Как заботиться о каждом одинаково и развивать сострадание

Чтобы преодолеть привязанность, вам следует осознать, что привязанность – это слепое страстное желание, при котором накапливается сильнейший отрицательный потенциал. Иметь безрассудную привязанность к кому-либо разрушительно, и это накапливает огромный отрицательный потенциал. Если вы чувствуете неприязнь к врагу, то начинаете сердиться и взращиваете ненависть, что также приносит проблемы. Необходимо преодолеть такие состояния ума, как привязанность и враждебность, и развивать равное отношение к другим, при котором вы не испытываете неприязни к тем, кого считаете врагами, и привязанности к друзьям и тем, кто вам нравится.

Ещё одна причина, по которой у нас нет равного отношения к другим, – мы хотим помочь только после того, как помогли нам. Единственная причина, по которой мы хотим помочь, – потому что нам тоже помогли или сделали для нас что-либо хорошее. Мы злимся и хотим навредить врагу, потому что враг нам навредил. Мы можем научиться справляться с такими ситуациями, представляя перед собой троих человек: того, кто нам помог, того, кто причинил нам вред, и кого-нибудь постороннего, кто не вредил нам и не помогал. Понаблюдайте за чувствами, которые возникают у вас к этим людям. Человеку, который вам помог, захочется помочь в ответ, сделать для него что-нибудь хорошее. Тому, кто причинил вам вред, хочется навредить в ответ. К тому, кто не вредил вам и не помогал, вы абсолютно безразличны. У вас не возникает к этому человеку никаких чувств.

Если вы посмотрите на то, как вы строите отношения с окружающими, то по большей части это похоже на фаворитизм. Вы выбираете любимчиков, решая, кому хотите помочь. Представьте двух человек: один глубоко ранил вас вчера, но очень помог вам сегодня. Другой очень помог вам вчера, но причинил боль сегодня утром. Подумайте, кому бы вы помогли, а кому – навредили. Вы хотите помочь тому, кто помог вам вчера? Но ведь он ранил вас сегодня утром, разве нет? Может, вы хотите навредить тому, кто причинил вам боль вчера? Но разве он не помог вам сегодня утром? Вам следует поразмышлять о том, как выстраивается ваше представление об этих людях, как выстраивается образ настоящих врагов, которые всегда хотят причинить вам боль, потому что такова их природа. Они как будто всё время пытаются вас достать. Или подумайте о тех, кто представляется вам чудесными людьми, всегда готовыми помочь. Если вы подумаете о том, что видите вещи в чёрно-белом свете, и осознаете, что всё не совсем так, это поможет вам уравнять отношение к окружающим.

Если, размышляя о постороннем человеке, не сделавшем для вас ничего, ни хорошего, ни плохого, вы ощущаете безразличие, попробуйте представить, как потенциально этот человек мог бы помочь вам в будущем. Вполне возможно, тот, о чьей помощи вы и подумать не могли, вдруг очень вам поможет. Точно так же тот, от кого вы ждёте помощи, может не помочь. В любом случае вам следует понять, что каждый в чём-то помог вам в прошлом, продолжает помогать вам сейчас и может помочь в будущем.

Вы можете возразить: «Вы говорите, что все всегда мне помогают, но разве неправда, что люди иногда причиняют боль?» Это правда, что люди могут причинить боль, но, если разобраться, можно увидеть, что вам гораздо больше помогали, чем ранили. Более того, когда вас ранят, из этого можно извлечь выгоду. Посмотрите на меня, например. Мою страну атаковали и захватили, так что можно сказать, что нам сильно навредили. Но это обернулось для меня возможностью путешествовать по всему миру и встречаться с людьми, например с вами. Так что из этого вреда можно извлечь пользу.

Более того, когда вам причиняют много боли, это даёт вам возможность практиковать терпение. Совершенствуя терпение, вы можете достичь просветления. Это необходимая часть пути. Когда Атиша пришёл в Тибет, он привёл с собой ужасно несносного индийского слугу. У Атиши спрашивали: «Зачем ты держишь у себя такого раздражающего человека? Он всех ужасно злит». Атиша ответил: «Он постоянно напоминает мне о практике терпения».

Представьте, что у вас много врагов, вы на них сильно злитесь и желаете им навредить. Если бы они жили вечно, это было бы одно дело. Но если бы одного из этих врагов должны были казнить завтра, был бы смысл вредить ему сегодня вечером? И точно так же, если бы вас должны были казнить сегодня вечером, какой был бы смысл сейчас причинять боль всем вокруг?

