Строфа четвёртая: Уменьшение подвижности ума за счёт того, что мы довольствуемся малым
Да смогу я избавиться [от желания] материальной выгоды и почестей и всегда избегать [желания] дохода и славы. Так пусть я смогу иметь мало желаний, быть удовлетворённым и признательным за добрые поступки.
Не проявлять интереса к материальной выгоде, почестям, доходу и славе
Одно из самых больших препятствий в медитации – подвижность ума, которая обусловлена не только привязанностью к желанным чувственным объектам, но и поиском материальной выгоды и почестей, а также дохода и славы. Очень важно избавиться от этих сильных желаний в целом, но особенно – когда мы практикуем медитацию. Мы никогда не сможем отправиться в уединение и однонаправленно практиковать, если будем продолжать думать об этих вещах.
В целом, когда мы решаем, что изучить и к чему прикладывать усилия, важно поставить на первое место изучение и практику того, что принесёт пользу нашему уму, а не банковскому счёту. Мы не сможем взять свои деньги в следующую жизнь, в отличие от полезных привычек, развитых в нашем уме, которые будут продолжаться. Итак, очень важно, чему мы отдаём приоритет.
Спокойствие ума, возникающее из удовлетворённости
Конечно, нам нужно жить и обеспечивать себя. Поэтому в следующей строке говорится: «Так пусть я смогу иметь мало желаний, быть удовлетворённым…» В обратном случае, чем бы мы ни обладали, этого никогда не будет достаточно: мы не будем довольны. С другой стороны, если мы богаты, то можем сделать много хорошего для мира. Если деньги приходят к нам легко или мы родились в богатой семье, мы можем использовать их для помощи другим. Однако накопление богатства и собственности – не основная цель.
Например, как отметил один мой друг, когда Цонкапа писал свои великие работы, он не думал о том, сколько копий будет продано, какой гонорар он получил и как много людей прочитает его книги. Только время может решить, полезны эти труды или нет. Поэтому нужно просто писать ради пользы других. Если другие встречаются с текстом и находят его полезным – тем лучше.
Это всё равно что кормить птиц в саду. Если птицы прилетят и будут есть – очень хорошо. Вы не вывешиваете большой знак, сообщающий о том, что вы кормите птиц. Это кажется мне очень полезным советом. Вы отдаёте миру то хорошее, что у вас есть. Если люди этим пользуются – отлично. Если нет – во всяком случае, вы попытались. Будда не размещал рекламу своих лекций в газете.
Деньги или значительная собственность могут быть очень большим препятствием. Часто, чем больше у нас богатства, тем более собственническими и скупыми мы становимся. Мы беспокоимся о том, как бы наши вещи не украли. Кроме того, становится трудно переезжать: у нас слишком много вещей. В монашеских обетах подчёркивается, что важно довольствоваться малым. Необязательно быть как монахи, но в то же время, как сказал Миларепа: «В моей пещере нечего красть. У меня ничего нет, поэтому я не боюсь воров».
То же самое со славой и почестями. Чем более знаменитыми мы становимся, тем больше нас беспокоят другие люди. Мы не можем пройти по улице, без того чтобы люди попросили у нас автограф. Нам приходится скрываться. Люди постоянно посылают нам письма, задавая вопросы или прося нас что-нибудь сделать. Мы оказываемся в неудобном положении, поскольку нам приходится отказываться. Это трудно для тех, кто хочет быть Авалокитешварой и помогать всем существам. Приходится нанимать секретаря, чтобы он говорил «нет» за нас.
Благодарность за доброту раскрывает наше сердце
В последней строчке говорится: «И признательным за добрые поступки». Если мы начали практиковать Дхарму, в данном случае – медитацию на бодхичитту (и это относится как к обусловленной, так и к глубочайшей бодхичитте), очень важно быть признательными за проявленную к нам доброту. Мы получили наставления и обрели условия для медитации и практики благодаря доброте других. Возможно, люди обеспечивают нас финансово, дают нам пищу и так далее.
Если у нас появляются подобные возможности, мы их не отвергаем. Другими словами, ими нужно пользоваться, но не злоупотреблять, а для этого важно выражать свою признательность за всю ту доброту, которую проявили к нам другие, быть благодарными. Кроме того, если мы способны помочь им в ответ, важно делать это без чувства долга или вынужденной необходимости: «Я обязан отплатить, а если не сделаю этого, то буду виноват». Вместо этого мы помогаем с большой радостью, признательностью и уважением к тем, кто сделал для нас столь многое.
Кроме того, если у нас есть хорошее чувство, связанное с проявленной к нам добротой, то во время медитации на сердце будет легко. Более того, без чувства признательности у нас не будет обстоятельств для медитации и практики. Итак, мы ценим доброту, но не чувствуем вины или внутренних конфликтов. Если мы можем, то благодарим за доброту, даже если единственным способом это сделать будет по-настоящему хорошая медитация и практика. Как Миларепа сказал Марпе: «Мне нечем тебе отплатить, кроме своей практики. У меня нет ничего материального».
Это очень полезно для того, чтобы медитировать с лёгким сердцем и радостным, необременённым умом. В медитации бодхичитты и сострадания очень важно, думая о других, чувствовать радость. Вспоминая о тех, кто нам помог, мы чувствуем радость и признательность, а не вину или обязанность. Думая о страдающих, мы представляем, что они становятся счастливыми: в конце концов, мы стараемся дать им счастье. Таким образом, мы всегда медитируем с радостным состоянием ума.
Как можно медитировать на любовь (желание, чтобы другие были счастливы), если мы сами страдаем? Медитация должна опираться на счастливое состояние, которым мы хотели бы поделиться. Такова основа практики тонглен – медитации даяния и принятия. Чтобы отдавать, нужно чем-нибудь обладать. Чтобы отдавать счастье, необходимо обратиться к основополагающей блаженной природе ума, то есть к его глубочайшему уровню. Это соответствует следующей строфе.