上師

傑尊瑪丹津·葩默討論正念的價值、如何找尋上師，以及女性在佛教中的角色。

移居德國前作為達賴喇嘛尊者的聽眾 在蒙古和西方國家各國長時間的巡迴教學和一段時期的密集寫作後,我于1998年4月回到印度達蘭薩拉。從1969起我年一直生活在喜馬拉雅山麓,並 且在達賴喇嘛尊者附近的西藏難民社區裡學習和工作。如今,我回這兒來把我的東西搬到德國慕尼克,在那裡我可以更有效率的寫書,並定期的講授佛法。我希望可 以向尊者報告我的決定並尋求他的建議。尊 者之前就曾經以上師的身份指示我,要我自己判斷我應該要如何和在什麼地方能更有效地運用我的時間,有意義的將自己...

仁波切作為達賴喇嘛助理導師的角色 參查什貢仁波切是一位剃頭、身著紅色袈裟、身材結實的比丘,他臉上深深的皺紋使他看起來比實際年齡年長。他謙虛和充滿智慧的態度以及溫和的性情,使 他看起來就像是傳說中典型的聖人。見過他的西方人士並沒有忽略他這樣的特質被所。例如:星際大戰的製作者在達蘭薩拉見過仁波切後,就決定以他作為尤達(靈...

第五偈到第九偈 回顧 昨天，我們開始探討托美桑波的 《三十七種菩薩行》 。 我們看到，他通過陳述我們在 道次第 、即修行之路上各個階段中的要點開始了他的探討。 在頂禮和發願要著述之後，他以寶貴的人身和人類生命的重要性作為開始。 所以，我們要充分利用這種寶貴的人生，接著他解釋了對此最有益的各種條件，即遠離家鄉，依止於幽僻隱居。 既然這寶貴的人生不會持續太長，那麼利用它就很急迫了。 為了幫助我們認識這種急迫性，他解釋了死亡和無常。 擁有善友的重要性 現在，我們看第五首偈，它介紹的主題是擁有善友的重要意義。...

與什貢仁波切的首次會面和其初要建議 我在1970年1月在菩提迦耶第一次見到仁波切。仁波切是薩巴仁波切和堪隆仁波切推薦給我的，他們兩位是在格西旺傑指導下到美國學習英文的年輕轉世喇嘛。什貢仁波切能指引我找到最適合且對密集金剛有研究的老師。我選這個複雜的密法作為我的博士論文主題是我在研究所的專題研究課比較過梵文和藏文版本的密集金剛隱密主要文本中的一小部分後決定的。 雖然我的語言學研究背景完全無助于我對這門高深學問的瞭解，什貢仁波切還是很認真的看待我。他給我建議肯卓亞希敦朱，他是上密院寂多的退休住持，多年後他成為噶舉傳統的領袖。我對仁波切為我選擇如此有名望...

對上師培養信任感和一個全心全意的承諾 在學習佛教時，全心信奉上師是其中一件最困難和微妙的事。為了建立和維持這適當的關係，我們需要非常小心。一旦好的基礎被建立了，那就沒有什麼事情可以破壞它。什貢仁波切費盡心思確保我們倆的關係是建立在這樣的基礎之上。一個下午，在蒙德戈德的祈願大會後，仁波切告訴我一個複雜的故事。關於他在那裡的資產的財務狀況。雖然他的其他弟子覺得沒有必要告訴我，仁波切說讓我知道是很重要的。他希望確定我絕不會對他的正直或是對他的全心信奉有片刻的懷疑，假如以後我從忌妒的居民那聽到關於這件不實的謠傳。 全心信奉一位上師是需要經過未來的弟子們和老...

應對有問題的情景 我 們談論有關我應該做什麼、不該做什麼、以及由此而來的恐懼等等整套問題。我們看到全部問題圍繞著有關我們自己的謬見。我們需要在二者 – 我們以及我們周邊 的一切約定俗成的、普通的存在，和實質上根本不存在的切實的存在 – 之間做出明晰的區分。記住，我們談論空的時候，我們談論的是不存在不可能的存在方式， 這點根本不存在。 但 是，事物通常如何存在呢？佛教中，我們說一切事物的存在根據很多很多的因素因緣而起 – 促成因素、不同部分、心理標籤以及它們的概念，等等。讓我們只停留...

仁波切父親什貢金剛持的超能力量 什貢仁波切從來沒有聲稱自己是一位瑜珈士或擁有任何特殊能力。假如我們想要一個關於有人達到這種能力的例子，他說我們不用從遙遠的過去尋找，他的父親什貢金剛持就是一個明顯的例子。作為一位甘丹蔣哲寺的比丘，他的父親達到無上瑜珈密續中可以練習雙修瑜珈術以達到最深奧的意識層級。這個在圓滿次地的高點需要對細微能量系統完全地精通，要能完全地支配內在和外在的事情和能量。按慣例，他所發的獨身誓言禁止他從事這樣的修行。當第十三世達賴喇嘛尊者要求他拿出證據證明他的成就，什貢金剛持將犛牛角打成結並呈現給尊者。說服了第十三世達賴喇嘛允許什貢金剛持...

善待我們的精神導師 什貢仁波切總是強調要體貼所有的喇嘛,不要浪費他們的時間。他以虔誠的司皮提人為例,建議我們要避免這樣的情形。當大家排隊呈獻禮儀圍巾哈達給他時,虔誠的司皮提信眾會等到在他面前時才跪拜,一個一個這樣做。這樣的過程常常要花上好幾個小時才能完成。再者,向喇嘛提問時,仁波切說不要講述冗長的故事或是像做秀一般。事實上,他吩咐我對於這樣的問題絕對不要做逐字翻譯,只要講重點。 此外,仁波切並不想要探訪者總是呈獻哈達給他,以及他所謂的“討厭的”餅乾盒。他說這些希望供養喇嘛的人應該呈獻一些他可以用或者喜歡的東西。另外,如果是常常見到仁波切的人,比如我...

從事「兼差性質」的密法修行閉關 雖然全時的密法閉關修行是有益的，但大多數的人並沒有這樣奢侈的時間去做這樣的閉關。因此，仁波切覺得我們認為只有當我們有三個月或是更多的時間時，才能去做這樣的閉關的想法是有偏見的。閉 關並不表示我們要將自己與他人分開一段時間，它是指一段密集的修行時間，讓我們的意識可以在修行上更靈活。每天早上和晚上做一回修行，而其他時間則過著我們平時的活動，這是完全可以接受的。仁...