo Shantideva:

(IX.1) El Sabio ha hablado sobre todas estas ramas por el bien del darse cuenta que discrimina. Por lo tanto, genera darse cuenta que discrimina con el deseo de pacificar sufrimientos.

Alcanzar un estado de pacificación, un estado de cesación de todo sufrimiento y problemas depende, entonces, del darse cuenta que discrimina de que no existen cosas tales como identidades establecidas de forma verdadera y no imputada. La pregunta es ¿cómo meditar en esto? La manera de hacer esto es primero identificar correctamente y reconocer las dos verdades.

Shantideva dijo:

(IX.2) La superficial y la más profunda, son aceptadas como las dos verdades. La más profunda no se refiere a objetos cognitivos de la mente dualista; se menciona a la mente dualista en términos de la superficie.

Las cuatro verdades nobles, los cuatro hechos vistos como verdaderos por seres altamente realizados, pueden clasificarse en términos de dos conjuntos de relaciones de causa y efecto. Del lado del engaño, las causas verdaderas del sufrimiento constituyen la parte causal del conjunto, y los verdaderos sufrimientos son el resultado de ellas. El hecho de que haya verdaderos problemas y sufrimientos es el resultado de estas verdaderas causas. En el lado liberador están los verdaderos caminos de la mente, la cuarta verdad noble, como parte causal del conjunto. El resultado es una verdadera cesación del sufrimiento y los problemas. En general, hay diferentes tipos de resultados y, aquí, las verdaderas cesaciones son el tipo de resultado catalogado como resultado que es un estado de estar separado. Este estado de estar separado de las verdaderas causas del sufrimiento y del verdadero sufrimiento al que dan surgimiento se logra teniendo verdaderos caminos de la mente.

Tratemos de entender estas cuatro verdades nobles en términos de estos dos conjuntos de causa y efecto. Este es el significado de la línea sánscrita Om ye dharma hetu prabhava, hetun teshan tathagathohya vadate, teshanca yo nirodha, evam vadi maha-shramanaye svaha, el mantra de la “esencia del surgimiento dependiente”. Cuando lo recitamos, debemos ser conscientes del significado. Una traducción aproximada es “Om, cualesquiera que sean los fenómenos que se hayan originado a partir de una causa, el Así Ido ha hablado de hecho de la causa de ellos; y lo que sea que los detenga ha sido igualmente mencionado por el Gran Asceta, Svaha”. Cuando hacemos muchas recitaciones de este mantra, debemos ser conscientes de que se refiere a estos dos conjuntos de relaciones de causa y efecto dentro de las cuatro verdades nobles.

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