Советы о развитии буддийских сообществ

Другие языки

Сангха на Западе

На Западе слово «сангха» используют в значении членов церкви, которых на нашем языке мы называем «прихожанами». Как я упоминал, такое употребление слова нетрадиционно, но на Западе оно стало общепринятым и мы к этому привыкли. Необходимо ясно понимать, к чему это слово относится, а к чему нет. Это не Драгоценность Сангхи.

Одна из тем, о которой меня попросили рассказать: есть ли указания монашеских дисциплинарных правил, монашеские обеты, которые можно было бы использовать как инструкции, чтобы лучше организовывать совместную работу в центре Дхармы. Мы уже видели в объяснении сангхи в традиции дзен, что для её членов самое важное:

  • работать в гармонии друг с другом;
  • главная деятельность – совместно учиться, практиковать и медитировать;
  • поддерживать в этом друг друга;
  • трудиться ради пользы других;
  • занимаясь всем этим, быть, насколько это возможно, свободными от сансарной мотивации.

Таким образом мы оказываем друг на друга просветляющее влияние, а также положительно воздействуем на окружающее нас общество – при условии, что мы сохраняем намерение достичь положительной цели освобождения и просветления: в этом заключается смысл тибетского слова «сангха».

Давайте рассмотрим некоторые наставления, которые в данном случае могут быть для нас полезными, связанные с обетами: монашескими, бодхисаттвы и тантрическими.

Наставления из монашеских обетов

Даже если наше буддийское сообщество полностью практикующих-мирян и в нём нет монахов и монахинь, монашеские обеты всё равно актуальны для нас, потому что Будда ввёл их для того, чтобы создать гармоничную духовную общину.

Не лгать о своей практике и достижениях

Мы общаемся друг с другом о Дхарме, о практике и должны быть достаточно честны и не притворяться, что наши достижения очень велики, что мы много практикуем или занимаемся продвинутой практикой, что мы великие йогины, хотя это не так. Кроме того, не нужно скрывать свои недостатки, притворяться очень дисциплинированным и нравственным в центре Дхармы, затем, покинув его, напиваться или принимать наркотики, а потом вести себя как ни в чём не бывало. Будьте честны друг с другом, не лгите. Будьте откровенны, особенно в вопросах практики, потому что именно наши переживаниями, знанием и опытом мы можем поделиться друг с другом. Некоторым может казаться неудобным говорить о переживаниях в медитации, но, думаю, делиться своим опытом применения Дхармы в повседневной жизни важно. Давайте не будем врать, если мы ленились и ничего не делали.

Это приводит нас к теме, которую очень полезно обсуждать с нашими друзьями по Дхарме: что вы делаете, если вам не хочется практиковать? Как вы с этим справляетесь? Потому что такие времена бывали у каждого.

Не говорить друг с другом грубо

Следующее – быть вежливыми друг с другом: не разговаривать оскорбительно, не обзываться и не кричать. Вежливость не означает быть формальными, а просто вежливыми в целом. Я говорю не о формальности языка, а о манерах и общей атмосфере. Вы не говорите: «Эй, ты! Передвинь это туда!» Используйте слова «пожалуйста» и «спасибо». «Не могли бы вы говорить тише, пожалуйста, – вместо: – Заткнись!» Мы находимся в месте, где стараемся развивать уважение, поэтому важно выражать почтение друг к другу, не разговаривать грубо или оскорбительно.

Не сеять раздоры

Не лгите друг о друге, не выдумывайте историй и тому подобного. Это не приносит совершенно никакой пользы. Не придумывайте ложных обвинений: «Ты не пришёл потому, что поленился». Ведь вы не знаете, почему на самом деле человек не появился, чтобы помочь на мероприятии или поучаствовать в собрании: возможно, он был болен. Давайте людям кредит доверия.

Не нападать друг на друга

Не бейте других членов центра Дхармы и не поднимайте на них руку. Возможно, такое не происходит слишком часто, но это есть в обетах. Я подумал: у монахов и монахинь есть обет не щекотать, и я не собирался говорить об этом на занятии, но будет нехорошо, если вы пощекочите того, кто сидит и медитирует. Также говорится о том, что не следует брызгаться водой.

