珍貴人生

針對致力改善自身，克服自我憐憫，而感到高興。

導言偈頌以及第一到第四偈 導言 今天晚上，我們將開始探討一位藏人大師托美桑波所著的一部經典。 這本經典名為 《三十七種菩薩行》 ，是藏傳佛教所有教派都要學習的主要論典。 托美桑波出自薩迦派傳承，生活在 13 世紀，他聲名卓著，被認為是真正的菩薩。 他著有大量經典，撰有多種注疏，其中最著名就是對寂天 《入菩薩行論》 的注疏，他還最早撰寫了恰卡瓦格西 《修心七要》 的注疏，修心，我喜歡稱之為 態度訓練 ，藏語稱之為 洛炯 （ Lojong ）。 我想，根據他所做注疏的類型和經典本身，我們就能夠看到他在菩薩之道上是確實是一位了不起的殊勝者。...

正規佛法三個層次的動機 道次第呈現了三個層次的動機： 初始層次——我們思考如何確保擁有更好的轉世，不僅僅是我們的下一個來生，而是所有的來生。 中級層次——我們的動機是從無法控制的轉世中獲得完全的解脫；我們想要得到解脫。 最高級的層次——我們的目標是達到完全開悟的佛陀境界，幫助所有人從無法控制的轉世中得解脫。 很顯然，每一個層次都是基於對轉世的假設。儘管如此，正如我們前面所討論的，這些材料中針對這三個層次所展示的每一種方法，也都可以應用於佛法輕簡版的水準。這些動機不容小覷，因為如果我們可以真誠地發展它們，它們真的十分卓越。 通過珍惜珍貴人身，...

以漸進順序的方式遵循道次第 我們一直在討論道次第，這是一種組織基本經論教授的方案。它提出發心的三種範疇[三士道]，這些動機作為途徑般的心靈模式，能夠導向善道轉生、從無法控制的重複轉生中獲得解脫，以及直至證悟。證悟是一種能力，得以幫助帶領眾生去克服他們無法控制的重複轉生。此三士道是漸進式的，但不是呈現出梯子橫檔的樣子，而比較像是一棟建築的三層樓房。每一層樓都是依靠下一層樓的支撐。 道次第是建立在轉生的假設之上，指的是個體心續之無始無終。在西方大多數人都遵循道次第的輕簡佛法版，其間我們期待改善此生。儘管輕簡佛法本身不會帶給我們證悟，但卻是一個重要開端。...

道次第，也就是邁入佛教之道的層次階段，帶領我們從一介普通凡夫常人，成為一位完整證悟佛陀。

使用傳統案例。參查什貢仁波切解釋道次第，強調珍惜並善用我們寶貴人生的重要性。

和上師的健康關係 在跟隨喇嘛學習之前，弟子對他進行仔細的審核和檢查非常重要。不要因為有一場有名的教學而趨之若鶩。你必須要對那位喇嘛作出仔細的審查。有經典說，大師和弟子相互查驗是否可以建立起正確的關係，要花十二年的時間。儘管事實的確如此，但現實中這仍是一個漫長的時間段，而花費這麼長的時間，當中有很多弊端。 這裡有這樣一個例子。有一位薩迦派大師被邀請到中原去教導大皇帝。大皇帝在最終決定師從這位大師前，花了為期九年的時間來考察他。九年之後，大皇帝要大師教導他。大師問道：“求教前你為什麼要等待九年時間呢？”大皇帝回答：“這九年中我一直在考察您。”大師回答說...

聽聞對我們寶貴人身的教授，並且思惟之，以認識並欣賞我們所擁有的，然後進入止觀禪修。