Двадцать пять принципов обузданного поведения в Калачакре

Первая группа не отличается от пяти обетов мирянина. Действия, от которых нужно отказаться, следующие:

(1) Отнимать жизнь

Поскольку позже в списке принципов обузданного поведения говорится, что под убийством имеется в виду убийство любого живого существа, под отнятием жизни имеется в виду нанесение физического вреда любому человеку или животному. Сюда также включается причинение психологических страданий другим.

(2) Лгать

Наиболее тяжёлое из подвидов этого нарушения – учить тому, что неверно и что мы сами придумали. Ложь также включает обман в бизнесе, например завышение цен. Если другая сторона может воспользоваться нашей честностью во время заключения договора, жёсткая торговля не будет ошибкой, если наша мотивация – не жадность. Соревновательность – не всегда беспокоящее состояние ума.

(3) Брать то, что не дано

Здесь имеется в виду кража, причём ценность украденного не имеет значения. Если мы не платим штрафы, не отдаём долги или даже используем без разрешения чужой компьютер, это тоже «брать то, что не дано».

(4) Практиковать неуместное сексуальное поведение

Некоторые дни, места и части тела считаются неподходящими для половых контактов, поскольку их обычно стремятся использовать из-за чрезмерной страсти и нежелания практиковать какие бы то ни было ограничения в сексуальной сфере. Однако наиболее неуместная форма полового поведения – отношения с чужим партнёром.

(5) Пить алкоголь

В самом жёстком толковании это означает не пить ни капли. Подобный запрет распространяется и на наркотики, в том числе рекреационные. Независимо от мотивации, употребление алкоголя и наркотиков затмевает рассудок, ослабляет самоконтроль и часто ведёт к разрушительным действиям, словам и мыслям.

Алкоголь можно употреблять в нескольких ситуациях, и только если нами не движут беспокоящие эмоции. Например, не будет ошибкой употребить небольшое количество алкоголя во время цога (пуджи): на самом деле, отказаться от символического количества – это общее коренное тантрическое падение. Алкоголь часто используют в ануттарайога-тантре, чтобы усилить блаженное осознавание пустотности; при этом действуют такие же правила и ограничения, что и для практики сексуального союза с этой же целью. То есть употребление алкоголя ни в коем случае не должно рассматриваться как духовное действие или как путь к освобождению и просветлению. Более того, алкоголь используется на пути, только если практикующий обладает йогическим совершенством, то есть способен управлять своими энергиями-ветрами и может предотвратить опьянение, идеально поддерживая блаженное осознавание пустотности. Вот что имеет в виду мастер школы риме Конгтрул ('Jam-mgon Kong-sprul Blo-gros mtha'-yas), живший в 19-м веке, когда в своём тексте «Энциклопедия всего познаваемого» (Shes-bya kun-khyab), говорит, что следование этому принципу обузданного поведения не запрещает употреблять символическое количество алкоголя во время цога (пуджи) или использовать его для усиления нашей практики на духовном пути, если мы не пьянеем. Он не имеет в виду умеренное употребление алкоголя.

Некоторые люди, размышляющие над принятием посвящения Калачакры, готовы соблюдать все остальные обязательства, но им кажется трудным пообещать никогда больше не пить. Они спрашивают, означает ли это, что они не могут стать полноценными участниками ритуала и принять посвящение. Чтобы ответить на этот вопрос, давайте посмотрим на обеты и практики бодхисаттв. Во многих из вторичных обетов бодхисаттвы оговаривается, что, пусть даже из-за сильных беспокоящих эмоций мы пока не можем взять на себя обязательство не совершать то или иное негативное действие, мы избежим грубой ошибки, если будем совершать это действие реже, искренне работая над тем, чтобы отказаться от него в будущем. Поэтому некоторые учителя советуют кандидатам, желающим принять посвящение, но столкнувшимся с этой проблемой, по крайней мере, приняв этот обет, установить ограничение на употребление алкоголя и постоянно уменьшать его количество, а также следить за тем, чтобы во время употребления алкоголя отсутствовали четыре связывающих фактора (kun-dkris bzhi), если их привязанность слишком сильна и они не могут бросить полностью. Однако важно искать увлечению алкоголем рационального оправдания. Даже в странах, где люди пьют вино или пиво во время принятия пищи, всегда можно вежливо отказаться, никого не обидев.

