Чандракирти в тексте «Вступление на срединный путь» (dBu-ma-la ’jug-pa, санскр. Madhyamakāvatāra) говорит:
(III.6) Поскольку гнев на бодхисаттв разрушает положительную силу, накопленную за сотню эпох благодаря щедрости и этической дисциплине, нет силы более отрицательной, чем недостаток терпения.
Похожую мысль высказал Шантидева в тексте «Вступая на путь поведения бодхисаттвы» (sPyod-’jug, санскр. Bodhisattvacaryāvatāra):
(VI.1) Какую б щедрость я ни накопил за тысячи эонов: от подношений Радостно Ушедшим [буддам] и подобного, а также положительных деяний, – одно [мгновенье] ненависти это уничтожит.
Как можно понять эти утверждения?
Если мы всего лишь одно мгновение злимся на бодхисаттву, не зная, что это бодхисаттва, и неважно, действительно ли он совершил ту ошибку, на которую мы разозлились, – это разрушает положительный потенциал получить помощь от этого бодхисаттвы, который мы накопили за 1000 эпох. Почему? Потому что все существа тем или иным образом связаны друг с другом с безначальных времён. У этого бодхисаттвы есть кармическая связь с нами. Более того, у этого бодхисаттвы есть кармическая связь, благодаря которой он мог бы принести нам пользу, поскольку он развил бодхичитту, желая помогать всем ограниченным существам, включая нас.
Каждое последующее мгновение гнева на этого бодхисаттву разрушает положительный потенциал, накопленный нами в течение ещё одной 1000 эпох. Также наш гнев значительно ослабляет остальную часть накопленного нами положительного потенциала получить помощь от этого бодхисаттвы. Это значит, что нам нужно очиститься от отрицательного потенциала, накопленного из-за гнева на этого бодхисаттву, прежде чем мы сможем получить пользу от любого положительного действия, направленного на него или на неё. Вот что означают эти утверждения, в которых говорится, что положительный кармический потенциал истощается (другими словами, ослабевает): на его созревание потребуется больше времени, и он созреет менее эффективным образом.
Однако если мы знаем, что человек, на которого мы злимся, – бодхисаттва, то один момент гнева полностью уничтожит всю нашу положительную силу, позволяющую получить помощь от любого бодхисаттвы, накопленную в течение 1000 эпох, а остальная положительная сила будет значительно ослаблена.
Если у нас был опыт достоверного концептуального познания пустотности и мы разозлились на бодхисаттву, не зная, что он бодхисаттва, то положительный потенциал получить помощь от этого бодхисаттвы, накопленный в течение 1000 эпох, просто ослабевает, но не разрушается, поскольку мы можем медитировать на то, что мы сами, этот бодхисаттва и наш гнев подобны иллюзии. Также наш гнев ослабляет остальную часть кармического потенциала получить помощь от этого бодхисаттвы.
Если у нас был опыт достоверного концептуального познания пустотности и мы разозлились на бодхисаттву, зная, что это бодхисаттва, то это ослабит, но не разрушит положительный потенциал получить помощь от любого бодхисаттвы, накопленный в течение 1000 эпох.
Если мы сами являемся бодхисаттвами и одно мгновение злимся на другого бодхисаттву на этом же уровне (вне зависимости от того, знаем мы, что этот человек бодхисаттва, или нет), это разрушит положительный потенциал получить помощь от любого бодхисаттвы, который мы накопили в течение 100 эпох. Если бодхисаттва, на которого мы злимся, находится на более высоком или более низком уровне, чем мы, то количество положительной силы, которая разрушается, будет меняться пропорционально разнице в уровнях.
Во всех этих случаях (вне зависимости от того, есть ли у нас достоверное концептуальное познание пустотности и являемся ли мы бодхисаттвой), если мы даже одно мгновение злимся на того, кто не является бодхисаттвой, наш гнев разрушает положительный потенциал получить пользу от взаимодействия с человеком, на которого мы разозлились. Однако этот ущерб гораздо меньше, чем в случае, когда мы злимся на бодхисаттву.