Lehrsysteme

Gibt es Objekte als gemeinsamer Nenner, die sich über die drei Zeiten erstrecken? Betrachten wir die räumliche Position eines gegenwärtig stattfindenden Objekts, z.B. des „ gegenwärtig stattfindenden Joghurts im Topf“. Um die Erörterung zu erleichtern, lassen Sie uns vom „...

Wir haben über unmögliche Existenzweisen von Personen gesprochen. Die Abwesenheit irgendeines tatsächlichen Bezugsgegenstands solcher unmöglichen Existenzweisen ist das, was Leerheit bedeutet. Wenn wir tiefer auf dieses Thema eingehen wollen, müssen wir über unmögliche...

Die Prasangika-Widerlegung des so genannten „falschen Selbst“ bietet die subtilste und ausgefeilteste Dekonstruktion dieser missverstandenen Version dessen, wie wir und andere existieren. Um die Prasangika-Sichtweise vollkommen zu verstehen, ist es notwendig, die groberen...

Die buddhistischen Lehrsysteme Indiens unterscheiden sich in ihren Sichtweisen der Leerheit oder völligen Abwesenheit von unmöglichen Weisen des Begründens der Existenz von etwas, sowie in ihren Standpunkten dazu, was dessen konventionelle Existenz begründet.

Die buddhistischen Lehrsysteme Indiens legen die aufeinanderfolgenden Ebenen des Verständnisses über die illusionsgleiche Existenz von Dingen dar, die wir in unserem täglichen Leben nutzen können.

Der Kontrast zwischen den Erklärungen der zwei Wahrheiten, wie sie in der Jetsunpa-Lehrbuch-Tradition der Gelug-Tradition und durch den Sakya-Meister Gorampa angeführt werden.

Um zu wissen, wie man Leerheit sowohl konzeptuell als auch nichtkonzeptuell wahrnimmt und somit frei von den wahren Ursachen der wahren Leiden wird, ist es notwendig, die Schritte zu kennen, die in jedem buddhistischen Lehrsystem Indiens für den Vorgang der Meditationen zum...

Erfahre, warum Study Buddhism den englischen Begriff „voidness“ (Leerheit) dem Begriff „emptiness“ (Leere) vorzieht.

Ein Überblick über die Sichtweise der verschiedenen indischen Lehrsysteme, wie wir uns selbst als Personen in Bezug auf die fünf Aggregate sehen, die Samsara aufrechterhalten.

Alle indischen buddhistischen Lehrsysteme, außer dem des Vaibhashika, sind sich darin einig, dass das gültig erkennbare „Ich“ kein eigenständig erkennbares Phänomen, sondern zugeschrieben erkennbar ist.