Не вызывать у других тревогу или беспокойство намеренно

К примеру, кто-нибудь положил на пол текст Дхармы, а вы говорите: «Будь осторожнее, или попадёшь в ад». Или: «Очень плохо, что вы не едете на этот ретрит», – вы заставляете человека чувствовать себя виноватым. «В понедельник вас не было на занятии! Что вы за монах?» Мы стараемся избегать того, чтобы сознательно тревожить других.

Не критиковать постфактум решения, принятые группой

Если вы сами согласились на определённое формальное действие общины, соответствующее Дхарме, не нужно потом выступать против него, осуждать и порицать сделанное. Допустим, община центра Дхармы собралась вместе и решила открыть новый центр, либо пригласить определённого учителя, либо купить статую или что-нибудь ещё для центра, и вы с этим согласились. Не говорите потом с осуждением и критикой: «Это было неправильно». Это составляющая искусства жить в согласии. Монастырские учреждения поступают в соответствии с решением, которое люди приняли вместе, это весьма демократичные институты. Следовательно, если вы согласились с чем-либо, следуйте этому. Вы не должны потом создавать проблемы и вызывать сомнения. Конечно, если мы в центре Дхармы приняли совместное решение что-либо делать, это не будет происходить в точном соответствии с планом группы и с тем, как мы это себе представляли. Однако, согласившись на определённые правила или проект, вы переходите к его осуществлению. Вы не должны создавать сложности. Но перед тем как принять решение, последуйте совету Шантидевы и Атиши: хорошенько подумайте, сможете ли вы действительно закончить задуманное?

Не принижать других, когда они делают что-либо иначе, чем мы

Или, предположим, группа выбрала человека, чтобы он занимался чем-либо в центре, и он делает всё надлежащим образом, в соответствии с Дхармой. Если он делает это не так, как делали бы вы, не относитесь к нему пренебрежительно. Возможно, вы не скажете: «Вы делаете это из рук вон плохо, вы плохой», – но можете на него накричать, поскольку у вас об этом немного другое представление. Нужно даже избегать подобных мыслей.

Конечно, каждый делает всё по-своему, и в центрах Дхармы подобное случается постоянно. Человека выбрали заниматься определёнными делами, все согласились, а потом, хотя он или она всё делает правильно, вы начинаете ему мешать. Конечно, вам нужно поправить человека, если он делает это неправильно. Но даже поправляя или давая совет, например, если человек сомневается, как лучше сделать, постарайтесь быть вежливыми и не говорите обидных слов: «Ты глуп и некомпетентен, ты плохой».

Не уклоняться от участия в принятии решений

Когда нужно принять решение по какому-нибудь вопросу, монашеское сообщество собирается вместе. Так же и члены центра Дхармы должны время от времени собираться вместе, чтобы определять курс, составлять план того, что они хотят сделать в центре. Вы не должны покидать собрание, пока вопрос не решён, или не проголосовав. Это один из монашеских обетов: для принятия решений важно собираться и голосовать. Даже если вам нужно уйти раньше, вы должны высказать своё мнение.

Отсюда возникает достаточно интересный вопрос: насколько демократичными мы хотим видеть центры Дхармы? Должно ли в центре быть правление и как оно работает? Это должны быть участники центра Дхармы или люди, которые появляются изредка? В монастырях есть члены общины и люди, которые просто иногда приходят. Точно так же в центре Дхармы нужны люди, которые посвящают себя работе в этом сообществе, но кроме них будут и те, кто появляется время от времени. Я думаю, очень важно, чтобы в центре Дхармы были настоящие представители этого сообщества. Как определить, кто является участником центра: тот, кто заплатил членский взнос? Этот вопрос должен остаться на усмотрение общины. Очевидно, как и в монастырях, некоторые люди должны заниматься управленческой деятельностью.