Есть много о чём подумать. Например, если бы в вашу дверь постучали десять голодных людей, у каждого из них были бы равные права быть накормленными. Они одинаково голодны. Точно так же, если взять шестерых больных людей, все они имеют равные права на то, чтобы получить лекарства и медицинскую помощь. Вам стоит очень тщательно подумать о том, что, равно как вы хотите быть счастливыми и не хотите быть несчастными, того же хотят и все остальные.

Более того, нет никакой определённости в статусе человека. Не бывает так, что люди вам всегда либо друзья, либо враги. Вы можете увидеть, как всего несколько слов превращают вашего лучшего друга во врага. Ему достаточно сказать что-нибудь, что вас ранит, и человек станет вашим врагом. Точно так же тот, кого вы просто не переносите, при определённых обстоятельствах может стать самым близким другом, с которым будет невыносимо расстаться даже на час. Таким образом, вам стоит думать о том, что нет никакой определённости: друзья могут стать врагами, и наоборот.

Мы всегда мыслим очень чёткими и жёсткими категориями «я» и «другие», как если бы так и было в действительности. Но будь всё именно так, будды тоже видели бы этот мир через призму жёстких категорий. Однако они не видели его таким. Мы можем посмотреть на пример из жизни Будды. У Будды был двоюродный брат Девадатта, который всегда пытался его задеть. Он кидал в Будду камни и часто пытался с ним соревноваться. У Будды было очень крепкое и здоровое тело – результат положительных потенциалов, накопленных им в прошлом. Когда ему нужно было выпить лекарство, ему приходилось принимать очень большую дозу, соответствующую его телосложению. Девадатта не хотел уступать в этом Будде и попросил такую же большую дозу лекарства, потому что считал себя таким же сильным. Доктор сказал Девадатте: «Твоё тело не такое крепкое, как у твоего двоюродного брата Будды, тебе нельзя принимать такую большую дозу лекарства. Оно только тебе навредит». Но Девадатта продолжал настаивать на своём. Он сказал: «Нет, я такой же сильный, как Будда, и могу принять такую же дозу лекарства». В конце концов доктору пришлось уступить и он дал Девадатте увеличенную дозу.

Девадатта принял это лекарство, и ему стало плохо. Он смертельно заболел и уже был близок к смерти. Будда пришёл навестить двоюродного брата и сказал: «У меня есть родной сын Рахула и есть ты, мой двоюродный брат Девадатта. Ты постоянно кидаешь в меня камни и пытаешься задеть, но я отношусь к вам одинаково. Пусть благодаря истинности моих утверждений ты будешь исцелён». Он положил руку на голову двоюродного брата, и тот исцелился. Девадатта вылечился, и единственной его реакцией были взгляд исподлобья и слова: «Убери свою грязную руку с моей головы».

Если бы Будда смотрел на людей, определяя их как «свои» и «чужие», то для нас было бы нормально делать точно так же. Но в действительности у Будды не было любимчиков.

Кроме того, вам стоит подумать, что эгоизм и озабоченность только собой – корень всех ваших проблем. Именно из-за него всё идёт не так.  Например, если вы очень эгоистичны и зациклены исключительно на своём благополучии, возможно, вы будете много работать и сможете сколотить состояние. Из-за этого придут воры, потому что они захотят украсть ваше богатство, а вас самих могут и убить. В чём причина всего этого? Дело в том, что у вас был эгоистичный настрой и вы решили, что в первую очередь нужно позаботиться о большом заработке.

Также, если рассмотреть это на примере дорожных происшествий, можно увидеть, что люди попадают в аварии из-за того, что ведут машину слишком быстро. Почему они это делают? Потому что они думают только о себе. Потому что они думают только о том, что они должны приехать быстрее всех; поэтому они попадают в аварию. Если вы оказались на очень скользкой, грязной и сырой дороге и при этом идёте очень быстро, потому что хотите добраться до пункта назначения, – вы можете упасть, сломать ногу и попасть в больницу. Почему это происходит? Опять же, дело в эгоистичном настрое. Вы были так поглощены идеей добраться до пункта назначения своим путём и при этом первее всех, что поскользнулись и упали.

Точно так же все те противоречия и неурядицы между странами тоже происходят из эгоизма разных группировок. Более того, когда люди принимают наркотики или становятся зависимы от алкоголя, все их проблемы произрастают из эгоизма, который подтолкнул их к этим плохим привычкам. Кроме того, как люди реагировали бы на того, кто всё время думает только о себе? Такой человек никому бы не нравился. Никто не любит эгоистов. Подумайте таким образом обо всех недостатках того, чтобы быть эгоистами. Если не избавиться от эгоизма, то он будет развиваться, как ужасная болезнь, у вас внутри. 

