Prasangika

Die Gelug-Interpretation zum Thema der als gültig erkennbar geltenden existierenden Phänomenen.

Ein Seminar darüber, was Karma eigentlich in Bezug auf die Darstellungen Vasubandhus und Nagarjunas bedeutet.

Die oberflächliche und tiefste Wahrheit von etwas sind jene Phänomene, welche durch die gültige konzeptuelle und nichtkonzeptuelle Wahrnehmung als deren beteiligte Objekte angenommen und explizit begriffen werden, indem die oberflächliche Wahrheit auf der einen oder die...

Eine ausführliche Analyse, wie die Netzwerke „Reines-bildende positive Kraft“ und „Reines-bildendes tiefes Gewahrsein“ zu verstehen sind.

Eine Gegenüberstellung der Vaibhashika-, Chittamatra- und Prasangika-Betrachtungsweisen von befleckten Phänomenen, die Samsara aufrechterhalten und unbefleckten, die dies nicht tun.

Wenn Leerheit konzeptuell wahrgenommen wird, erscheint dessen oberflächliche Wahrheit; man kennt sie als mit Worten fassbare Leerheit. Wenn Leerheit nichtkonzeptuell wahrgenommen wird, erscheint eine absolute Abwesenheit der wahrhaft begründeten Existenz; dies ist bekannt als...

Madhyamaka-Meister nutzen die fünf großen Argumentationsketten, um die Leerheit selbst-begründeter wahrer Existenz zu beweisen.

Nicht-existierende Phänomene können Objekte der Wahrnehmung sein, doch keine Objekte gültiger, sondern nur verzerrter Wahrnehmung.

Ein Überblick über die Fachausdrücke, die benutzt werden, um all das zu beschreiben, was in der Folge des Begehens einer karmischen Handlung im geistigen Kontinuum einer Person hinterlassen wird.

Die Gelug-Prasangika-Darstellung grober störender Emotionen, die auf dem Greifen nach einem eigenständig erkennbaren „Ich“ beruhen, sowie auf zugrunde liegenden subtilen störenden Emotionen, die ausschließlich auf dem automatisch auftretenden Greifen nach selbst-begründeter...