Что касается физической работы в монастырях, в Гандене, с которым я лучше всего знаком, монахи убирают храм, готовят алтарь и тому подобное по очереди, поскольку такая работа может занимать целый день. Поэтому каждый дежурит, например, месяц. Занимаясь уборкой, они не могли бы по-настоящему сосредоточиться на учёбе и так далее, но поскольку они делают это по очереди, никто не превращается в вечного раба. Таким образом, у всех есть равное время для учёбы и практики, и все участвуют в текущей физической работе.

Членам центра очень важно следовать примеру монашества, где все вместе определяют, каковы правила и чем они хотят заниматься. Например, в некоторых известных мне центрах, так называемый комитет решает, что в центре будет проходить интенсивный курс по изучению того или иного значимого текста, а членам центра это неинтересно. Участники комитета даже не ходят на занятия, поэтому не знают, чего люди на самом деле хотят. В итоге никто не приходит или появляется всего один-два человека. Поэтому, собираясь решать, чем заниматься в центре Дхармы, важно привлечь к этому его участников, иначе люди не придут. Что вы хотите делать? Вы хотите устраивать пуджи, учиться или практиковать медитацию в молчании? Чего именно вам хочется? Пусть это решают рядовые члены на голосовании. Конечно, достичь полного согласия всегда сложно, но, когда решение принято, придерживайтесь его. Мы уже говорили об этом: не жалуйтесь и не создавайте вокруг этого множество проблем. Если вам не нравятся правила или курс развития центра, не приходите и не участвуйте. Однако если вы собираетесь приходить и люди уже согласились с планом мероприятий, будьте в гармонии с ним.

Одна из характеристик сангхи в традиции дзен – совместная деятельность в согласии друг с другом. Не допускайте диктаторства. Проблемы могут появиться, если центр – один из многих центров большой организации. Во всём мире я сталкивался с тем, что центральное правление такой империи диктует политику, а в одном или другом центре этой организации в этой программе не заинтересованы. Поэтому они отделяются и возникает много проблем со взаимными обвинениями: «Вы украли мой центр Дхармы», – и тому подобным. Это очень грустно. Мне кажется, даже в таких крупных организациях отдельные центры нуждаются в значительной самостоятельности. Возьмём пример Тибета: не думайте, что монастыри одной традиции представляют собой ксерокопии друг друга. Это не так. В разных монастырях делают упор на разные аспекты: монастырь может заниматься в основном или обучением, или ритуалами. Это разрешается в рамках крупных систем кагью, сакья, ньингма или гелуг. Их объединяет то, что они происходят из одной линии и почитают одних и тех же учителей этой школы, но в этих рамках допускается разнообразие, как это было и при Будде.

Будда учил разных людей разным методам. Грустно, если центром Дхармы руководит комитет, который мало соприкасается с его повседневными делами и обычными участниками. Я думаю, демократический подход по примеру монашеской общины очень важен. Следуют ему современные монастыри или нет, именно такова была изначальная модель. Конечно, у великих лам – духовных глав центров и организаций Дхармы – могут быть рекомендации и предложения, как и у старших студентов, но важно рассматривать их не как генеральские приказы для солдат, а как советы и рекомендации. Вы можете их обсуждать и решать вместе: «Действительно ли мы хотим это делать?» Если люди на самом деле не хотят, сходите к учителю или старшим членам центра и вежливо скажите: «У людей совсем нет энтузиазма по этому поводу. Не могли бы вы немного яснее объяснить, почему вам кажется, что это будет для нас полезно?» Если вы и вправду не можете этого сделать, скажите: «Извините, мы не можем». Например: «У нас недостаточно денег, чтобы построить новый центр», «У нас недостаточно финансовой поддержки». Будьте честны с учителем. И снова, решив общиной, что вы собираетесь что-либо делать – делайте и не создавайте проблем. Выбрав ответственного за это дело, не критикуйте его, не мешайте ему: очевидно, что он не будет делать это именно так, как хотите вы.

