Na pierwszym poziomie:
- Gromadząc karmę wywodzącą się z przywiązania i gniewu, tworzymy karmę nie przynoszącą zasługi. Powoduje to odrodzenie w różnych gorszych stanach. Cierpienie trzech gorszych stanów stanowi treść dyskusji na temat prawdziwych problemów.
- Ich przyczyną jest destruktywne zachowanie oparte na nieświadomości (niewiedzy) na temat działania przyczyny i skutku (karma).Wytłumacz to, jako prawdziwe przyczyny cierpienia.
- Krokiem wstępnym do wyzwolenia się z gorszych stanów odrodzenia jest życzenie wyzwolenia się z cierpienia. Wytłumacz ten rodzaj wyzwolenia .
- Uzyskuje się to etyczną samodyscypliną powstrzymywania się od dziesięciu destruktywnych (niecnotliwych) działań. Wytłumacz to jako prawdziwe ścieżki. Pokrywa to wszystkie cztery.
Innymi słowy, wpierw zakreśl strukturę samych czterech szlachetnych prawd. Wtedy w ramach tej czteroczłonowej struktury, na pierwszym poziomie , jako podstawy możemy w pierwszej kategorii dowodzić istnienia gorszych odrodzeń. Zatem wyjaśnij cierpienie gorszych stanów. Następnie powiedz o osiągnięciu prawdziwego szczęścia i przyjemności lepszego odrodzenia jako przykładzie pewnego rodzaju wyzwolenia. Może być to uznane za wyzwolenie, uzyskanie wyzwolenia od danego cierpienia, czyż nie? To tymczasowe wyzwolenie. Później, prowadząc do ścieżki przynoszącej wyzwolenie od przyczyn cierpienia , dwa spośród praw dotyczących przyczyny i skutku są istotne w związku z cierpieniem bólu. z małej przyczyny może wyniknąć duży rezultat, a jeśli wykonaliśmy działanie, będzie miało ono swój rezultat. Destruktywne działanie doprowadzi w końcu do doświadczania cierpienia, chyba że oczyścimy się z jego karmicznych następstw.] Prowadzi to do oczyszczającej strony czterech szlachetnych prawd, do rozłąki z cierpieniem bólu i z jego przyczynami, do ścieżki prowadzącej do tego. Oto cztery szlachetne prawdy. Najważniejszą rzeczą jaką należy podkreślić podczas nauczania lamrimu są cztery szlachetne prawdy oraz życzenie wyzwolenia.
Następnie dochodzimy do schronienia. To coś najlepszego, czyż nie? W przeciwnym razie, jeśli nie rozpoznamy sensu Dharmy w odniesieniu do czterech szlachetnych prawd, to co wyjaśnimy jako mające ważniejsze znaczenie niż ludzkie odrodzenie posiadające wszelkie możliwości? jeśli myślimy o naszym cennym ludzkim odrodzeniu, doszlibyśmy do wniosku, że ludzkie ciało jest ważne, nic poza to.
Tradycja lamdre szkoły sakja (lam-’bras, ścieżka i owoc) jest skonstruowana w ten sposób, mając na uwadze cztery szlachetne prawdy. Musimy wpierw myśleć o cierpieniu, a dopiero potem o w pełni wyposażonym ludzkim odrodzeniu. Myślę, że jest to bardzo dobre. Budda nauczał przecież wpierw czterech szlachetnych prawd. W ten sposób możesz z łatwością opisać sposób, w jaki średni oraz zaawansowany poziom lamrimu mieszczą się w strukturze czterech szlachetnych prawd uzyskania rzeczywistego wyzwolenia.