Lehrsysteme

Gibt es Objekte als gemeinsamer Nenner, die sich über die drei Zeiten erstrecken? Betrachten wir die räumliche Position eines gegenwärtig stattfindenden Objekts, z.B. des „ gegenwärtig stattfindenden Joghurts im Topf“. Um die Erörterung zu erleichtern, lassen Sie uns vom „...

Wir haben über die Leerheit (Leere) gesprochen und haben gesehen, dass die Leerheit ein durch Negierung erkanntes Phänomen, eine Negierung, ist. Wir kennen es, indem wir etwas negieren. Drücken wir den Begriff Leerheit mit anderen Worten aus, könnten wir sagen, dass sie eine...

Rückblick   Gestern haben wir unsere Diskussion zum Thema der Selbstleerheit und Anderesleerheit begonnen und gesehen, dass es außerordentlich wichtig ist, ein Verständnis der Leerheit zu haben, um die Leiden von Samsara zu überwinden. Wir können diese Wichtigkeit...

Was in einem Moment geistiger Aktivität erscheint, umfasst sowohl die Arten des kognitiven Wahrnehmens von Objekten als auch die kognitiv wahrgenommenen Objekte selbst. Obwohl wir sagen können, dass beides in einem Moment der Wahrnehmung auftaucht – und das in dem Sinne, dass...

Rückblick   In unserer Darlegung der Selbstleerheit im Kontext der Gelug-Behauptungen haben wir gesehen, dass wir über unmögliche Existenzweisen von Personen und von allen Phänomenen sprechen können. Zunächst richten wir unser Verständnis darauf, dass es da ein...

Verse 22 bis 25 Wir gehen die 37 Übungen der Bodhisattvas des großen Lehrers Togme Zangpo durch und sind bei Vers 22. In den Versen 22 bis 24 geht es um die Beendigung des Leidens und um die tiefste Wahrheit.  Das tiefste Bodhichitta, die Verwirklichung der Leerheit,...

Wir haben über unmögliche Existenzweisen von Personen gesprochen. Die Abwesenheit irgendeines tatsächlichen Bezugsgegenstands solcher unmöglichen Existenzweisen ist das, was Leerheit bedeutet. Wenn wir tiefer auf dieses Thema eingehen wollen, müssen wir über unmögliche...

Innerhalb der Schulen des Hinayana und Mahayana gibt es unterschiedliche Kategorien und Darstellungen von Nirvana.

Die buddhistischen Lehrsysteme Indiens unterscheiden sich in ihren Sichtweisen der Leerheit oder völligen Abwesenheit von unmöglichen Weisen des Begründens der Existenz von etwas, sowie in ihren Standpunkten dazu, was dessen konventionelle Existenz begründet.

Die Prasangika-Widerlegung des so genannten „falschen Selbst“ bietet die subtilste und ausgefeilteste Dekonstruktion dieser missverstandenen Version dessen, wie wir und andere existieren. Um die Prasangika-Sichtweise vollkommen zu verstehen, ist es notwendig, die groberen...