Подготовка к получению посвящения Калачакры

Д-р Берзин: В следующем году я поеду на Запад и прочитаю вступительные лекции о посвящении Калачакры. О чём было бы полезно рассказать, чтобы моя лекция помогла людям подготовиться к посвящению и у них сложилось представление о том, как оно будет проходить? 

Его Святейшество: Расскажите об уникальности учения Калачакры. Начните с мандалы ануттарайога-тантры, расскажите о её особых аспектах. Затем объясните, как работает Калачакра с точки зрения внешней, внутренней и альтернативной Калачакры. Посвящение – это важно, а чтобы его получить, необходимо держать обеты, и до этого крайне важно тренироваться в общих путях бодхичитты и верного воззрения пустотности. Поэтому будет хорошо, если вы немного расскажите обо всём этом.

Также, если у вас хватит времени, объясните в общем, как шаг за шагом двигаться по пути ануттарайога-тантры, а также о её общих чертах со всеми тантрами. Нет смысла практиковать тантру без хорошей подготовки. Я также объясню всё это в качестве вступления.

Следует ли рассказывать об истории тантры Калачакры и о том, как она распространялась в Индии и в Тибете?

Да, это было бы хорошо.

Полезно ли рассказывать о Шамбале?

Конечно. Как вы думаете, где она находится?

Я не знаю. Серконг Ринпоче сказал, что она находится не на Земле, но, возможно, в другом мире, откуда прилетают летающие тарелки, потому что в текстах говорится о людях, путешествующих из Шамбалы на летающем транспорте. Они прилетают из Шамбалы, чтобы узнать, как у нас обстоят дела. В некоторых культурах коренного населения Южной Америки и Южной Африки также есть подобные мифы о том, как пришельцы когда-то давно приходили к ним из космоса и научили их астрономии и составлению календаря. Возможно, они явились из Шамбалы.

С точки зрения буддизма, Шамбала – это чистая земля (dag-zhing), подобная Сукхавати, Тушите и Качари (Земле Дакини).

Разве Шамбала – это не мир людей?

Если это чистая земля, она необязательно должна быть божественным миром. Есть чистые земли, в которые могут попасть люди. Туда могут попасть даже небуддисты, а оказавшись там, встать на духовный путь.

Шамбала относится к сансаре или к нирване? Серконг Ринпоче говорит, что это сансарный мир.

Судя по всему, он находится в сансаре. Тем не менее, как только существо попадает в это сансарное место, его ум и сердце естественным образом развиваются гораздо быстрее. Возможно, Шамбала похожа на мир людей внутри цикла сансарного существования и там живут особые люди, накопившие огромное количество положительной силы (заслуги, положительного потенциала).

То есть технически это не чистая земля, но что-то похожее на чистую землю?

Это не чистая земля в том смысле, что это не мир богов. Это мир людей, но также, вероятно, и чистая земля.

Шамбала находится не на Земле?

Нет. Если бы она была на Земле, мы бы её нашли. Возможно, она находится в нашей вселенной, однако, чтобы до неё добраться, нужна чистая карма. Интересно, можем ли мы действительно туда добраться на каком-либо механическом средстве передвижения, например на космическом корабле? Не знаю, почему я об этом подумал. То, что об этом сказал [Шестой Панчен-лама] Панчен Палден Еше (Pan-chen dPal-ldan ye-shes), немного всё усложняет. В его «Руководстве о пути к Шамбале» (Shambhala lam-yig) он написал, что, если вы уйдёте в затвор и будете интенсивно практиковать медитацию, то сможете увидеть божеств и они помогут вам добраться до Шамбалы. Вот что он написал. Следовательно, это не просто обычное, физическое путешествие.

Серконг Ринпоче сказал мне, что его отец Серконг Дорджечанг как-то раз отправлялся в Шамбалу и принёс оттуда плоды и цветы, которые они хранили дома.

Я принимал у него надёжное направление (прибежище)! Панчен Палден Еше тоже путешествовал в Шамбалу. Некоторые другие образованные мастера тоже туда отправлялись. Есть описание того, как Таранатха был в Шамбале, но я думаю, что он путешествовал туда с помощью сновиденного тела. Так или иначе, Шамбала находится не на нашей круглой Земле. Вероятно, это чистая земля, населённая людьми, которые похожи на людей, живущих на Земле. Трудно сказать.

В текстах Калачакры говорится о малой Джамбудвипе и большой Джамбудвипе (южных континентах): на северной половине малого континента есть шесть земель, растянутых на север, и одна из них – Шамбала.

