Bodhichitta

Verstes 22 à 25 Nous sommes en train de parcourir les Trente-Sept Pratiques d’un bodhisattva du grand maître Togmé Zangpo. Nous en sommes arrivés au verset 22. Les versets 22 à 24 parlent de la cessation ou de l’arrêt de la souffrance, ainsi que de la vérité la plus profonde....

Une personne de portée spirituelle avancée Atisha poursuit : (5) Quiconque souhaite pleinement éliminer complètement toutes les souffrances d’autrui comme (il ou elle) le ferait pour les souffrances incluses dans son propre continuum mental est quelqu’un de motivation...

La résolution exceptionnelle Après tonglen (prendre et donner), l’étape suivante consiste à développer la résolution exceptionnelle (lhag-bsam) qui est le souhait encore plus puissant d’être capable d’éliminer toute la souffrance des autres et de leur apporter le bonheur de la...

[L’enregistrement de la session sur le verset 10, qui précédait cette session, a été perdu.] (10) Ensuite, pour commencer, avec un sentiment d’amour envers tous les êtres limités, considérez tous les êtres errants, sans en excepter aucun, souffrant depuis la naissance, etc.,...

Conseils clairs et instructions sur la manière de vivre notre vie en qualité d’aspirant bodhisattva.

Un bref commentaire sur le texte fondateur de Tsongkhapa, procurant une vision d’ensemble du renoncement, de la bodhichitta, et de la vue correcte du vide.

Un regard sur les principaux points nécessaires le long du chemin pour développer une motivation de bodhichitta afin d’aider les autres et atteindre l’illumination pour leur être bénéfique de la meilleure façon possible.

Correspondant aux deux vérités telles que définies dans les systèmes philosophiques du Mahayana, il existe deux objectifs de bodhichitta : le conventionnel et le plus profond.

Nous commençons par l’équanimité, puis en reconnaissance et en appréciation de l’amour maternel, nous développons l’amour et la compassion universels et le but de bodhichitta pour devenir un bouddha pour le bien de tous les êtres.

Un texte concis du lam-rim sur la manière dont le renoncement, la bodhichitta et une vue correcte du vide (de la vacuité) sont les chemins d'esprit essentiels pour atteindre l'illumination au moyen des véhicules de pratique des soutras ou du tantra.