平等利他发展慈悲

为了克服自身执着，你应该要意识到执着是与某种痴迷欲望相关，这是一个非常具有破坏性的东西，并且会产生很强大的负面力。若尽情迷恋某人，即出现了破坏性，因此，执着与欲望就会产生巨大的负面力。一旦你对敌人怀有敌意，那么你就会生气并产生仇恨，这也会带来很多问题。所以有必要去克服执着和敌意等这些极端态度和感受，并对他者发展出一种平等态度，也就是你不会对你认为的敌人而感到怨恨和愤怒，你不会对你喜欢的人们和认定的朋友而有所依恋。

我们对众生没有抱持平等态度的另一个原因是，只有当对方帮助我们时，我们才会想去回报他们。我们之所以想要帮助人的唯一理由，就是因为对方为我们做了些好事且帮助了我们。我们之所以想要伤害敌人、之所以感到愤怒而想要伤害对方的理由，就是因为他们都曾经以某种方式伤害过我们。学会处理这种情况的方式就是去想像一下有三个人出现在你面前：一个是帮助过你的人，另一个是伤害过你的人，最后一个则是既没帮助也没伤害过你的陌生人。当你想到这三种人出现在你面前时，你应该关注当下所出现的感受。帮助过你的人─你想要为他们做点好事，你想要帮助他们。伤害过你的人─你想要以仇报仇。而既没帮助也没伤害过你的人─你则是完全漠不关心─但你也不会想要去伤害对方。你只是对此人没有感觉罢了。

假使看看我们现有的态度，大多是一种偏袒的态度。即因为偏好而给予协助。你可以试想一下有两个人，一位是昨天对你伤害极深而今日又大力协助你的人；而另一位则是昨天大力协助你而今早却对你造成深度伤害的人。你可以想一想，哪一个是你想要帮助，哪一个是你想要报复？如果你打算去协助那位昨天帮助你的人，但可是，那个人却在今早伤害了你，不是吗？如果你打算去反击那位昨天伤害你的人，但可是，那个人却在今早帮助了你，不是吗？你应该要考虑你是如何对这些人有所想法的；你想像出某些人是你真正的敌人，他们总是伤害你，他们总是一如往常对你这样，每次都想尽办法惹你。亦或是，你认定某些人是很棒的，每一次都给予帮助，无论如何都不断地想要协助你。一旦反思你是如何在这么顽固不化的范畴中看待事物时，你就会意识到原来事实并非如此，那么这将会帮助你具备平等对待他人的态度。

想一下如果有一位陌生人，在此生之际对方既不伤害你也不帮助你，你应该会对此人冷漠无感，即不会出现想要帮助或伤害对方的任何感受，但你应该还是要考虑到此人将来很可能会大力协助你。很有可能某位你从未想到会帮助你的人，到头来却成为给予你大力协助的恩人。同样地，这也并不意味着某位你认为会给予你帮助的人，就会一直协助你。无论如何，你应该要试着意识到，每个人都会以某种方式在过去帮助了你，在当前正帮助你，以及在未来给你帮助。

但你可能会提出异议：你会说每个人无时无刻都在提供帮助，那难道就不会出现那些伤害你的人吗？的确，某些人确实会伤害你，但你若仔细审视一下，他们给予你的帮助还是远大于对方造成的伤害。而且，当他们伤害攻击你时，你实际上可以从创伤当中获益良多。例如，你可以看看我自身的例子。我的家园故土被攻击夺取，造成我们很大的伤害。但这却让我得以能够旅居世界各地许多国家，遇见像你们这样的群众，所以这份伤害实际上还是有点好处的。

而且，当有人对你造成很大伤害，对你进行攻击时，当下正给了你一个机会去修习忍耐与宽容，通过完善这种忍耐与宽容态度，你终究可以达至证悟。这是必要过程的一部份。当阿底峡尊者前往西藏时，他带了一位相当讨厌又烦人的印度随从。于是人们问到：「你为何要带着一位这么讨人厌的人呢？这只会让每个人都很生气而已。」阿底峡尊者回答：「不，此人是我经常要修习忍耐与宽容的对象。」

假使我们有着各种敌人，我们对他们产生极大愤怒与恨意并想要伤害对方的话，如果没有人会死，那么这是一回事。但假如我们的敌人明天就要被处决的话，对方肯定明天就会死，那么今晚再试图进行报复就没啥意义了。同样地，如果你自己今晚就要被处决的话，那么现在四处乱打伤害别人又有什么意义呢？

