Prasangika

Rückblick Wir machen nun mit unserer Diskussion darüber weiter, was Karma tatsächlich bedeutet. Wir haben bereits über die weniger komplexe Darstellung des indischen Meisters Asanga gesprochen, die im Kontext des Chittamatra-Lehrsystems präsentiert wird. Die wörtliche...

Unwissenheit darüber, wie wir existieren und störende Emotionen Wir reden über das Selbst, das „Ich,“ und fragen uns, wie wir existieren. Diese Frage, die wir uns im Buddhismus stellen, ist von wesentlicher Bedeutung. Wenn wir uns nicht bewusst darüber sind, auf welche Weise...

Madhyamaka Svatantrika  Madhyamaka wir gemäß der Gelug-Darstellung in zwei Schulen unterteilt. Da gibt es Svatantrika und Prasangika, wobei Svatantrika ebenfalls zwei Unterteilungen hat: Sautrantika Svatantrika und Yogachara Svatantrika. Im Sautrantika Svatantrika werden...

Kurzer historischer Hintergrund der Systeme Tsongkhapas und anderer Traditionen, die nicht der Gelug-Schule angehören Nun werden wir beginnen, uns Vasubandhus und Nagarjunas Darstellung des Karmas, wie sie von Tsongkhapa vertreten wird, anzusehen. Dies steht im Einklang mit...

Weiteres Material als Hintergrund Der Umfang der Analyse Da das Thema des freien Willens versus Determinismus vom Verständnis des „noch nicht Stattfindenden“ abhängt, lassen Sie uns in unserer Untersuchung zunächst darauf konzentrieren. Wir wollen unsere Erörterung überdies...

Einführung Wir haben begonnen uns in zusammengefasster Form mit den sechzehn Kapiteln von Aryadevas Abhandlung in Vierhundert Versen zu beschäftigen und die hauptsächlichen Punkte durchzugehen. Wir haben festgestellt, dass die ersten acht Kapitel sich damit beschäftigen, wie...

Wir haben über das Selbst oder „Ich“ gesprochen, welches dem Strom der Kontinuität unserer Aggregat-Faktoren zugeschrieben ist, die jeden Moment unserer Erfahrung ausmachen. Dieses konventionelle „Ich“ ist das, worauf sich das Wort oder Konzept auf der Grundlage dieser sich...

Rückblick  Wir haben über Erscheinungen in konzeptueller und nicht-konzeptueller Wahrnehmung gesprochen. Den grundlegenden Mechanismus haben wir in der Sautrantika-Darstellung bekommen und in der Chittamatra-Variation gab es nur ein paar wenige Dinge, die anders waren,...

Der Mechanismus wie karmische Ursachen zu karmischen Resultaten führen Wenn wir richtig verstehen, dass es so etwas wie in sich selbst begründete Existenz (tib. rang-bzhin-gyis grub-pa, „inhärente Existenz”) nicht gibt, verstehen wir auch, was konventionelle Existenz ist,...

Warum es unangemessen ist, jenen ohne Leerheitsverständnis eine Initiation zu geben Es ist falsch, wenn Lamas einer Person eine Initiation geben, die nichts über Bodhichitta und Leerheit weiß. Manche mögen dies vielleicht tun, um Ruhm zu erlangen. Die Meister von Nalanda gaben...