Oggetti nella cognizione concettuale

La cognizione concettuale etichetta mentalmente (’dogs-pa) un'entità metafisica, come una categoria concettuale o un concetto, su una rappresentazione concettuale generica di un membro della categoria, sia un'entità oggettiva non statica che un'altra entità metafisica statica. Può inoltre etichettare la categoria e la rappresentazione concettuale generica su un elemento specifico. La cognizione concettuale è sempre una cognizione ingannevole (’khrul-shes), perché confonde una categoria e una rappresentazione generica di un membro di una categoria con un elemento specifico. Le lingue occidentali chiamano tale etichettatura concettuale "proiezione".

Per semplicità, limiteremo la nostra descrizione della cognizione concettuale nel resto di questo articolo alla presentazione della cognizione concettuale contenente esclusioni mentali, in altre parole categorie concettuali (categorie audio o categorie significato/oggetto) e ometteremo la loro descrizione nella cognizione inferenziale basata sul ragionamento. Ometteremo anche la presentazione della cognizione concettuale di concetti che sono fenomeni di negazione non implicativi, come lo spazio e la mancanza del sé della persona.

Le categorie audio sono modelli acustici adottati come convenzioni (tha-snyad) in una lingua particolare dai membri di una società specifica. Essendo modelli acustici del suono delle parole, come "mela", sono categorie nel senso che sono derivati mentali dei suoni di "me" e "la" costruiti mentalmente da tutti i singoli suoni dei due in tutte le voci, volumi, altezze, velocità, accenti e pronunce. I suoni possono essere emessi in modo udibile da una voce, un dispositivo meccanico o naturali, oppure possono essere semplicemente mentali. La categoria audio è un fenomeno imputabile sulla base di ciascuno di questi casi di suoni. Le categorie audio di per sé non hanno alcun significato associato a loro.

• Sebbene i testi buddhisti classici non ne facciano menzione, potremmo, per estensione, parlare di categorie scritte: modelli di linee e punti adottati come convenzioni per rappresentare parole in una lingua particolare dai membri di una società particolare. Sono categorie nel senso che possono essere etichettate mentalmente su linee e punti che appaiono in una varietà di colori, caratteri, dimensioni, scritture, grafia, spessore e sostanze di cui sono fatte. Le linee e i punti possono essere scritti a mano, prodotti meccanicamente o presenti in natura.
• Allo stesso modo, possiamo parlare di categorie di gesti, come quelle utilizzate nelle lingue dei segni, che vengono adottate come convenzioni per rappresentare le parole.
• Possiamo anche parlare di categorie di sensazioni tattili, come i modelli di sensazioni tattili dei punti in rilievo utilizzati nei sistemi Braille, adottati come convenzioni per la rappresentazione delle parole.

Le categorie di significato sono modelli di significati di modelli acustici, adottati come significati di parole in una lingua particolare dai membri di una società specifica. Per estensione, le categorie di significato potrebbero anche essere modelli di significati di modelli scritti, gestuali o di sensazioni tattili. I significati non esistono intrinsecamente nei suoni, linee e punti, gesti o sensazioni tattili. Sono semplicemente convenzioni coniate, assegnate a modelli acustici e così via, e utilizzate come categorie dai membri di una società specifica per comunicare. Ad esempio, a seconda della categoria di significato convenzionalmente assegnata, lo stesso modello acustico può significare "to", "too" o "two" in inglese o "tu" in francese pronunciato male. Allo stesso modo, lo stesso modello scritto, ad esempio "bear", può significare "un grande mammifero peloso" o "sopportare qualcosa".

Inoltre, le categorie di significato possono essere etichettate mentalmente su tutti i significati leggermente diversi che ogni persona in un gruppo linguistico associa a un particolare schema acustico di una parola. Sono categorie anche nel senso che possono essere etichettate mentalmente su schemi acustici ogni volta che lo schema acustico viene utilizzato da una persona qualsiasi e persino dalla stessa persona.

Le categorie di significato non si riferiscono solo a modelli di significato di modelli acustici e così via, ma anche a modelli di oggetti che i modelli acustici e così via significano. In tali casi, le categorie di significato sono equivalenti alle sintesi mentali degli oggetti. Per questo motivo possono anche essere definite "categorie di significato/oggetto". Come sintesi di oggetti mentali una categoria di oggetto mela, ad esempio, è un derivato mentale costruito mentalmente da tutte le singole mele di senso comune e da tutti i loro vari tipi, forme, dimensioni, colori, fragranze, sapori, consistenze e pesi. 