Напротив, всё хорошее, что происходит с нами, – это результат нашей заботы о других. Если мы всегда работаем на благо других или всегда думаем о благе других, то все будут любить нас и желать быть всегда рядом. Если такой человек умирает, всем становится грустно, у них возникает чувство потери и они молятся за этого человека. Более того, те, кто всегда думает о других, всегда успешны в своих начинаниях и работе. Если вы всегда думаете о других и стараетесь быть полезными, то вас будут любить не только люди: вы также обнаружите, что вас любят и животные.  

Если говорить о том, чего достиг Будда, стоит сказать, что он смог преодолеть все омрачения, проблемы, препятствия и недостатки. Он обрёл все положительные качества, какие только могут быть у человека. Он полностью раскрыл свой величайший потенциал, и это стало возможным благодаря тому, что он отбросил эгоизм и стал думать только о других. Когда вы думаете только о том, чтобы принести благо другим, люди вокруг будут счастливы, что вы стараетесь для них, они не будут несчастны, потому что вы к ним не безразличны. Но если вы всё время думаете только о себе и о том, что принесло бы пользу вам, то, когда события оборачиваются удачей для кого-нибудь другого, вы становитесь несчастны.

Всё, что мы делали вплоть до этого момента, – это пренебрегали другими и работали только ради своего блага. Вместо этого нужно поменять наше отношение к другим. Нам нужно поменять «я» и «другие» местами так, чтобы вместо пренебрежения другими мы пренебрегали собой, а вместо заботы о себе начали заботиться о других. Вот какой смысл в обмене себя на других. Обмен себя на других не означает, что теперь я – это они, а они – это я. Пока вы не сделаете такой обмен, вы не сможете достичь просветлённого состояния будды. Если вы сделаете подобный ход мыслей полезной привычкой ума, помедитируете на эти мысли, то на основе этого вы без труда сможете развить сострадание.

Кроме того, подумайте о том, что никто никогда не был так добр к нам, как существа с ограниченным умом. Например, стоит подумать о том, как и откуда берётся мёд в тех странах, где его любят. Как он изготавливается? Он производится благодаря работе маленьких пчёл. Они вынуждены строить дома, а затем летать и собирать пыльцу с цветов. Они изготавливают мёд, а мы их эксплуатируем и пользуемся плодами их труда. Сам факт, что у нас, людей, есть мёд, возможен лишь благодаря усердной работе пчёл. Они делают всю работу, а мы этим наслаждаемся. Поэтому они добры к нам. Точно так же подумайте о том, откуда берутся мясо и молоко. Всё это у нас есть благодаря доброте живых существ, чей ум очень ограничен. 

Размышляя таким образом о доброте других, нам стоит быть благодарными и подумать о том, чтобы отплатить другим за их доброту. Мы можем сделать это через нашу духовную практику. Поразмышляв о доброте других, вы разовьёте желание заботиться о них, как если бы у вас было нечто драгоценное и вы бережно это хранили. Таким образом вы разовьёте подобное отношение к другим, желая о них заботиться, и будете расстраиваться, если с другими случится что-либо плохое.

Всё это зависит от развития равного отношения к окружающим. Когда вы сможете относиться ко всем одинаково и не выбирать любимчиков, вы сможете развить искреннюю любовь и сострадание к каждому. Чтобы непосредственно развивать сострадание, вам стоит, например, размышлять о том, как разными методами забивают животных. В некоторых странах, где убивают коров и буйволов, человек берёт молот и бьёт несчастное животное по голове. Если животное не умирает сразу, его могут ударить больше тринадцати раз. В некоторых странах, где на забой идут большие черепахи, с животными делают следующее: к ним подходят и живьём срезают плоть по кусочку, пока они не умрут. Подумайте о том, что вы испытали бы то же самое, если бы накопили отрицательный потенциал и родились животным. Подумайте о том, каково это, если бы вам самим пришлось столкнуться с такими ужасными страданиями.

Затем представьте, как ваша мама из этой жизни накопила негативный потенциал и переродилась животным, которому предстоит столкнуться с чем-то подобным. Что бы вы сделали, если бы увидели, как такие вещи делают с вашей матерью? Как бы вы себя почувствовали? Потом представьте, как что-то подобное делают с вашим отцом и со всеми вашими друзьями. Затем представьте, что это происходит со всеми вашими врагами, а потом – со всеми живыми существами. Если вы будете размышлять таким образом, то разовьёте очень искреннее сострадание – желание, чтобы все существа были свободны от страданий. Если вы сможете искренне развить такое сострадание, то состояние будды уже не за горами. Это очень важное состояние ума, которое нужно развить.