Трудно сказать. С этой точки зрения Шамбала должна быть местом на Земле. Также в текстах упоминается гора Потала на юге, земля Угьян (санскр. Oḍḍiyāna) на западе, гора Пяти Вершин на востоке и Шамбала на севере.

Серконг Ринпоче говорил, что некоторые из них находятся на Земле, а другие нет.

Да, именно поэтому. Есть настоящие места, и есть места, похожие на настоящие и символизирующие их. Например, учёный Гендун Чопел (dGe-’dun chos-’phel) писал, что земля Угьян находится в долине Синдхи Сват в Пакистане. Сейчас там живут мусульмане. Это не до конца ясно, но Медноцветная гора, куда удалился Гуру Ринпоче в землях Угьян, – это, вероятно, незагрязнённая чистая земля.

Что касается горы Потала на юге, ей соответствует одна гора на юге Индии. Однако также есть гора Потала Авалокитешвары, которая находится в чистой земле. Что касается горы Пяти Вершин, в обычном мире ей соответствует место на востоке Китая [Утайшань], которое названо точно так же, и есть чистая земля Манджушри с таким же названием.

Таким образом, вполне возможно, что Шамбала – это тоже чистая земля, и ей соответствует какое-то место в нашем мире. Есть примеры, на основании которых мы можем так полагать. Однако мы нигде это место не находим. Есть множество причин и признаков, указывающих на то, что Шамбала существует, однако, поскольку её нет в нашем мире, мы можем лишь предположить, что это незагрязнённая чистая земля, так как мы не нашли других возможных вариантов, что могло бы подразумеваться в тексах.

Что можно сказать о летающих тарелках?

Можно сказать, что они связаны с Шамбалой. Определённо во вселенной есть и другие существа. Есть другие виды существ, и совершенно точно существа есть в других мирах, не только в нашем. Это точно. Существует множество галактик.

Итак, Шамбала включена в нашу галактику, возможно, даже в нашу солнечную систему, поскольку в текстах говорится, что она находится в мировой системе Джабудвипы. Таким образом, говорится о чистой земле в нашей мировой системе (можно считать её размером с галактику, с солнечную систему и так далее), куда могут попасть только существа с чистой кармой и где они обретают человеческие тела.

На Западе говорят о стране под названием Шангрила. Она как-то связана с Шамбалой?

Это чистая земля, не так ли? Я не знаю. Возможно, да. Название подразумевает, что это чистое место, поэтому оно, возможно, изначально возникло от слова «Шамбала». 

Как лучше всего объяснить пророчества Калачакры о вторжении неиндийских варваров, которые называются лало?

Можем ли мы сказать, что под ними подразумеваются мусульмане или группа, которая следует тем же обычаям, что и мусульмане? Это не так однозначно. Я не знаю, что сказать. Например, в Монголии русских называют турука – это ещё одно название варваров лало, которое мы можем найти в текстах. Коммунистов в целом также называют турука или лало. Таким образом, лало – это те, кто умышленно хочет уничтожить буддизм.

Их лучше так и называть на английском – «лало»?

Да, вероятно, это лучше всего. В «Сокращённой тантре Калачакры» (bsDus-rgyud) говорится, что лало едят говядину и яйца. Соответственно, здесь не имеются в виду индийские народности [поскольку индийцы не едят говядину], и несомненно речь идёт о людях, живущих в тёплом климате. Очевидно, что в той части Европы, где климат прохладный, не было куриц, во всяком случае в древности. Греки и римляне, вероятно, ели куриные яйца [и изначально индийцы использовали термин «лало» (санскр. mleccha) в отношении захватнических армий Александра Македонского]. В Тибете мы почти не едим яйца. Это был индийский обычай, и зачем было его упоминать?

Под словом «турука» подразумеваются тюрки, не так ли? Среди мусульман, вторгшихся в Индию, было несколько нашествий тюрков. Однако моголы не были тюрками, и они вторглись гораздо позднее. Назывались ли какие-либо народности в то время тюрками [во второй половине девятого – первой половине 10 века, когда учение Калачакры пришло в Индию]? Думаю, если в текстах есть историческая отсылка, она подразумевает тюркских захватчиков Индии. Однако в целом слово «турука» относится к тем, кто уничтожит буддизм [будь то орды из Центральной Азии, или коммунисты, или мусульмане, или последователи каких-либо иных убеждений].

[Подробнее см. Пророки неиндийских захватчиков в Калачакре, а также: Священные войны в буддизме и исламе]

Возможно ли, что «лало» – лишь символ, и под этим подразумеваются разрушительные силы, с которыми нам нужно сражаться во внутренней духовной войне?