Ghelug

Gli oggetti che appaiono (snang-yul) delle cognizioni concettuali sono categorie concettuali. Queste esclusioni mentali sono anche i loro oggetti cognitivamente presi (gzung-yul). Quindi, sia nelle cognizioni non concettuali che in quelle concettuali gli oggetti che appaiono sono equivalenti agli oggetti cognitivamente presi.

• Nella cognizione sensoriale non concettuale entrambi sono oggetti di senso comune esterni e oggettivi.
• Nella cognizione concettuale entrambi sono entità metafisiche statiche.

Le categorie concettuali sono entità metafisiche statiche che sono derivati mentali (riflessi mentali) delle singole entità oggettive che vi si adattano.

Sia le esclusioni mentali statiche che quelle di oggetti non statici comportano fenomeni di negazione del tipo “niente altro che” (ma-yin-pa-las log-pa), noti anche come “isolatori” (ldog-pa, specificatore, isolato).

Nel contesto della cognizione concettuale:

• Un'esclusione mentale statica (una categoria concettuale) sorge (snang-ba, appare) in una cognizione concettuale come un isolatore che specifica un elemento individuale (rang-ldog) – per esempio, come la categoria "essere qualcosa di non statico" (mi-rtag-pa-nyid yin-pa) astratta e che significa qualcosa che è non statico. Un tale isolatore è anche noto con il termine sinonimo di isolatore che specifica una categoria (spyi-ldog).
• Un'esclusione di oggetti è anche nota come isolatore che specifica una base (gzhi-ldog), vale a dire un isolatore non statico che specifica un singolo elemento che è una base avente la caratteristica definitoria di una categoria e che quindi serve come base per etichettare mentalmente una categoria.
• Insieme agli isolatori che specificano una base ci sono isolatori non statici che specificano un significante (don-ldog). Essi isolano e specificano il segno caratteristico definitorio (mtshan-nyid) di una base avente la caratteristica definitoria di una categoria.

La categoria in una cognizione concettuale sorge come un isolatore statico che specifica un singolo membro di una categoria. Questo isolatore statico è ciò che appare (snang-ba) – in altre parole, ciò che sorge – nella cognizione concettuale. Ad esempio, la categoria “mela” sorge come l’isolatore statico “nient’altro che una mela”. Come fenomeno di negazione implicativa, le parole della negazione “nient’altro che una mela” escludono “qualsiasi cosa diversa da una mela”. Sulla scia di questa esclusione proiettano esplicitamente un’apparizione mentale di una mela che, come un’apparizione generica, pervade e rappresenta tutte le mele. Implicitamente, proiettano sulla loro scia una mela come un oggetto esterno oggettivo.

• L'apparenza generica esplicitamente proiettata che è una rappresentazione mentale di una mela che in realtà sorge nella cognizione è anche un'entità metafisica statica, incapace di svolgere una funzione o di fare qualsiasi cosa. Non è cresciuta su un albero, non può essere mangiata e non marcisce.
• In quanto fenomeno statico questa apparenza generica non ha una forma propria. La forma che in realtà appare come un ologramma mentale è quella di una mela che funge da ciò che una mela generica sembra. Quella forma è l'oggetto concettualmente implicito (zhen-yul) - letteralmente, l'oggetto che si aggrappa a una base a cui si aggrappa (zhen-gzhi), una mela oggettiva esistente esternamente che è concettualizzata. L'oggetto concettualmente implicito è un oggetto puramente mentale che può essere conosciuto solo dalla coscienza mentale e non dalla coscienza sensoriale.
• La forma dell'ologramma mentale che sorge nella cognizione sensoriale non concettuale è un aspetto mentale di un oggetto esterno proiettato da quell'oggetto esterno sull'oggetto che appare della cognizione non concettuale che è una variabile influenzante non congruente che non ha una forma propria. La forma dell'ologramma mentale che sorge nella cognizione concettuale non è così. Non è proiettata sulla coscienza mentale da un oggetto esterno. Nella cognizione concettuale la forma che assume l'ologramma mentale statico è quella di un oggetto puramente mentale, l'oggetto concettualmente implicito.
• L'oggetto concettualmente implicito sorge insieme alla coscienza mentale da una tendenza karmica (sa-bon) per tale pensiero. Proprio come la coscienza mentale del pensiero è non statica, allo stesso modo non statica è la forma mentale che è l'oggetto concettualmente implicito.
• Pertanto, la cognizione concettuale non ha un oggetto focale (dmigs-yul) che funge da condizione focale (dmigs-rkyen) per il suo sorgere.
• L'oggetto concettualmente implicito (zhen-yul), quindi – una rappresentazione di una mela generica – sebbene sia un'entità oggettiva, non è un'entità oggettiva esterna. Una mela esterna oggettiva è la base a cui si afferra l'oggetto concettualmente implicito. La base a cui si afferra è il luogo di ciò che è concettualizzato (zhen-sa), tuttavia, non serve come oggetto focale della cognizione concettuale.

