Guéloug

Les cinq systèmes des cinq familles-de-bouddha Nous avons vu que quand on parle des cinq familles-de-bouddha, si on y regarde du point de vue de la dimension de ce qui se développera en la totalité des aspects d’un bouddha, on a cette série de cinq (dimensions) :...

On appelle la biographie d’un grand lama un « namtar » (rnam-thar), une biographie libératrice dans la mesure où elle incite les auditeurs à suivre l’exemple de ce lama et les exhorte à atteindre la libération et l’illumination. La biographie de Tsongkhapa (rJe...

La connotation première du terme « ngondro » est « préparation ». Ces pratiques sont une préparation absolument essentielle pour entreprendre et soutenir notre cheminement spirituel.

Les quatre traditions tibétaines ont beaucoup en commun, la plupart des différences venant de leurs interprétations de la théorie cognitive, du vide quand il est connu conceptuellement ou non conceptuellement, et des méthodes pour atteindre une cognition non conceptuelle du vide.

Le blâme à propos de notre karma est fondé sur les idées fausses liées à la saisie d'un « moi » auto-établi, tandis que prendre la responsabilité de notre karma est fondé sur une compréhension correcte du vide et de la coproduction conditionnée.

L'interprétation Guéloug de la question des phénomènes existants connaissables de manière valide.

Les systèmes philosophiques indiens bouddhiques présentent des niveaux progressifs de compréhension du mode d'existence des choses en tant qu'illusion, que nous pouvons utiliser dans notre vie de tous les jours.

La tradition monastique tibétaine de porter des coiffes jaunes débuta avec le renouveau de l'ordination des moines au onzième siècle et fut adoptée plus tard par la tradition Guéloug comme un symbole de pureté monastique renouvelée.