Не уклоняться от того, чтобы поправлять неэтичное поведение других

В монашеских общинах важно вести себя в соответствии с учениями, особенно с наставлениями по этике. Группа обязана сказать нарушителям, что они должны их соблюдать. Смысл не в том, чтобы отругать людей: очевидно, мы можем им помочь, а не просто заставить почувствовать вину. Один из вторичных обетов бодхисаттвы – не делать ничего, что может заставить других думать о Дхарме плохо. Мы буддисты и члены центра Дхармы, и важно, чтобы отдельные его посетители не порочили своими неуместными действиями имя центра или буддизм. Наша ответственность в том, чтобы попросить их остановиться, постараться их поправить.

Например, некоторые мужчины, приходя в центр Дхармы, делают сексуальные намёки и могут оскорбительно говорить с женщинами. Я слышал об этом в одном из центров. Это смущает женщин, и хотелось бы, чтобы центр Дхармы их поправил, помог им изменить поведение. Иначе женщины в этот центр Дхармы никогда больше не придут.

Это очень хороший пример, потому что из-за этого у центра Дхармы будет плохая репутация. Если в центре у женщин возникают проблемы из-за мужчин, которые пытаются с ними заигрывать, соблазнять и тому подобное, репутация центра испортится и люди не будут приходить. Поэтому вы должны поправлять тех, кто так себя ведёт.

Другой пример: кто-нибудь приходит пьяным, беспокоит людей в центре или даже за его пределами. Люди будут думать плохо о центре и о буддизме, если узнают, что член центра напивается и затевает драки. Когда человек так поступает, обязанность группы – постараться помочь, поправить его, указать, что такое поведение недостойно. Если людей спрашивают об их неподобающем поведении, они должны быть честны, а не молчать или уклоняться. Другими словами, если нас остановили, когда мы действовали неуместно, нам нужно это признать.

В центрах Дхармы, где учитель – монах, хотя даже если и не монах, – я сталкивался со следующим: летом женщины-студенты приходят в очень короткой и открытой одежде и садятся прямо напротив учителя, который может всё видеть. Такое случалось, когда я был переводчиком у Ринпоче с монашескими обетами. Это ужасно. Поэтому мы поправляем девушку: «Когда вы идёте на учения, отнеситесь к этому с уважением и оденьтесь немного более подходящим образом». Но временами человек начинает спорить: «Что вы имеете в виду? Я могу одеваться как хочу!»

Если мы говорим о монахе, то смысл в том, чтобы с уважением относиться к его обетам целомудрия. Я привожу крайний пример: женщина сидела в коротенькой юбке, и можно было видеть всё, что под ней; она даже не носила нижнего белья. Не нужно демонстрировать себя в таком виде ни монаху-Ринпоче с высоким титулом, ни другому монаху – никому. Это просто невежливо. В сауне – пожалуйста, но не в центре Дхармы во время учений. Это не означает, что вы должны приходить в совершенно закрытой одежде или закутавшись в вуаль: мы говорим, что нужно избегать крайностей.

Это всего лишь вопрос уважительного отношения. Есть разнообразные правила: учения не дают человеку, который не снял головной убор или обувь, и так далее.

Не критиковать буддийскую общину, если мы были исключены за деструктивное поведение

Если из-за неподобающего поведения нас выгнали из центра Дхармы, мы не должны критиковать центр или плохо о нём отзываться. Скажем, человек приходит в центр совершенно пьяным и громко комментирует учения, ведёт себя недостойно. Возможно, нужно попросить его уйти. Даже если попросили уйти нас, это оправданно, потому что мы беспокоим окружающих и портим репутацию центра. Поэтому в этом случае не нужно критиковать центр или плохо о нём отзываться. Возможно, мы постоянный член центра и один раз по какой-либо причине пришли туда нетрезвыми и нас попросили уйти. Мы не будем осуждать центр: это правильно, что нас попросили уйти. Возможно, мы не поняли этого, когда находились в нетрезвом состоянии, но можем осознать позже. Случается, люди приходят на учения нетрезвыми. Пьяный человек, делающий разные отвратительные замечания с заднего ряда, – это не слишком приятно учителю и, разумеется, присутствующим людям. Всем неприятно. Из тех же монашеских обетов вытекает, что важно уделять особое внимание этической дисциплине и не делать того, что повредит дисциплине группы или нашей собственной.

