Cognición

Las emociones perturbadoras ocurren no solamente en las cogniciones conceptuales, las cuales son siempre cognición mental, sino también en las cogniciones no conceptuales sensoriales y mentales.

Las cuatro verdades nobles se refieren a lo que hacemos con nuestra mente; por lo tanto, la mayor parte del trabajo que hacemos en el Dharma es básicamente con cómo funciona nuestra mente.

Entender la diferencia entre las definiciones de estos tres términos nos ayuda a deconstruir pensamientos conceptuales que tenemos.

Milarepa presenta la meditación mahamudra a un joven para la búsqueda de su mente.

El agregado de las formaciones kármicas (sct. samskaraskandha) contiene dos tipos de variables que afectan.

Un análisis de los fenómenos estáticos, los cuales son válidamente conocibles y no afectados por causas y circunstancias, y los fenómenos no estáticos, los cuales son impermanentes y cambian momento a momento.

Entender la diferencia entre los fenómenos de afirmación, los cuales son conocidos simplemente por afirmar la presencia o existencia de algo, y los fenómenos de negación, conocidos por negar la ausencia o no existencia de algo, nos permite entender lo no estático y la vacuidad.

Todas las aprehensiones explícitamente aprehenden uno o más objetos involucrados. Sin embargo, no todas aprehenden implícitamente algo.

Los sistemas filosóficos budistas indios presentan niveles graduales de entendimiento de cómo las cosas existen como una ilusión, lo cual es algo que podemos utilizar en nuestra vida cotidiana.

Es útil no ver a la mente como una “cosa” sino como actividad mental, que ocurre momento a momento y que puede ser conceptual o no conceptual.