La cognizione concettuale è una cognizione ingannevole (’khrul-shes) perché mescola e confonde un'apparenza generica che rappresenta i membri di una categoria con le entità oggettive che sono i suoi membri effettivi. In altre parole, considera la mela generica concettualmente implicita come l'aspetto di tutte le mele. Quindi, la cognizione concettuale è sempre ingannevole. Dà l'apparenza ingannevole che tutte le mele assomiglino a questa mela generica. Quando pensiamo a "un cane" in generale potrebbe sorgere nella nostra mente un'immagine mentale del nostro spaniel. Appare ingannevolmente come se il nostro spaniel fosse l'aspetto dei "cani" in generale.

• Una mela oggettiva esterna può essere presente o meno e riconosciuta con la cognizione sensoriale non concettuale simultaneamente alla cognizione concettuale di una mela.
• Quando è presente una mela oggettiva esterna, la mela concettualmente implicita si presenterà con una forma che assomiglia a quella della mela esterna, a patto che la cognizione concettuale non venga distorta.  
• Anche se è presente una mela oggettiva esterna, solo la mela concettualmente implicita è l'oggetto d’impegno della cognizione concettuale, non la mela oggettiva esterna.

La categoria (l'oggetto che appare) che appare come un isolatore mentale è semitrasparente. Vela parzialmente l'apparenza esplicitamente proiettata dall'isolatore mentale. L'apparenza mentale che sorge è totalmente trasparente, consentendo la cognizione dell'oggetto concettualmente implicito. Poiché l'apparenza mentale è parzialmente velata, allo stesso modo è parzialmente velato l'oggetto concettualmente implicito. Ciò significa che qualsiasi cognizione sensoriale non concettuale di un'entità oggettiva esterna che si verifica mentre, simultaneamente, conosce concettualmente una rappresentazione generica di quell'oggetto e la proietta su quell'oggetto esterno, non è vivida quanto la cognizione sensoriale non concettuale dell'oggetto esterno senza concettualizzazione simultanea. È così indipendentemente da quanto chiara e focalizzata possa sembrare l'entità oggettiva esterna.

La stessa analisi si applica alla cognizione concettuale verbale che implica una categoria audio come suo oggetto che appare e che può o non può essere accompagnata da una cognizione concettuale che ha come suo oggetto che appare una corrispondente categoria di significato/oggetto. La categoria audio, come la categoria di significato/oggetto, è un isolato statico che proietta esplicitamente sulla sua scia un'apparizione generica che è una rappresentazione mentale statica, ad esempio, del suono della parola "mela". L'oggetto concettualmente implicito è un suono generico puramente mentale, un'entità oggettiva che rappresenta tutti i suoni esterni oggettivi della parola "mela" che sono membri della categoria audio. La cognizione concettuale verbale è ingannevole perché proietta, mescola e confonde questo suono generico con i suoni esterni oggettivi.  

Nonostante sia ingannevole, la cognizione concettuale consente di vedere una mela di senso comune e di riconoscerla correttamente come "una mela" e di associarla alla parola mela e al significato di quella parola. La cognizione concettuale rende possibile il linguaggio e la comunicazione convenzionali.

