Origine interdipendente

Revisione Abbiamo parlato di oggetti convenzionali che possono essere validamente conosciuti come questo o quello: insegnante, studente, una determinata attività come l’imparare o l’insegnare, un dato oggetto come un tavolo, una sedia e anche un aggettivo, come lungo o corto....

Andare oltre una mente stabile: vipashyana Non è un grande ottenimento di per sè lo stato mentale calmo e stabile di shamatha che si mantiene con grande flessibilità mentale, euforia ed estasi, la concentrazione univoca di uno stato mentale calmo e...

Abbiamo visto come l’origine interdipendente integra il tema della vacuità: non esiste una natura che si autostabilisce e che per proprio potere stabilisce l’esistenza di oggetti convenzionali e cosa sono convenzionalmente. La loro esistenza e ciò...

Asserire il problema L'attività mentale più elementare in ogni momento della nostra esperienza è produrre oggetti mentali e contemporaneamente interagire con essi. Se, tuttavia, l'oggetto reale che percepiamo con la consapevolezza simile a uno specchio è semplicemente...

Tutto il campo di applicazione dell’addestramento mentale per trasformare atteggiamenti negativi in atteggiamenti positivi è riassunto in otto versi.

Quando comprendiamo correttamente la vacuità comprendiamo correttamente l’origine interdipendente e quando comprendiamo correttamente l’origine interdipendente comprendiamo correttamente la vacuità.

Uno sguardo a come il sorgere interdipendente elimina gli estremi di nichilismo e assolutismo.

Questo articolo esplora le dinamiche di relazione con gli altri come parte del processo in corso di fornire un ponte tra il pensiero occidentale moderno e il Buddhismo.

Una sessione di domande e risposte con il Dr. Berzin e i suoi studenti sul rapporto tra Buddhismo e scienza, con esempi specifici di punti che condividono in comune.

La vacuità è la totale assenza di modi di esistenza impossibili, come un'esistenza intrinseca auto-stabilita, mentre l'etichettamento mentale è il modo in cui noi spieghiamo l'esistenza convenzionale delle cose come “questo” o “quello”.