業力

導讀：業力的複雜性 業力是這樣一個話題，它關乎我們身上發生什麼和為什麼會發生。在個人的層面上，業力和我們所有人都息息相關，而不是我們生活領域方外之物。如果我們開始理解業力及其如何運作，我們就能夠開始理解生活中所發生的一切，以及如何去進行應對。有關業力的話題還給我們帶來了有關佛教道德的話題，後者關乎我們如何塑造自己的行為，以及如何影響發生在我們身上的事。 業力指行為因果。換句話說，我們不僅僅討論物理對象（實物）的因與果，也包括我們的行為和體驗之間的因果關係。當然，我們必須要將外在事物的因果關係也包括進來。我們砸桌子，因為桌子堅硬，結果它碰傷我們。像氣...

業力的意思 業力在不同的印度佛教教義體系中有多種解釋。讓我們用其中最簡單的一種，非格魯派的藏傳佛教傳承遵循其主要的解釋。除了...

不說離間的話之續篇 昨天，我們談到第五種破壞性的行為，即使用離間的言語。我們已經談論了三種身體的破壞性行為和第一種破壞性的言語行為。我們現在要討論第二種破壞性的言語行為，即使用分裂性的話。 和諧相處或者不和諧相處的一群人，這是使用分裂性話語的基礎。有這樣兩種基礎的原因是，你可能使一群和諧相處的人分離開來，也可能使一群已經不和睦的人情況更加糟糕。其中所涉及的意圖包括動機、煩惱態度、和認知。其中認知是關於你要給說話的那群人的現狀的真實、正確的觀念。煩惱態度可能是執迷、憤怒、或者心胸狹隘的盲目自大。動機可能是促使那些關係不睦的人好好相處，或者促使那些關係...

業力的第一法則 業力俱有某些一般性的方面稱之為“業力的四法則。”如果我們要問為什麼這些法則要以其自身的方式來運作，因為它本來就如此。這就像在問，為什麼人人想著快樂而不想遭受痛苦？它本來如此。我們必須按照其本來的樣子來接受一些事物。 第一個法則是結果的確定性。當我們經歷不快樂或痛苦時，我們確定它們源自我們此前所做的破壞性行為的結果。同樣，我們在體驗快樂時，它正是我們此前所做的建設性的行為和行動的結果。用這種方式來表達可謂意義重大。這不是說，如果我們破壞性地行事，痛苦就會必然降臨。這就無法淨化業力了。這不是說我們會受到懲罰。這是說我們不快樂福的時候，這...

瞭解人類或動物以外生命形式的轉生 一個經常被省略的主題是關於下三道的痛苦，也就是我偏好稱呼為「三惡趣」的部份。藏文實際上直譯叫作「三壞道」，但「壞」字似乎有點沉重，所以我叫它們為「惡趣」。另外，也沒有[藏文]詞彙指稱此三道為「下」者。 有些人喜歡把惡趣道界加以簡化，但實際上共有六道輪迴。我們可以接受人與畜生，有些人可能還會接受鬼或靈魂。然而對於其他的生命形式來說，則有點困難。在輕簡佛法版中提到，這些道界其實是在談論人類的心理或精神狀態。教授裡的一個重點指出，在轉生於這些某一道界後，如果接著是轉生為人的話，那麼在這個轉生人身中，仍然會遺存之前經驗的輕...

強納森蘭道與柏金博士討論共業與集體所經驗的環境或社會狀況之間的關係。

看看十種破壞性的行為方式(十惡) – 那些造成我們自己不快樂的行為 – 以及怎麼避免之。

業力是強制驅使我們行動、言談、或思考的心理動力

如果我們可以開始了解業力以及其運作方式，我們就能開始瞭解在生命中發生的事情跟怎麼處理。

以寬闊眼界看待自身，不要誇大過失，而要原諒自己。