誓願

複習 我們之前談菩薩戒，我們已經了解它們在佛教道路上的作用。 我們也已經知道，為了受戒，我們需要已經通過道次第的各個次第，在佛道上發展自己。 我們需要訓練自己來發菩提心，而隨著菩提心的發展，我們首先會進入發願的境界，單純希望為了利益他人而證覺； 進到承諾境界是我們要承諾永不放棄。 我們已經知道與這種承諾狀態相關的修持。 然後非常簡短地，我們學了如何持菩薩戒和此戒的性質。  我們也開始討論菩薩戒本身，我們講了前三個戒。 首先是避免讚美自己/貶低他人。 要嘛兩者都做，要嘛單獨犯其中一個。 這裡規定的是，我們說這些話的對象是地位比我們低的人。...

對誤解的考察 密宗一個更令人困惑而最容易讓人誤解的方面就是它的性暗示、邪惡崇拜、以及暴力形象。本尊經常作為結合的男女形像出現，很多有著魔鬼的面孔，在火焰的包圍中站著，腳下蹂躪著無助的生命。看到這些形象，嚇 壞了早期的西方學者們，他們往往有著維多利亞時代的、傳教士的背景。 即便在今天，有些人相信，男女形象暗示著對女人的性虐待。另一些人想像著結合的男女象徵超越一切二元性到了“好”與“壞”之間無所區別這樣一種程度。因此，他們認為，密宗是不道德的，不僅不制約，而...

(十一) 向非器說空性法 我們之前在討論菩薩戒，我們已經講了十八條根本戒中的十條，現在是第十一條。通過這條戒，我們避免向那些未受訓練的心靈教導空性。 這是說教導最深層次的空性，特別是對那些還沒有準備好理解這個教法，卻已經發菩提心的人。他們會迷惑和害怕，結果會因而放棄菩薩道，轉而只追求個人的解脫。 這是非常具體的。 在解釋中，它說這樣的人可能認為空性意味著沒有人存在。 他們可能會想：如果沒有人存在，為什麼還要費心去造福其他人呢？ 然後他們只會追求自己的解脫。  我們不僅可以從中觀的角度來理解，還可以從唯識的角度來理解。...

密宗是一種高級修持 在我們相聚的這最後一期，讓我們討論一些密宗方面吧。我們也需要將密宗帶到現實中來。 在走進藏傳佛教密宗教義時，西方人常常墜入兩種極端。一種極端就是畏懼密宗，根本不想與之有染。另一個極端是想立馬進入密宗之中。這兩種極端都有其弊端。 密 宗是一種非常高級的修持。它既不讓人畏懼，也不是在很不成熟的情況下就可以去介入的。在我們佛教顯宗層次的修持中，在初始的層 次上，我們基本上做的是，學習積累很多很多不同的品質，這些品質將幫助我們提升輪迴、獲得解脫，或者成佛，從而使我們能夠最圓滿地幫助他人。達到這些...

這些密續根本誓言提供我們修持必要的支持。不守這些戒，我們不可能從瑜伽部或無上瑜伽部的密續修持獲得成就或證悟。

2007關於女性在僧伽中的角色的國際研討會: 比丘尼律儀以及剃度傳承。漢堡大學，2007年七月18-20日。

檢視人們對於密續的常見誤解。

不同階段培養菩提心有五種訓練法，能避免我們培育的菩提心在此生或來生衰減。

介紹佛教倫理基礎。

在行菩提心階段，如果保持清淨的話，菩薩戒就成為成佛之因。