Может ли это служить лишь символом? Когда в текстах говорится о войне и о генерале Ханумане, я не знаю, говорится ли об этом лишь в символическом смысле или буквально. 

Однако в текстах Калачакры утверждается, что у этих формулировок есть символическое значение.

Да, но в комментариях образованных мастеров эти выражения трактуются не только символически, но и буквально. Тем не менее, если это отсылка к ядерной войне, её не будет ещё почти 400 лет. Однако я не знаю, что будет в будущем.

Иногда западные люди спрашивают, могут ли эти события – война и пришествие Драгпо Корчена [правителя Шамбалы (Drag-po ’khor-can, санскр. Rudracakrin), который победит лало] – произойти раньше? Возможно ли это?

Я не знаю. Трудно сказать. Однако, если Шамбала явится раньше, мы сможем раньше вернуться в Тибет. Чем раньше явится Шамбала, тем раньше наступит свобода.

Разрешается ли во время вводной лекции перед посвящением описывать мандалу: сколько в ней божеств, их цвета и так далее?

Да. Хорошо, если люди немного узнают о том, как устроено посвящение. Позднее, во время посвящения, я расскажу о каждом пункте. Однако если люди узнают что-то заранее, это будет полезно.

Можно ли людям заранее рассказать о крепкой связи (dam-tshig, санскр. samaya) и о тантрических обетах?

В соответствии с тантрическими правилами, рассказывать о тантрических обетах до посвящения нельзя. Однако если человек искренне хочет получить посвящение и что-то узнает заранее, то посвящение будет действительно совершенным. Но это должны быть буддисты, которые искренне решили принять посвящение или получали другое посвящение ануттарайога-тантры ранее. Если давать объяснения таким группам людей, это не ошибка. В особенности, если люди уже получали посвящение ануттарайога-тантры, нет ничего плохого в том, чтобы рассказать им о самайях Калачакры. 

Не следует рассказывать об этом тем, у кого нет посвящения в ануттарайогу и нет намерения его получать, например учёным, которые просто изучают буддизм. Лучше установить некоторые ограничения. Тем не менее, если списки тантрических обетов и самай уже были опубликованы и люди поняли их неправильно, из-за чего у них возникли странные представления, в таком случае необходимость становится важнее запрета. Лучше дать людям верное объяснение, чем допускать ситуацию, когда люди принижают тантру из-за того, что объяснение было не очень ясным.

[См. Общие коренные тантрические обеты]

Среди тех, кто посетит посвящение, большинство интересуются буддизмом, однако трудно сказать, принимают ли эти люди буддизм. Те, кто не следует буддийскому пути, но посещает посвящение, не захотят брать обеты бодхисаттвы и тантрические обеты.

Я часто говорю об этом во время посвящения. В таком случае они участвуют просто в качестве наблюдателей. Я говорил об этом, когда в прошлый раз давал посвящение в Америке. Также я сказал об этом во Франции, когда давал посвящение восьми проявлений Гуру Ринпоче. На второй день посвящения пришёл мэр Парижа Жак Ширак и я пригласил его побыть наблюдателем. Он не буддист, хотя буддизм ему импонирует. В этом не было ничего плохого.

Таким образом, во время принятия обетов бодхисаттвы я всё время объясняю, что визуализацию нужно выполнять только буддистам, только тем, кто хочет принять обеты бодхисаттвы и сможет их соблюдать. То же самое касается тантрических обетов. Те, кто не хочет брать обеты, становятся просто наблюдателями [и не выполняют те же самые действия и визуализации].

О чём лучше всего размышлять людям, которые просто наблюдают? В чём польза от роли наблюдателя?

Я не могу сказать. Если такие люди восприимчивы, можно предложить им поразмышлять о чём-нибудь, что будет для них полезно, но у нас нет права настаивать на том, что им следует думать тем или иным образом. Они просто наблюдатели. Некоторые могут относиться к буддизму критически. Это возможно. Однако мы не можем призвать не быть критичными. Это их право. Буддистам мы можем дать инструкции, о чём размышлять и что делать во время посвящения; однако, что касается остальных, мы не можем давать им указаний. Мы можем лишь сказать им, что они могут наблюдать за посвящением.

Возможно, у некоторых из пришедших будут враждебные чувства, но у большинства их не будет. Что касается тех, кто не настроен враждебно, это не проблема. Тем, кто враждебно настроен в отношении буддизма, не нужно приходить. Было бы лучше, если бы эти люди остались дома. Однако нет смысла призывать не чувствовать враждебность. Лучше быть просто нейтральными наблюдателями – тогда и советовать ничего не нужно. Не так ли?