Природа будды (sangs-rgyas-kyi rigs), которую Майтрея объясняет в «Уттаратантре» (rGyud bla-ma, «Наивысший вечный поток»), – это факторы, благодаря которым каждый может стать буддой. Почему мы и все существа можем стать буддами? Факторы, которые делают это возможным, называются факторами природы будды. Когда речь идёт о природе будды, это не просто одна вещь: это огромное множество аспектов и факторов.
Факторы природы будды разделяются на три типа. Первый тип – развивающиеся факторы (rgyas-’gyur-gyi rigs), которые развиваются и растут. Второй тип – пребывающие факторы (rang-bzhin gnas-rigs), то есть базовые условия, в которых мы находимся всё время и которые всегда остаются одними и теми же. К третьему типу относится тот факт, что ум может чувствовать вдохновение и духовный подъём, что помогает нам работать над собой.
Качества ума ясного света, связанные с природой будды
Как это связано с умом ясного света (’od-gsal)? Ум ясного света – это тончайший уровень ума. Именно он продолжается от момента к моменту вплоть до просветления и после него. Ум ясного света обладает качествами, которые мы называем природой будды. Что это за качества? Некоторые из них остаются неизменными. Например, основополагающее качество ума ясного света – это его способность понимать, познавать явления. Оно не меняется. Благодаря тому что ум способен понимать и познавать вещи, мы можем стать буддами. Если бы у нас не было ума, познающего аспекта, то как мы могли бы стать буддами? Как бы мы могли помогать другим?
Ещё один фактор, который никогда не меняется, – это пустотность (пустота) ума ясного света. Он не существует невозможным способом. Пустотность – это отсутствие невозможных способов существования. Ум ясного света не существует в пластиковой упаковке, как какая-то вещь, которая никогда не меняется и принадлежит «мне», как будто это «мой» ум ясного света. Поскольку он не существует невозможными способами, когда мы находимся в сансаре, он также не будет существовать невозможными способами, когда мы достигнем просветления. Пустотность остаётся одной и той же. Благодаря пустотности наш ум может стать умом будды.
Основные факторы
Что может развиваться? Какие факторы относят к развивающимся? Есть много объяснений этой темы. Есть такие основополагающие факторы, как способность ума ясного света понимать явления. Эта способность к пониманию может быть развита. В целом у всех нас есть эта способность, она присутствует всё время, но её можно развивать всё больше и больше. У нас есть некоторое количество положительной силы (bsod-nams), которую переводят как «заслуга», но это странное слово. Эту положительную силу также можно развивать: её будет становиться всё больше и благодаря ей мы сможем помогать другим.
Мы также можем говорить с точки зрения тела, речи и ума. Ум ясного света сопровождает особый тип энергии, на которую он опирается. Благодаря этой тончайшей энергии, поддерживающей жизнь и являющейся физическим компонентом, у нас есть сансарное тело. Но также на этой основе у нас может быть тело будды. Это основополагающий фактор. Мы можем развивать этот физический аспект, так что он будет становиться всё более продвинутым. Это энергия, которая исходит вовне и коммуницирует. Её называют «речью» в самом широком смысле этого слова. Благодаря излучению этой энергии мы сможем в состоянии будды взаимодействовать с другими существами наиболее полным образом. Мы сможем по-настоящему помогать другим, потому что у нас будет эта энергия (так как на самом основополагающем уровне ум ясного света сопровождается энергией) и эта энергия будет исходить вовне.
Также у ума ясного света есть способность понимать. Он может стать умом будды, и тогда он будет понимать все явления. Более того, ум ясного света может чувствовать духовный подъём и вдохновение, что помогает нам развивать все эти качества. Это важный пункт. Как будды могут нам помогать? Как нам может помочь учитель? Будда не может извлечь наши страдания, подобно тому как вытаскивают занозу из ноги (классический пример из сутры). Будда может лишь показать нам путь, вдохновить нас. Когда мы видим пример будд и их доброту, это вдохновляет нас, приводит ум в возвышенное состояние: это стимулирует нашу энергию. Это одна из составляющих природы будды – тот факт, что ум ясного света восприимчив к вдохновению. Чашка не может почувствовать вдохновение, а наш ум может, и на него можно оказать позитивное влияние. Всё это факторы природы будды. Это различные качества и аспекты ума ясного света, которые есть у всех существ. Они будут у нас, в каком бы перерождении мы ни оказались; даже если мы переродимся насекомым, у нас всё равно будет ум.