[См.: Вторичные обеты бодхисаттвы]

(6) Играть в азартные игры

Сюда включены кости, карты, настольные игры и так далее – то, во что играют, чтобы выиграть деньги, убить время или из соревновательности. Эти действия направляют нашу конструктивную энергию не в то русло. Тем не менее, не будет ошибкой играть с образовательными целями или чтобы наладить общение с детьми или необщительными людьми.

(7) Употреблять неподходящее мясо

Это не обещание стать вегетарианцем, хотя вегетарианство считается лучшим, если нам позволяет здоровье и обстоятельства. Скорее, это обещание не есть мясо животного, если мы знаем или подозреваем, что оно было убито специально для нас. Такое мясо называют «неподходящим». Как и в случае с алкоголем и сексуальным союзом, практика ануттарайоги иногда включает употребление мяса, если оно не является неподходящим, но это делается, только если у нас уже есть некоторый уровень блаженного осознавания пустотности и мы владеем своими энергиями-ветрами, так что мясо не делает их тяжёлыми. Более того, употребляя мясо таким образом, важно молиться за животное, чья жизнь была принесена в жертву, и не упускать из виду, что мясо было плотью живого существа. Как и мы сами, оно желало освободиться от страданий и заслуживало этого.

(8) Чтение низменных слов

Здесь имеется в виду чтение книг, статей или, в современном контексте, просмотр фотографий, интернет-сайтов и видеоматериалов, которые вызывают гнев или страстное желание, если мы не можем контролировать эти беспокоящие эмоции. Это будет лишь усиливать наши омрачения. Например, читая книгу о преступнике, мы начинаем ненавидеть этого человека и радуемся, когда положительный герой его убивает. Другая формулировка этого негативного действия – говорить всё, что приходит нам на ум, в частности рассказывать истории, которые усиливают гнев и страстное желание, или разговаривать на соответствующие темы.

(9) Делать подношения, связанные с поклонением предкам

Здесь не имеется в виду, что мы зажигаем свечку или приносим цветы на могилу, чтобы почтить память ушедшего родственника. Речь идёт о поклонении духам. Любая форма поклонения духам снижает качество нашей практики. Мы забываем о карме и начинаем думать, что можно освободиться от страданий и стать счастливыми, умилостивляя духов природы или умерших. Подношения духам уместны только тогда, когда наша мотивация – сострадание и желание уменьшить их страдания или успокоить их гнев, если мы их оскорбили. Но важно осознавать, что подношения и молитвы об обретении сверхъестественной поддержки не заменят созидательных действий, например помощи другим или постижения пустотности.

(10) Заниматься экстремистскими практиками, такими как жертвоприношения животных и кровавые подношения

Хотя подобные ритуалы в наши дни встречаются нечасто, полезно проверять, не приносим ли мы в жертву благо других, пытаясь выйти вперёд.

(11) Убивать крупный рогатый скот (всех животных)

Прекратить охотиться и рыбачить может казаться относительно простым, но намного труднее не убивать насекомых. Если при виде жука наша машинальная реакция – прихлопнуть его, у нас появляется привычка применять насильственные методы в ответ на малейшее раздражение. Обычно можно найти другие способы выгнать насекомых из дома или с полей. Однако их может и не быть, и тогда, если нам нужно, например, избавиться от сельскохозяйственных вредителей ради здоровья или сохранения урожая, важно делать это без гнева и ненависти.

