觀想

前進的道路 讓我給你提供一種想法 – 就像在一盒巧克力中讓你嚐一塊，讓你知道我們心裡想什麼。例如，開始踐行任何一種佛法教義的標準路子是確立或確定我們的動機（信心）。實際上，這一點不容易做到。我發現這點不容易做到，因為我們必須小心翼翼地平衡腦子裡說什麼和身心確實感受什麼。 我 想，對我們很多人來說，要切實明確地說出感受某一事物，特別是感受動機，是非常困難的。我的意思是說，我們可能感到傷心 – 我們知道這種感受是一種什麼滋 味。但要感受一種動機 –...

第一與第二要 “Lojong”是藏語，通常被翻譯為“心的訓練”，但我覺得這個翻譯不太合適，因為對大多數人來說，它似乎意味著一種純粹的智力活動。 “Lo”的意思是“態度”，而“jong”的意思是“淨化”和“調練”，意思是消除負面態度並建立更積極的態度。 Lojong的根本目的是淨化我們思想和心靈中的負面態度，並訓練正面的態度來取代它們。  11世紀初期，此法門隨阿底峽尊者從印度傳入西藏，融入噶當派傳統，後併入藏傳佛教四大派。 事實上，這些教授是一個聯結起所有教派的基本教義，各種註釋中唯一顯著的區別是每個宗派對空性的解讀和解釋。...

儘管密宗修行極其高級，很多西方人在沒有得到正確解釋就接受灌頂，沒有深刻的理解就開始密宗修行。首先，大多數人看到的只是密宗的表面特點，例如對強調儀式，大量的本尊，運用暗示性與暴力的意象。很多人認為這些特點蠱惑人、有問題，或者在任何情況下都讓人迷惑。為了從起始階段的修行中更加充分地得到利益，這種西方人士需要至少在表面的層次上理解並了解諸方面的意義和目的。他們一旦克服了初始階段的迷戀、異議、或者迷惑，就能夠慢慢了解被表層所掩蓋的更深的層次。 西方和亞洲的創造力形式 密宗修行需要搖手鈴、舞動各種手姿（梵文：mudras， 手印），同時唪誦經典 –...

為了克服對密宗中使用的讓人眼花繚亂的一系列本尊及其不尋常的形式的幻想、厭惡、或者迷亂，西方人需要理解在佛教道路上的位置和目的。他們還需要把這些本尊與西方關於自我意象、原型、和祈禱對象的概念區別開來。否則，他們可能會混淆密宗修行和心理療法或者虔誠的多神崇拜的各種形式，故而使自己失去對本尊修行的完滿饒益。 大乘顯宗和密宗修行中共同使用的本尊...

導言 在六種預備練習的第三個部分，書上說首先頂禮，然後坐下，然後透過專住在呼吸來清淨心緒，之後你才重申你的皈依跟菩提心動機。但在我的經驗，如果在聽法或是禪修之前，不作任何事情就頂禮然後坐下，頂禮就變成有點機械化。因為這邊說你要先坐下，專注呼吸，然後皈依發心，我覺得這是表示你在頂禮之前就要重申動機了，不然你就沒有動機可言。...

第四修習：觀想累積靈性增益的對境(資糧田) 六種預備練習的第四種是修習觀想資糧田 (藏：tshogs zhing 梵：punyakshetra)。通常稱為福田，但這有一個意義：在此不斷種下種子，能讓我們的正面力量成長。它也是種下後收穫很大的田。再一次，這邊的觀修可以是極度廣詳的觀想，或是單純只是我們的根本上師以佛陀形相坐在法座上，就像前面講的一樣。...

很多的禪修練習都涉及觀想。但是“觀想”一詞可能有一點點翻譯誤導性，因為並不是運用眼睛。我們發揮我們的想像力，所以不只是視覺，我們也必須要想像聲音，氣味和身體感受。當我們心意供養各種物質的時候，我們想像享受它們所帶來的感官愉悅感。此外我們不是去想像二維圖片；我們需要觀想，不是圖片或者塑像或者卡通樣貌，而是由光構成的鮮活三維形相。 專注於佛陀...

檢視人們對於密續的常見誤解。

進行時輪金剛灌頂的所需了解之事。

密咒修持有許多層次，從保護自心免於散亂，到塑造風息與心，把風心引入中脈，到建立成辦佛陀證悟之語的因。