Origine interdipendente

Introduzione Questo articolo è il risultato di un lungo dialogo tra Alexander Berzin e Catherine Ducommun-Nagy, psichiatra e terapista familiare nota a livello internazionale per il suo lavoro sulla terapia contestuale. Gli insegnamenti buddhisti tradizionali affrontano il...

Secondo l’analisi buddhista, un sé che abbraccia qualcuno, la persona che è abbracciata e l’azione dell’abbracciare non solo sorgono in dipendenza e in simultanea l’una con l’altra: il sé che abbraccia sorge anche in dipendenza e simultaneamente a molti altri fattori. Questi...

Andare oltre una mente stabile: vipashyana Non è un grande ottenimento di per sè lo stato mentale calmo e stabile di shamatha che si mantiene con grande flessibilità mentale, euforia ed estasi, la concentrazione univoca di uno stato mentale calmo e stabile. Non è molto...

Una sessione di domande e risposte con il Dr. Berzin e i suoi studenti sul rapporto tra Buddhismo e scienza, con esempi specifici di punti che condividono in comune.

Una determinazione ad essere liberi dalla sofferenza, un obiettivo di bodhichitta di ottenere l’illuminazione per il beneficio di tutti, e una corretta comprensione della vacuità sono i tre aspetti principali del sentiero graduale per l’illuminazione.

Tutto il campo di applicazione dell’addestramento mentale per trasformare atteggiamenti negativi in atteggiamenti positivi è riassunto in otto versi.

Questo articolo esplora le dinamiche di relazione con gli altri come parte del processo in corso di fornire un ponte tra il pensiero occidentale moderno e il Buddhismo.

La vacuità è la totale assenza di modi di esistenza impossibili, come un'esistenza intrinseca auto-stabilita, mentre l'etichettamento mentale è il modo in cui noi spieghiamo l'esistenza convenzionale delle cose come “questo” o “quello”.