Non ghelug

Ciò che appare (sorge) nella cognizione concettuale sono le sintesi mentali di oggetti di senso comune e le categorie concettuali (audio e significato/oggetto) in cui si inseriscono. Le sintesi mentali di oggetti di senso comune e le categorie sono rappresentazioni mentali (snang-ba) che appaiono nel senso di "sorgere" nella cognizione concettuale, ad esempio la rappresentazione mentale di un oggetto di senso comune come una mela di senso comune, e la rappresentazione mentale della categoria concettuale in cui si inserisce, come "mela".

La sintesi mentale di un oggetto di senso comune è un'esclusione di oggetto ed è sia una sintesi di collezione che una sintesi di tipo. La categoria concettuale è un'esclusione mentale. Entrambe sono fenomeni di negazione implicativa del tipo "nient'altro che".

L'oggetto apparente (snang-yul) di una cognizione concettuale è un derivato mentale (riflesso mentale) della sintesi mentale di un oggetto di senso comune e della categoria concettuale. È ciò che viene esplicitamente proiettato sulla scia di entrambi questi fenomeni di negazione implicativa e rappresenta l'oggetto di senso comune sintetizzato mentalmente e un membro individuale della categoria nella cognizione concettuale. Anch'esso è un'entità metafisica statica. Come oggetto apparente è l'oggetto che è apparentemente direttamente di fronte alla coscienza mentale della cognizione concettuale.

Nel caso della cognizione concettuale di una mela di senso comune, ad esempio, l'esclusione dell'oggetto è "nient'altro che una mela di senso comune". Ciò che viene esplicitamente proiettato sulla scia di questo fenomeno di negazione implicativa dopo aver escluso "tutto ciò che è diverso da una mela di senso comune" è "una mela di senso comune".

• L'esclusione dell'oggetto, come isolatore statico, è semplicemente un fatto riguardante, ad esempio, una mela di senso comune, vale a dire che non è altro che una mela di senso comune.
• Nonostante il suo nome tecnico oggetto individualmente caratterizzato esclusione di qualcos'altro, il fatto in sé non è un oggetto individualmente caratterizzato. È un fatto che individualmente o specificamente caratterizza un oggetto di senso comune. Il fatto in sé è un'entità metafisica statica.
• L'esclusione dell'oggetto specifica semplicemente una singola mela di senso comune come derivato mentale della mela di senso comune di sintesi mentale.
• Pertanto, tutte le esclusioni – collezione, tipo, oggetto e mentale – sono entità metafisiche statiche.

Essendo un'entità metafisica statica, la mela individuale di senso comune che è il derivato mentale della sintesi mentale ed è l'oggetto apparente della cognizione concettuale è priva di qualsiasi caratteristica fisica oggettiva propria. "Una mela di senso comune" non esiste oggettivamente con un dato sensoriale oggettivo come una forma colorata o una consistenza. Tuttavia, per concepire e pensare a una mela di senso comune o per associare la parola "mela" ad essa, una cognizione concettuale deve assumere un ologramma mentale oggettivo che apparentemente assomiglia a una mela di senso comune.

Si consideri il caso di una cognizione concettuale verbale con una categoria audio che appare (sorge) in essa, accompagnata da una seconda cognizione concettuale che ha una corrispondente categoria di significato/oggetto che appare (sorgeva) in essa. Si noti che, nel caso di tale cognizione concettuale di una mela ad esempio, la categoria di significato/oggetto è la sintesi mentale di una mela di senso comune che è un membro sia della categoria di oggetto "mele" sia della categoria di significato di ciò che la categoria audio "mela" e la parola "mela" designata su di essa significano. In questo esempio, nella cognizione concettuale verbale:

• L'oggetto che è il significante effettivo (dngos-kyi brjod-byed) di una mela di senso comune è la categoria audio "mela".
• L'oggetto concettualmente implicito come significante (zhen-pa’i brjod-byed) è il suono mentale oggettivo della parola "mela" che conferisce quella che appare come una forma audio all'oggetto generico che appare nella cognizione concettuale verbale.

Nella cognizione concettuale con una categoria significato/oggetto:

• L'oggetto effettivamente significato (dngos-kyi brjod-bya) è la categoria di significato/oggetto “mela”.
• L'oggetto concettualmente implicito che viene significato (zhen-pa’i brjod-bya) è la forma mentale oggettiva di una mela che conferisce quella che appare come una forma fisica all'oggetto generico (una mela di senso comune) nella cognizione concettuale con la categoria significato/oggetto.   

