誓願

第七要 第七要，最後一要，包括廿二種訓練以淨化我們的態度：  (1) 將諸瑜伽攝為一 無論我們做什麼，我們都應該以能夠幫助別人為目的。 在印度，人們經常有寄生蟲，經常使用的一個願文例子是“我吃飯時，願我滋養我體內的所有微生物。” 即使我們無法在整個用餐過程中保持這種動機，我們也以這為開始。龍樹菩薩所寫的迴向偈非常有幫助：“我受此食，非出於貪執，而是作為幫助他人的藥物”。  (2) 遇違緣時只修一法 這可以有多種解釋，其中之一是透過施受法來擺脫我們的煩惱情緒—透過承擔他人的煩惱和痛苦。這並不是說我們承受別人的憤怒，然後我們自己變得更憤怒。...

複習 我們之前談菩薩戒，我們已經了解它們在佛教道路上的作用。 我們也已經知道，為了受戒，我們需要已經通過道次第的各個次第，在佛道上發展自己。 我們需要訓練自己來發菩提心，而隨著菩提心的發展，我們首先會進入發願的境界，單純希望為了利益他人而證覺； 進到承諾境界是我們要承諾永不放棄。 我們已經知道與這種承諾狀態相關的修持。 然後非常簡短地，我們學了如何持菩薩戒和此戒的性質。  我們也開始討論菩薩戒本身，我們講了前三個戒。 首先是避免讚美自己/貶低他人。 要嘛兩者都做，要嘛單獨犯其中一個。 這裡規定的是，我們說這些話的對象是地位比我們低的人。...

(十一) 向非器說空性法 我們之前在討論菩薩戒，我們已經講了十八條根本戒中的十條，現在是第十一條。通過這條戒，我們避免向那些未受訓練的心靈教導空性。 這是說教導最深層次的空性，特別是對那些還沒有準備好理解這個教法，卻已經發菩提心的人。他們會迷惑和害怕，結果會因而放棄菩薩道，轉而只追求個人的解脫。 這是非常具體的。 在解釋中，它說這樣的人可能認為空性意味著沒有人存在。 他們可能會想：如果沒有人存在，為什麼還要費心去造福其他人呢？ 然後他們只會追求自己的解脫。  我們不僅可以從中觀的角度來理解，還可以從唯識的角度來理解。...

密宗是一種高級修持 在我們相聚的這最後一期，讓我們討論一些密宗方面吧。我們也需要將密宗帶到現實中來。 在走進藏傳佛教密宗教義時，西方人常常墜入兩種極端。一種極端就是畏懼密宗，根本不想與之有染。另一個極端是想立馬進入密宗之中。這兩種極端都有其弊端。 密 宗是一種非常高級的修持。它既不讓人畏懼，也不是在很不成熟的情況下就可以去介入的。在我們佛教顯宗層次的修持中，在初始的層 次上，我們基本上做的是，學習積累很多很多不同的品質，這些品質將幫助我們提升輪迴、獲得解脫，或者成佛，從而使我們能夠最圓滿地幫助他人。達到這些...

2007關於女性在僧伽中的角色的國際研討會: 比丘尼律儀以及剃度傳承。漢堡大學，2007年七月18-20日。

檢視人們對於密續的常見誤解。

不同階段培養菩提心有五種訓練法，能避免我們培育的菩提心在此生或來生衰減。

有許多不同可以在日常生活中實際運用皈依的行動，以及保持此方向所需要作的事。

介紹佛教倫理基礎。

密續誓言違墮，是說四種成立要素圓滿之下，犯了十四根本戒。幾種因素能造成我們違犯誓言。