慈悲

苦しみに打ち勝つ現実的な方法を見つけ、それを実行に移すためには、偽りの顕現を脱構築して現実を見なければなりません。

煩悩とは、心の平安と自己制御を失わせるものです。

お母さんと新生児の間にある親密さと愛情や、幸せを求める衆生の平等性が基礎となっている場合、悲の心はこの上なく安定します。

母の愛への感謝と捨から出発し、全ての衆生に対する慈悲の心を育んで、彼らを最大限に助ける仏になるための世俗菩提心を生み出します。

ツェンシャブ・セルコン・リンポチェが、人間としての生の貴重さを認識してそれを最大限に生かす事の重要性を強調し、伝統的なたとえ話を用いながら、ラムリムについての解説をします。

マントラは、ポジティヴな心の状態に集中するためのツールです。

悟りを得て全ての衆生の利益となるためにはあらゆる衆生を平等と見なし、自分だけを大切にする代わりに全ての他者を第一に考えなければなりません。

慈悲と菩提心の定義 今日は、自他等換（自己と他者に対する態度を均一化して交換する）の実践とメソッドについてお話することになっています。慈悲（愛と思いやりの心）と菩提心（他者のために悟りの達成を目指す心）は、大乗の教えの中でも最も重要なテーマです。...

では、六波羅蜜を一つずつ具体的に見てゆきましょう。初めは布施波羅蜜です。 布施の定義 布施（寛容）は「進んで与えること」と定義されます。これは一つの心の状態、態度です。寂天は以下のように記しています： （第五品第9偈）（結局のところ）衆生の貧困が消滅することが布施波羅蜜であったとしたら、古の守護者たちはどうやって布施を完成させたというのだろう？衆生は現在も飢え続けている。 （第五品第10偈）布施波羅蜜は、自分が持っているもの全てを、それらがもたらす結果も含めてあらゆる衆生に与えようとする心によって完成されるとされる。つまり、これは心そのものである。...

全ての衆生に対して平等な態度をとる必要性 悲を育むためには、心の理性と感情の両面を浄化し、鍛える必要があります。悲とは、全ての衆生が問題や不幸から自由になるようにという願いのことです。全ての衆生が幸せになるようにという願いは慈と呼ばれます。全ての衆生に対する意識が平等でなければ、この慈悲の心を持つことはできません。私たちは、敵に対しては怒りや憎しみを感じる一方、家族や友人には執着し、心酔しています。 貪（執着）・瞋（敵意）・癡（無関心）を克服する...