很多事情都要去想一想。另一个例子是，如果有十位饥饿的人来到你家门口，他们应该都有着平等权利而获得食物。因为他们都是同样地饥饿。同样道理，如果有十位病患，他们应该都有着平等权利，需要得到药物及治疗。你真的应该要非常仔细地思索着，正如你想快乐、你不愿忧虑与麻烦而受苦，然而众生也绝对有着同样的感受。

此外，对他人的观感状态亦非一成不变。不会这么说对方一直是你的朋友或一直是你的敌人。你可以见识到其实只要几个字，就能让你的死党好友变成你的仇敌冤家。他们只须说些什么伤害你的话，就能够立即让他们成为你的敌人。同样地，对于一个你无法忍受的人，很有可能在微小的情况改变下，而变成你的至亲好友，甚至无法忍受彼此分开一、两个小时。通过这种方式，你应该要想一想当中的不确定性，以及朋友如何成为敌人，反之亦然。

我们总是在这种自他彼此顽固不变的范畴中进行思考，就好像它们真的是坚实范畴一般；但如果真是如此的话，那么诸佛便会以此坚实范畴来看待世界，但祂们并非如此。我们可以从佛陀生平中看到一个例子。佛陀有一位堂兄弟名叫提婆达多，而提婆达多总是一直伤害佛陀。他会做出扔掷石头的举动，并且经常试图与佛陀竞争。佛陀本人是一位拥有极为强健体格的人，这是因为他过去积累所有善业的结果。所以每当佛陀需要任何治疗或药方时，他都必须施用相当强烈的剂量，得以配合像他如此健壮的人，因为他拥有一副强壮体格。一如往常，提婆达多觉得他必须和佛陀较量一番，所以应该得到同等治疗与同量力气，就像他的堂兄弟一样，因为他觉得自己跟佛陀一样强壮。但医生却告诉提婆达多说：「你不像你的堂兄弟那么强壮，所以你真的不该服用如此大量的药物，这会伤害你而让你不适。」但是提婆达多依然坚持着。他说：「不，我和佛陀一样强壮，我能服用和他一样的剂量。」医生最终只好作罢，给了提婆达多一份强烈药方，其远超于他通常开立给普通人服用的剂量。

于是提婆达多服用了大量药剂，却完全与其体质不合，导致他严重不适，几乎濒临死亡。之后佛陀前往探望他的堂兄弟，并说到：「我对自己的儿子罗睺罗和对你─我的堂兄弟提婆达多，总是向我掷石并伤害我的人，彼此间并无偏好。对于你们俩人，我都是抱持着完全平等态度。透过我这番陈述事实，愿您早日康复。」接着佛陀便把手放置在提婆达多的头上，然后他就被治愈了。尽管提婆达多因此而康复，但他唯一反应却是看着这位把手放在他顶上的堂兄弟说到：「把你的脏手从我头上拿开。」

如果佛陀看人是以其对自身之亲疏远近来区分的话，那么我们也可以用这种方式来对待他人。但事实上，佛陀从未有过厚此薄彼的心态。

此外，你应该要考虑到自私自利是所有自身麻烦的根本，也是所有问题的来源。例如，假使你非常自私，只顾及自身利益的话，虽然你有可能赚大钱，但却会因此而招来小偷，想要从你身上窃取钱财，甚至被盗贼谋财害命。其原因为何？这都是因为你的自私自利，一心只想赚大钱而已。

如果你看看车祸发生的案例也是如此，人们开快车而导致意外。这是什么原因造成的？原因就是他们只顾自身。他们抱持着自私想法，即只想要首先到达目的地，越快越好，最终导致事故发生。当你处于湿滑之处，一个充满泥巴与潮湿的地方，因为想要尽快到达目的地，于是加速进行，却意外摔倒断腿而送进医院，那么这场事故是什么原因造成的呢？同样地，这都是出于你的自私自利。因为你只想一意孤行却欲速则不达，导致摔跤而陷入困境。

同样道理，在国家之间所遭遇到的纷争与麻烦，也都是肇因于涉入各方阵营的自私行为。这就如同，当人们大量嗑药和养成酗酒习惯时，他们总是不停地在饮用，其遭遇到的所有问题和麻烦，皆是出于一种自私心态，而造就他们养成这些坏习惯。同理可证，一个自私只顾自身利益的人，他人对于其反应为何？没有人会喜欢那种人；没有人会喜欢自私的人。于是，你应该要想一想因为自私而造成的所有缺陷。如果你不摆脱自私自利的话，就会像是某种体内的可怕疾病一样。

