上師

對達賴喇嘛尊者生命的潛在危險 什貢仁波切的逝世甚至比他的一生還要值得關注。1983年7月,仁波切安排達賴喇嘛尊者在司皮提的塔波寺院舉辦時輪金剛灌頂法會。後來,仁波切向一 位當地的老比丘柯青答布吉尤提及根據西藏的占星學這一年是尊者的業障年。尊者會有生命危險。最好的方法是將尊者的業障轉到他自己身上。他告訴這位老比丘不 要向任何人提及這件事。...

我第一次見到永津·林仁波切是1970年在菩提伽耶。他經常在那度過冬季，並且給那裡的寺院進行一些年度教授。菩提伽耶那時候發展的還不是很好，非常的窮。一群不是很有規矩的麻瘋病人在佛塔前的泥路上排隊、將他們的潰爛的雙手伸向朝聖者們，同聲哀嚎著乞討。因為為數不多的外國人，不管我去哪裡，成群的穿著破爛的孩子們總是跟在我後面，就像一群蚊子一樣，一邊拉扯著我的衣服、乞求我給幾個硬幣，一邊反復高聲的哀叫。“Baksheesh, Memsahab.’’...

靈性導師(上師)跟學生的關係依彼此程度的不同而異，這跟治療師跟病人的關係是不同的。

1970年在印度達爾豪西， 我第一次見到格西·雅旺達吉，並開始跟他學習。在此之前一年，我拿富布賴特獎學金來印度，為我的博士論文做研究。我還在新澤西州的時候，就與格西·旺賈有聯繫，當時我在哈佛大學學藏語。在印度他介紹我向夏爾巴和康龍仁波切尋求幫助，這兩位年輕的轉世喇嘛（祖古）曾在格西·旺賈的指導下在美國學習英語。 在我意識到我關於密集金剛的論文遠遠超出我的能力後，尊者達賴喇嘛年輕時的經師嘉傑·赤江仁波切建議我學習道次第，也就是邁向證悟的不同階段。他們替我問格西是否同意教我道次第，然後他慈悲同意了。我是他的第一個西方學生。 ...

佛教修持需要智力、情感和虔誠方式的相互平衡。

參查什貢仁波切是第十四世達賴喇嘛尊者的主要辯經夥伴與助理導師。

由於師長或譯者無心說錯了話，而造成的可能誤解。

達賴喇嘛尊者建議，如果惡劣精神教師不停止他們的魯莽行為，那麼學生就應該公開其惡行，並在必要時向警方報案。

在人的一生中，能與上師建立深厚的關係會是一件令人開心且具有非凡意義的事情。但同時，這樣的關係也可能是造成自我欺騙、痛苦以及對靈性追求絕望的來源。因此，如何與上師建立健全的關係很關鍵。這 包括了我們對自己的能力和對上師的資格有著務實的態度、了解建立這樣關係的目的，以及明了自己與上師互動的界線。 促使我寫《關於上師：如何建立一個健全的關係》這本書有兩個重要的原因。最主要的原因是在我修行的過程中，我從和參查什貢仁波切、達賴喇嘛尊者和那王達毅格西等主要上師的互動過程中獲益良多；另...

和上師的健康關係 在跟隨喇嘛學習之前，弟子對他進行仔細的審核和檢查非常重要。不要因為有一場有名的教學而趨之若鶩。你必須要對那位喇嘛作出仔細的審查。有經典說，大師和弟子相互查驗是否可以建立起正確的關係，要花十二年的時間。儘管事實的確如此，但現實中這仍是一個漫長的時間段，而花費這麼長的時間，當中有很多弊端。...