Gelug (Gelugpa)

Os Cinco Sistemas das Cinco Famílias BúdicasVimos que quando falamos das cinco famílias búdicas, observando a partir da dimensão do que se desenvolverá em todos os aspectos de um buda, temos esse conjunto de cinco aspectos: atividade mental, qualidades positivas, expressão...

Análise Ontem, começamos o Treinamento da Mente em Sete Pontos do Geshe Kadampa Chekawa, e cobrimos o primeiro dos sete pontos: os ensinamentos preliminares que nos servirão como base. O segundo ponto, que explicaremos hoje, é o treinamento em bodhichitta. O texto trata...

Na última sessão, falamos sobre o que é uma compreensão conceitual e usamos o exemplo da compreensão da vacuidade. Vimos que, basicamente, além de apreendermos o som vacuidade de forma correta e determinante por meio da categoria de áudio vacuidade, da categoria de objeto som...

Denomina-se “namtar” (rnam-thar) a biografia de um grande lama, uma biografia liberadora pois inspira os ouvintes a seguirem o exemplo do lama e a alcançarem a liberação e a iluminação. A biografia de Tsongkhapa (rJe Tsong-kha-pa Blo-bzang grags-pa) (1357-1419) é certamente...

Trabalhar com os traços das famílias búdicas envolve tanto se aquietar para reconhecer os traços que sempre estiveram lá, quanto estimulá-los a crescer.

Culpar-se pelo carma baseia-se nas concepções errôneas envolvidas no apego a um “eu” auto-estabelecido, enquanto que assumir a responsabilidade pelo próprio carma baseia-se na compreensão correta da vacuidade e da originação dependente.

A conotação primária de "ngondro" é preparação. Essas práticas são uma preparação absolutamente essencial para empreendermos e sustentarmos a “jornada espiritual”.

A tradição monástica tibetana de usar chapéus amarelos começou com o renascimento da ordenação de monges no século XI e mais tarde foi adotada pela tradição Gelug como um símbolo de pureza monástica renovada.

Os sistemas de princípios budistas indianos apresentam níveis graduais de compreensão no que diz respeito às coisas existirem como uma ilusão, que podemos usá-los em nosso cotidiano

As quatro tradições tibetanas têm muito em comum. A maioria das diferenças resumem-se às diferentes interpretações da teoria da cognição, a cognição conceitual e não conceitual da vacuidade, e aos métodos para alcançar a cognição não conceitual da vacuidade.