Наставления из обетов бодхисаттвы

Некоторые из обетов бодхисаттвы также актуальны с точки зрения поведения в центре Дхармы. О чём они говорят?

Не затаивать обиды

Если член центра вёл себя ненадлежащим образом, а потом извинился – примите извинения и простите его.

Не присваивать подношения, сделанные Трём Драгоценностям

Очевидно, деньги, которые положили в коробку для пожертвований на проекты Дхармы, вы не кладёте себе в карман: если их дали на издание книг о Дхарме, покупку статуй и так далее, используйте их для этих целей.

Не скупиться и делиться учением

Если у вас просят на время ваши конспекты учений Дхармы, ритуальные предметы или что угодно, важно ими поделиться, вместо того чтобы оставить себе. Мы как община пытаемся помогать друг другу на пути к освобождению и просветлению, поэтому делимся всем, что у нас есть и что может быть полезным другим и сообществу. В наше время это очень легко: мы можем сделать ксерокопии, использовать интернет – это проще, чем отдать единственный экземпляр. Но даже в последнем случае лучше поделиться.

Не уклоняться от помощи тем, кто в ней нуждается

Обеты указывают восемь групп людей, нуждающихся в помощи.

1. Те, кому нужна помощь в принятии определённого решения в хорошем деле, например на собрании. Когда проводят собрание, чтобы всем центром решить, что делать дальше, вы должны участвовать. Не появившись там под влиянием гнева, лени (или безразличия) либо неприязни: «Я не приду, потому что вы мне не нравитесь», – вы нарушите обет. Если вы не придёте, потому что у вас другая встреча, вы заняты или больны, тогда другое дело. Но не приходить потому, что вам не хочется или из безразличия – неприемлемо. Вы должны пойти и участвовать.

2. Те, кто нуждается в помощи во время путешествия или для передвижения. Пожилым людям может быть тяжело прийти в центр: возможно, они нуждаются в том, чтобы их подвезли. Если у вас есть машина, заберите их из дома, а потом отвезите обратно, помогите подняться по ступенькам и тому подобное.

3. Люди, нуждающиеся в помощи при изучении иностранного языка, которым мы владеем. Скажем, есть люди, которые приходят в наш центр, но не владеют немецким языком или говорят на нём очень плохо. Вы можете помочь им, переводя. Иногда люди приходят в центр на лекцию, но из-за незнания языка не понимают, что происходит. Вы можете им объяснить, о чём говорилось.

4. Те, кто хочет сделать что-либо, не противоречащее этике. Мы не помогаем тем, кто собирается на охоту или рыбалку, но если люди отправляются в центр, чтобы там убраться, – придите и помогите им. Это нейтральное действие.

5. Те, кому нужно помочь присмотреть за домом, храмом, имуществом либо позаботиться о центре. Если вы член какого-либо центра, заботиться о нём – ваша общая обязанность, вы не просто взваливаете это на «прислугу». В Южной Америке очень часто состоятельные люди дарят центр Дхармы – здание или его часть, которые им принадлежат. Тогда другие считают, что центр принадлежит подарившему: никто ему не помогает, рассматривая центр как его частную собственность. В результате люди не чувствуют себя настоящими членами центра. Когда же они заботятся о центре вместе, это создаёт ощущение общности. Это намного более здоровое чувство.

6. Люди, которым нужна помощь, чтобы прекратить ссору или спор. Мы помогаем уладить спор или несогласия в центре. Иногда такое бывает – или между разными группами в центре, или между отдельными членами.

