中國史

宗教背景 在討論阿拔斯哈里發帝國的早期歷史前，讓我們就這一時期中亞的政治形式做一簡要回顧。倭馬亞人統治著粟特和大夏，而唐朝軍隊佔據著該地區自北至西部分的碎葉、喀什噶爾和庫車，並保持著侵略威脅之勢。唐朝軍隊還踞有吐魯番和別失八里。白衣烏古斯突厥新近從蒙古里亞遷徙至粟特遙遠的東北一隅。西突厥斯坦北部其餘地區和準噶爾被葛邏祿人佔據，蒙古里亞處於回鶻人控制之下不久。...

喀喇汗帝國建立 840年柯爾克孜人取代鄂爾渾回鶻突厥的統治。後者被逐出蒙古里亞，也喪失了對首都斡爾朵八里近郊的大地女神聖山烏都鞬的擁有權。根據古突厥人佛教前和摩尼教前的騰格里崇拜信仰，誰擁有這座聖山誰就在理論上擁有對整個突厥世界的統治權，也只有他及其後代具有稱可汗的神聖權力，也只有他的部落能向其他突厥部落提供領袖。這一神力代表了居於這一聖山地區整個突厥諸民族的命運，也代表了可汗自身之成功或者失敗的強大生命力和個人魅力。...

7世紀中葉，阿拉伯人將伊斯蘭教帶入中亞之前，佛教已經在這一地區興盛長達數百年。其中沿著絲綢之路一線尤其興旺。絲綢之路是連接印度和中國的商道，通往拜占廷乃至羅馬帝國。對這一地區歷史上佛教傳播的概述可以使我們對伊斯蘭教當時面臨的歷史背景有更好的了解。 地理 根據現在的地理區域劃分，中亞歷史上的佛教地區包括： 1.印度和巴控克什米爾， 2.巴基斯坦北部山區，例如吉爾吉特， 3.巴基斯坦旁遮普 – 包括斯瓦特河谷；興都庫什山脈以南的阿富汗東部地區，...

于闐使團出使中原 于闐位於喀喇汗國喀什噶爾要塞以東，是一個富裕的佛教國家。其礦產是絲綢之路沿線各地、尤其是漢地中國所需的玉石。曾幾何時，于闐國王還出使過中原。例如755年，于闐還為撲滅安祿山叛亂提供了軍事援助。然而自從790年藏人重新取得對闐的統治起，于闐和中原王朝的一切關係遂告終結。甚至851年于闐人重獲獨立後，也沒有尋求和中原重建這種聯繫。途經塔里木盆地南緣的商道棄用近一個半世紀，而附近的藏人部落也常常突襲于闐。...

唐古特阻撓喀喇汗人進一步擴張 于闐覆亡後,喀喇汗人再也無法進一步往東逼進來奪取塔里木盆地南部其餘地區。加茲尼的馬茂德從南面向喀喇汗人發動了攻擊。這兩股突厥勢力間的較量從1006年持續到1008年。玉素甫·卡迪爾汗離開于闐投入這場戰爭並成功擊退伽色尼人,接著又班師于闐,撲滅了一起叛亂。事畢,他即刻於1009年重新向北宋派出朝貢兼貿易的使團。這清楚表明控制南部絲綢之路貿易對他的重要意義。...

藏人和中國的關係 608年，藏人和中國首次建立外交關係，藏王松贊乾布之父朗日松贊向當時中國的隋朝派出第一批藏人使團。接著在634年，松贊乾布向唐朝廷派出了使團，並於641年迎娶了唐朝的文成公主。四年後，松贊乾布在五台山修建了第一座藏式廟宇。該山位於北京西南，是中國漢傳佛教的聖山。從那時起，雖然雙方間戰事頻仍，土蕃仍然定期往唐朝派遣使節。...

索拉特·本·阿卜杜拉·哈乃斐到達土蕃時，已經有兩種宗教得到宮廷支持 – 苯教和佛教。苯教屬於土蕃本土信仰，而後者為土蕃贊普松贊乾布（統治時期617 – 649年）所引進。根據傳統藏文獻記載，兩者之間競爭激烈。然而根據現代學術觀念，形勢卻頗為複雜。 組織化的苯教和藏人傳統 苯教並不是一個有組織的宗教，直到11世紀它才擁有和佛教相同的特徵。此前，佛教前的藏地信仰主要由皇室祭禮的諸多儀式組成，例如王室喪葬和簽訂盟約的繁縟祭祀。這一傳統還包括占卜、星相、撫慰有害神靈的儀式以及草藥療救等。 在歷史文獻中，有組織的苯教可以溯至辛饒 –...

女真帝國的建立 女真是通古斯滿洲人。他們居住在滿洲北部以及毗鄰阿穆爾河對岸的西伯利亞地區，是契丹人為狩獵儀式而徵募的林地居民。佛教從北宋和高麗朝鮮（918 – 1392年）進入女真人中。1019年，他們向北宋皇帝求取了一本新近刊印的佛經。1105年，漢僧已經在女真朝廷主持佛教儀式。但是，影響女真佛教的主要源頭仍然是契丹。 1115年，女真宣布成立金王朝（1115 – 1234年）並繼續擴張形成一個帝國。1125年，他們擊敗契丹。次年，又征服漢地中國北部地區。中原王朝首都南遷，北宋結束、南宋（1126 –...

8世紀上半葉，隨著更多勢力介入對西突厥斯坦和絲綢之路的爭奪，倭馬亞帝國後期見證了一系列令人眼花繚亂的結盟變更。回顧那些主要事件就會明白，倭 馬亞阿拉伯人並非是要在異教徒的汪洋大海中傳播伊斯蘭教的狂熱的宗教極端主義者，他們只是為政治和經濟實利而戰的富於野心的諸多民族之一。當時包括倭馬亞 人在內的所有力量不斷地結盟、毀約，都非基於宗教的，而是實利的、軍事的立場。 聯盟更迭及疆域控制...

回族的歷史簡述。回族在中國正式認可的五十六民族當中是獨特的，它惟一的統一特徵就是伊斯蘭信仰。他們沒有共同語言，跟漢族通婚很頻繁，而且幾乎居住在每一個中國城鎮。