(12) Убивать детей

В комментариях не сказано, почему дети выделены в отдельную категорию. Речь может идти о детоубийстве девочек в тех странах, где предпочтение отдаётся новорождённым мальчикам. Или, поскольку десять стадий жизни, как они описаны во внутренней Калачакре, начинаются с зародыша, возможно, отдельная категория выделена для того, чтобы запретить аборты. Возможно, для аборта есть веские причины, например здоровье, но это деликатная тема и всё зависит от конкретной ситуации. Часто аборт совершают из-за той или иной беспокоящей эмоции или состояния ума, например из привязанности к личному удобству, или из-за гнева, если беременность произошла в результате изнасилования, или из-за наивности, если аборт считают невинной мерой, необходимой для контроля за рождаемостью. Однако, независимо от мотивации, аборт после определённой стадии развития зародыша – это отнятие жизни. Если избежать этого невозможно, лучше всего постараться облегчить последствия – как немедленные психологические, так и долгосрочные кармические, – вызывая сильную любовь и сострадание к неродившемуся ребёнку. Например, может быть полезным дать ребёнку имя, признавая его живым существом, и выразить ему почтение полноценными похоронами.    

(13) Убивать женщин

(14) Убивать мужчин

Эти два отрицательных поступка поднимают вопрос об эвтаназии, как людей, так и домашних животных. Тем не менее, есть большая разница между тем, чтобы сделать смертельный укол, и тем, чтобы не оказывать медицинской помощи, искусственно поддерживая жизнь, когда человек уже не вернётся к нормальному состоянию. С кармической точки зрения вторая ситуация, когда совершается выбор в пользу естественно наступающей смерти, является более предпочтительной, особенно если человеку или животному обеспечивают максимально комфортное состояние с помощью обезболивающих.

(15) Уничтожать символы просветлённого тела, речи и ума будд, например изображения, тексты и монументы-реликварии (санскр. ступа), или убивать тех, кто упражняется в высшей этической самодисциплине, сосредоточении или распознавании.

Если нам по той или иной причине нужно избавиться от религиозных текстов, принято с уважением предавать их огню.

(16) Ненавидеть друзей, которые помогают Дхарме, или мир в целом

Если нам кажется, что люди используют не очень действенные методы, помогая другим, и расстраиваемся, мы можем начать утверждать, что эти люди и методы не приносят никакой пользы вообще. Такая надменность легко ведёт к эгоистичным мыслям, что мы лучше всех знаем, как помогать другим. Подобное отношение существенно ухудшает нашу способность помогать кому бы то ни было.

(17) Ненавидеть лидеров или старших, заслуживающих уважения

Возможно, нам не всегда нравится характер других людей, но, если наши субъективные предпочтения затмевают способность распознавать, кто достоин уважения, а кто нет, мы легко теряем видение реальности.

(18) Ненавидеть духовных мастеров или будд

Объекты включают не только наших духовных мастеров, но и других духовных учителей, даже если они не квалифицированы. Признавать ошибки и недостатки учителей – не то же самое, что ненавидеть их лично. Согласно некоторым текстам, здесь имеется в виду выражение неуважения буддам или Дхарме.

(19) Ненавидеть членов Сангхи, а именно духовное сообщество арьев

Хотя основные объекты этого негативного действия – арьи (существа с высоким постижением), то есть те, кто обладает непосредственным, неконцептуальным восприятием пустотности, – на обусловленном уровне Сангху символизирует сообщество монахов и монахинь. Возможно, некоторые люди уходят в монашество не по духовным причинам, но даже в этом случае не следует выражать им презрение, поскольку их одежды имеют символическое значение. На Западе слово «сангха» часто используется в смысле членов буддийского центра. Враждебность в таких сообществах существенно подрывает духовный рост.

(20) Обманывать тех, кто нам доверяет

Здесь имеется в виду, что мы подводим тех, кто зависит от нашей поддержки, или злоупотребляем властью.

Пять вожделений – это когда нам кружат голову приятные

 (21) Зрительные образы

(22) Звуки                                       

(23) Запахи

(24) Вкусы

(25) Тактильные или физические ощущения

Увлечённость ими мешает нам сосредоточиваться на достижении неизменного блаженного осознавания пустотности. Это не обет аскетизма, а обещание устанавливать разумные ограничения и практиковать сдержанность, например за обеденным столом.