Как работает ум
Наш ум представляет собой разные типы ментальной активности. Это тоже аспекты природы будды. Мы воспринимаем информацию. Червяк тоже воспринимает информацию. Тот факт, что наш ум способен воспринимать информацию, означает, что мы можем осознавать вообще всё: мы можем воспринимать информацию из всей вселенной. Ум способен видеть равенство вещей, другими словами, он может сопоставлять вещи. В обратном случае мы не понимали бы, например, что все эти объекты – живые существа, что всё это люди. Ум способен сопоставлять вещи и видеть, что у них общего. Червь также может это делать, а в обратном случае как бы он находил еду? Он видит разные съедобные вещи и понимает, что все они съедобны.
Далее, ум также может познавать индивидуальность вещей. Корова понимает, что перед ней конкретные объекты: «Это мой хлев. Это мой телёнок». Ум знает, как выполнять задачи, как что-нибудь сделать. Червь видит кусок пищи и знает, что с ним делать: его можно съесть. Ум обладает такой способностью, он знает, как что делать, и также у него есть способность понимать, что чем является: «Это еда». У нас необязательно должны быть для этого слова. Даже без слов червь знает, что перед ним – что-то съедобное или камешек. Всё это факторы природы будды, а именно пять типов глубокого осознавания (ye-shes lnga), которые также называют пятью мудростями будды.
Став буддами, мы сможем воспринимать всю информацию обо всём и обо всех. Мы будем видеть равенство всех существ – что все хотят быть счастливыми и никто не хочет быть несчастным. Мы будем чувствовать ко всем равную любовь. Мы будем знать особенности кармы конкретного человека и последствия, которые наступят, когда мы дадим ему или ей какое-либо учение; мы будем знать все эти индивидуальные особенности. Мы будем знать, как лучше всего учить этого человека, чтобы ему помочь. Мы будем знать, чем являются вещи и как они существуют.
Поскольку у нас есть эти аспекты, связанные с работой ума, в том числе ума ясного света, мы можем стать буддами: мы можем развивать эти качества, чтобы они функционировали на высшем уровне, как у будды. Это и есть природа будды. Однако сейчас эти качества затмевает заблуждение и наше ограниченное мышление: «Я, я, я». Из-за этого факторы природы будды не функционируют в полной степени. Однако заблуждение подобно облакам в небе. Облака не являются частью неба, их можно разогнать, они преходящи. Именно над этим мы работаем в контексте четырёх благородных истин: мы пытаемся избавиться от облаков, поскольку наша глубинная природа содержит в себе все эти качества и они функционировали бы на максимуме, если бы облаков не было. Нам нужно пробудить эти качества.
Пожалуйста, пусть вас не сбивает с толку пример с червяком, в уме которого тоже есть развивающиеся качества природы будды. Прежде всего, мы говорим о ментальном континууме, который в силу обстоятельств в одной конкретной жизни получил тело червя. Он не будет червём вечно. Конечно, в теле червя он очень ограничен. У него есть природа будды, поэтому он может отличить пищу от камня – он воспринимает информацию о цветных формах и знает, где съедобное, – однако это не значит, что у него очень ясный ум. Он может понимать в том смысле, что он знает, как питаться, как размножаться и как скрыться из виду, если возникает опасность. Это очень простой организм.
Есть ли у червя беспокоящие эмоции? Скорее всего, да. Мы бы ответили положительно, потому что, с буддийской точки зрения, совершенно точно у него есть наивность: он не понимает на глубинном уровне, что происходит. Червя нельзя научить медитировать. Чувствует ли он гнев? Не знаю. Определённо он чувствует страх, а иначе он не уползал бы при возникновении опасности. Например, если мы попробуем взять червя в руки, он будет извиваться и предпринимать всевозможные попытки вырваться.
С буддийской точки зрения, достичь освобождения и просветления можно только на основе драгоценного человеческого перерождения, потому что в таком перерождении у нас не слишком много, но и не слишком мало страданий. Если бы в нашей жизни было меньше страданий, нас бы ничего не беспокоило и у нас не было бы мотивации, как в божественных мирах. Если мы страдаем слишком много, как в адах или в зоне боевых действий, нам будет трудно думать о духовной практике, мы будем просто стремиться выжить. Только в драгоценной человеческой жизни есть особые возможности.