7. Те, кто отмечает какие-либо праздники, например проводит пуджи в особые дни. Я думаю, вполне приемлемо отмечать в центре Дхармы определённые большие праздники, как это делают в других религиях, скажем, день просветления Будды. Когда по таким случаям устраивают праздник, пуджу, ритуал и так далее, важно принять в них участие, а не говорить: «Вообще, я прихожу только медитировать и не хочу делать ничего другого». Важно праздновать такие даты всей общиной. В отдельных центрах каждую неделю по расписанию проводят определённую пуджу или ритуал. На них необязательно приходить всем, но, я думаю, хорошо, если в особые дни, связанные с Дхармой, собирается вся община. Тогда люди празднуют, и не просто выполняют ритуал, но и вместе едят. Это часть традиции – устраивать цог: делаются различные подношения, которые в конце вы делите между собой и вместе едите. Это как праздник.

8. Те, кто занимается благотворительностью. Если у центра есть благотворительная программа, например помощи заключённым или в больницах и тому подобное, очень хорошо, чтобы в этой деятельности участвовало как можно больше людей, хотя бы в какой-то степени. Вы не обязаны делать всё, но делайте хотя бы что-нибудь.

Что касается праздников, я думаю, очень важно приходить всей семьёй, особенно с детьми. Забавно, что у большинства из тех, кто приходит в центр Дхармы, нет пары и детей, – почти монашеская община, не правда ли? Это чрезвычайно интересно. Лишь очень немногие из них действительно семейные люди. Мне это кажется не очень здоровым; особенно, если в центре Дхармы люди живут на постоянной основе и у них большие предубеждения против детей: «Мы не хотим здесь видеть детей. Они шумят и мешают нашей медитации». Это очень нездоровое отношение, которое многих отпугивает. Замечательно, что в некоторых центрах Дхармы устраивают занятия для детей. Дети обожают помогать на пуджах, их можно просить раздавать цог или наполнять водой чаши для подношений и тому подобное, а также участвовать в практике, если они уже достаточно взрослые. Тогда мероприятия центра Дхармы не будут отчуждать нас от семьи: мы задействуем её в этих занятиях и делах.

Весьма любопытно: буддизм тоже религия, и это несколько смущает многих посетителей центров Дхармы. Однако если рассматривать буддизм как религию, то она должна позаботиться обо всей семье. Поэтому, я считаю, нужно задуматься: может ли наш центр Дхармы быть средоточием религиозной жизни, включающей и наши семьи? Если да, то каким образом? Обращать их в буддизм необязательно.

Теперь подумаем о возможном будущем развитии центров. Есть буддийские пары, которые женятся, у них появляются дети и они хотят растить их как буддистов; потом пары стареют. Об этом тоже стоит подумать: как позаботиться о престарелых буддистах и о детях, как центр может им помочь?

Не уклоняться от помощи больным и пожилым

Следующий пункт из обетов бодхисаттвы: заботиться о больных и старых. Если человек, особенно одинокий, который постоянно посещал центр, перестал приходить, позвоните ему и выясните: вдруг он болен или нуждается в помощи. Если он заболел, позаботьтесь о нём. В современном обществе очень многие живут одни; у них нет никого, к кому они могли бы обратиться за помощью, когда заболеют, особенно если это престарелые люди. Я думаю, важная функция общины Дхармы в том, чтобы на неё можно было рассчитывать: «Я всегда могу положиться на своих друзей в Дхарме, они позаботятся обо мне». Заботиться друг о друге – это замечательно и касается не только пожилых людей, но и молодых, которым, если они заболели, тоже нужна помощь. Если окажется, что вам не на кого рассчитывать, не будет никого, кто придёт и поможет вам, это сделают люди из вашего центра Дхармы. Мы как члены центра должны присматривать за его участниками: иногда люди слишком застенчивы, чтобы попросить о помощи.

Не игнорировать печаль других

Если кто-либо пережил смерть любимого человека или глубоко подавлен, попытайтесь его утешить, помочь. Например, если человек попал в больницу и страдает от депрессии – а это происходит очень со многими, – попробуйте навестить его и помочь.

Наставления из тантрических обетов

Не гневаться друг на друга

Самым важным с точки зрения тантрических обетов представляется наставление не гневаться друг на друга. Конечно, это сложно, и мы действительно должны стараться об этом не забывать и действовать дружно. Если есть разногласия, вместо того чтобы злиться, разрешите их.