另一方面，发生在我们身上的一切好事，都是我们利他之心的结果。如果我们总是为他人而尽心尽力，或是替他人着想，那么每个人都将会喜欢我们，每个人都将会想与我们同在。如果像这样的人死去，每个人都会感到哀伤，他们会感到巨大损失，每个人都会为其哀悼。此外，那些始终关怀众生的人，他们总会在其工作与事业中获得成功。如果你一直关心他者帮助众生，不只人类会喜欢你，甚至连动物也都会喜欢你。

如果你想一想佛陀的成就，祂是一位能够克服其心智无明，克服其所有烦恼、障碍与缺陷之人。祂是一位能够获得尽可能之良善特质的人，这种特质每个人都能得到。祂意识到其广大圆满的潜能所在；祂之所以能够全然做到的原因，就是因为祂放弃了自私心态而只为他人着想。当你一直想让他人受益，而且总在关照他人时，那么对方就会高兴与你同在，你尽心尽力为他们着想，即便你对他们稍有忽略，对方也不会感到不开心。但是，如果你一坐下来就只想到自己，就只是为了自身利益而把事情做好，那么当其他人进展顺利时，也都会让你感到不快乐。

到现在为止，我们一直在做的事情，都忽略了其他众生的存在，都只是为了自身缘故而进行着，然而我们所需要努力的地方就是改变我们的态度；透过两件事─改变态度且尊重对方，来取代忽略他者，现在我们应该要忽略自身所需，以利他心来取代爱我执。这就是改变自身心态或进行自他交换态度的实际作为。自他交换并非意味着我是你而你是我。但除非你能够进行自他交换态度，要不然你根本不可能达到佛之证悟境界。若你能建立起这种思考模式，来作为自身心智的增益习惯；若你能对此进行禅修，那么在此基础之上，你将能够毫无困难地发展出慈悲心。

此外，你应该要想到没有比其他有限心智的众生对我们更加友善的了。你应该要想到，例如有些国家的人们喜欢饮食蜂蜜，那么这些蜂蜜是从哪里来的呢？它是怎么制作的？其实这都来自那些小蜜蜂的工作。牠们必须先建立蜂巢、必须外出从花丛里采集花粉。接着牠们制造蜂蜜，然后所有一切都被剥夺，被我们为自身所用。事实上，身为人类的我们之所有能够拥有蜂蜜，都是因为蜜蜂的辛勤工作。牠们工作而我们享用，所以牠们对我们很好。同样地，你应该要想一想你的牛奶和肉类都是怎么来的。它们都是来自有限众生的善意，尽管这些众生的心智程度极有限度。

以这种方式忆念他者的恩情，我们应该心怀感恩，觉得自己应该努力报答这份善意，于是我们便可以通过精神修行来报答这份恩惠。如果你想着所有他者的善意，那么你将会发展出一种利他心的态度，如同你拥有一个相当珍贵的东西而予以珍视，并且好好地照顾它。同样地，你会对他者发展出一种加以珍惜的态度，希望能够善待他们。如果对方出了什么问题的话，你就会感到非常难过。

上述这些都取决于培养一种对待他者的平等态度。当你能够以平等姿态对待众生而无偏颇时，你就能够真正地对众生产生真诚的关爱与慈悲。要培养这份慈悲心，你应该要想一想，例如，可怜动物被屠杀时的各种惨状。例如，在某些屠宰牛只的国家里，他们采用的方式是拿起锤子往可怜牲畜的头上猛敲，有时候甚至超过了十三次，而牲畜还没死亡。同样地在某些地方，他们屠宰乌龟的方式，就是走近牠，然后活生生地切下肉片，以这种手段缓慢地加以杀死。你应该要想一想若你自己造下恶业而投生为畜生，并且经历相同凄惨的状况为何。你应该要想一想，若你自己让这些可怕的事情发生在你身上的状况为何。

接下来你应该要思索的是，如果你这一世的母亲若因为恶业而投生为畜生且遭遇到同样惨状。当你看到母亲被这样对待时，你会怎么做呢？你会有什么感受呢？然后想像若同样发生在你的父亲身上。然后想像若同样发生在你的每位友人身上。然后想像若同样发生在你的敌人身上。然后想像若同样发生在所有一切众生身上。假使在这过程中你以此种方式进行思维的话，那么你将会培养出一份相当真诚的慈悲心态，你希望众生皆能从苦难和烦恼中解脱。假使你能够真正诚心地培养这份大悲心的话，那么成佛之境亦不远矣。这是一种极为重要又很棒的态度而需要去培养的。