Как создать чувство общности

Во время учения сидеть в кругу

Вы попросили совета, как создать более сплочённую группу, чтобы люди чувствовали себя её частью. Например, если комната достаточно большая, мне кажется полезным садиться на учениях и собраниях в круг. Конечно, это невозможно, если людей много; но, сидя в круге, мы можем видеть друг друга, вместо того чтобы смотреть в чью-нибудь спину или только на сидящих перед нами. Сидя впереди, мы не видим никого из сидящих позади нас. Такой незначительный физический момент, но, когда мы видим друг друга, это на самом деле помогает чувствовать себя частью группы.

Практиковать медитацию любви и сострадания друг с другом

Во время медитации о любви и сострадании на моём тренинге по чувствительности я пытаюсь сделать так, чтобы мы не просто сидели и представляли всех живых существ, а сидели в кругу и действительно развивали эти чувства по отношению друг к другу. Мы смотрим на людей, думая: «Будьте счастливы, будьте свободны от страдания, будьте свободны». Это реальные люди, и мы желаем этого друг другу. Мне кажется, это очень полезно для нашей медитации. Размышляя о страдании, мы думаем о каждом человеке в группе: как он страдает от болезни, старости, смерти – все равны, и мы видим это на примере конкретных, реальных людей. Это делает практику более живой и помогает нам не только продвигаться по пути, но и усилить сопереживание и сострадание друг к другу, объединяя группу.

Обсуждать свой опыт применения наставлений в жизни

Полезными мне кажутся также регулярные обсуждения, в которых мы делимся своим опытом практики учений Дхармы в повседневной жизни на протяжении последней недели, двух недель или месяца – в зависимости от частоты наших встреч: «Я пытался практиковать учения о терпении на работе, но в той или этой ситуации в офисе мне было очень тяжело». Мы обсуждаем, а потом даём друг другу советы или делимся опытом: «Попробуйте это или то». Это помогает углубить понимание Дхармы и объединяет нас как сообщество, которое стремится к целям освобождения и просветления. При этом мы должны помнить один из монашеских обетов: быть честными. Не выставляйтесь: «Я никогда не злюсь!» Мы должны говорить от чистого сердца и на основе своего опыта. Это действительно очень полезно и вдохновляюще: таким образом общими усилиями мы поддерживаем друг друга как группу.

Все мы стараемся двигаться вперёд. Некоторые из нас новички, у других больше опыта. Это очень похоже на семью: есть молодые люди, есть постарше, так что мы можем помогать друг другу. Молодые и старые – это не всегда связано с физическим возрастом, скорее, с опытом. Опять же, исходя из всех этих обетов, мы помогаем другим таким образом, чтобы они не чувствовали себя виноватыми или глупыми.

Вместе расслабляться

Важно иногда вместе расслабляться всей группой. Приятно время от времени сходить на пикник, устроить обед, где каждый приносит своё блюдо, или что-нибудь в этом роде, но это не должно становиться основным занятием группы. В Берлине некоторые группы так делают. Например, у них такие ужины, где каждый приносит еду, бывают в новогодний вечер: многие не хотят идти в клубы или на шумные вечеринки, но и сидеть одним им не хочется. Очень хорошо по таким случаям собираться в центре Дхармы. Обычно люди приносят еду, совершают пуджу и общаются. Я думаю, очень полезно в течение года время от времени организовывать что-нибудь подобное. Собираться вместе необходимо не только ради серьёзных занятий, но и чтобы просто повеселиться.

Резюме

Вот некоторые основные моменты, найденные мной в обетах, которые показались мне полезными для группы или центра Дхармы. Использование слова «сангха» для обозначения людей из центра Дхармы нетрадиционно, но, как бы там ни было, роль сообщества в центре очень важна. Мы не просто практикуем самостоятельно: у нас есть друзья, которые помогают нам, и мы помогаем друг другу на пути. Я уверен, мы можем вдохновлять друг друга, оказывать положительное влияние и делиться.

Top