Pertanto, nonostante siano un'entità metafisica, gli oggetti che appaiono in queste cognizioni concettuali appaiono come i suoni mentali oggettivi "me" e "la" e la forma mentale colorata oggettiva di una specifica mela di senso comune individuale. Non è, tuttavia, che un suono esterno oggettivo o una forma esterna colorata oggettiva appaiano alla cognizione concettuale e tanto meno una mela di senso comune esterna oggettiva.

Analizziamo ulteriormente la cognizione concettuale con la categoria significato/oggetto "mela". Come derivato mentale di una mela di senso comune sintetizzata mentalmente e della categoria concettuale "mela", l'oggetto che appare rappresenta la comunanza condivisa (gzhi-mthun, denominatore comune) di tutti gli elementi che rientrano nella sintesi mentale o categoria. Non è equivalente alla sintesi mentale stessa.

• Nel caso della sintesi mentale "una mela di senso comune", l'oggetto che appare rappresenta la comunanza condivisa della forma colorata, dell'odore, del sapore e della sensazione tattile di una mela. Questa comunanza condivisa consente agli oggetti che appaiono della cognizione sensoriale di ciascuno di questi tipi di dati sensoriali di essere validamente etichettati dalla cognizione concettuale come "una mela di senso comune", indipendentemente dal tipo di dati sensoriali di cui si tratta.
• Nel caso della categoria "mela di senso comune", l'oggetto che appare rappresenta la comunanza degli oggetti che appaiono in tutte le cognizioni concettuali delle mele di senso comune sintetizzate mentalmente. Questa comunanza condivisa consente a ciascuna di esse di essere validamente etichettata come "una mela", indipendentemente da quelle che sembrano essere le loro forme, dimensioni, colori, fragranze, sapori, consistenze o peso.

L'ologramma mentale oggettivo che sorge nella cognizione concettuale con le caratteristiche sensoriali dell'oggetto concettualmente implicito che viene significato è opaco. Né entità oggettive esterne, come momenti di macchie di forme colorate, né gli ologrammi mentali di tali momenti che sono gli oggetti apparenti della cognizione sensoriale, appaiono attraverso loro. Quindi, la cognizione concettuale è priva di qualsiasi oggetto focale oggettivo esterno.

Non esiste, quindi, una mela di senso comune oggettiva. Tuttavia, sulla base di oggetti concettualmente impliciti che sono significati, gli oggetti hanno la capacità di svolgere le loro funzioni (don-byed-nus-pa) e causa ed effetto operano senza fallacia. Quindi, gli oggetti concettualmente impliciti come significanti e gli oggetti concettualmente impliciti che sono significati sono entità oggettive nonostante non siano esternamente "reali". Quindi, sono gli oggetti coinvolti della cognizione concettuale.

• Quando la cognizione concettuale di una mela di senso comune è accompagnata dalla cognizione sensoriale non concettuale di un momento della vista di una mela di senso comune, la correlazione tra le due cognizioni è mantenuta correttamente dalla consapevolezza riflessiva non fallace che fa parte delle due cognizioni.
• Grazie a questa corretta correlazione, di solito mangiamo una mela e non solo forme colorate.

L'oggetto apparente della cognizione concettuale di una mela è in parte velato dalla sintesi mentale della mela del senso comune e dal suo isolato concettuale etichettato mentalmente su di essa o dalla categoria "mela" e dal suo isolato concettuale etichettato mentalmente su di essa. In entrambi i casi, questo oggetto apparente non appare vividamente nella cognizione concettuale, non importa quanto chiaro o quanto a fuoco possa essere questo derivato mentale.

La cognizione concettuale è ingannevole perché appare confusamente come se il suo oggetto apparente – una rappresentazione mentale che si manifesta sotto forma di un ologramma mentale oggettivo che assomiglia a una mela di senso comune – fosse un'entità oggettiva esterna.

Poiché gli oggetti assunti cognitivamente sono definiti come cause dirette delle cognizioni di essi e poiché le cognizioni concettuali non hanno entità oggettive esterne presenti come cause dirette, le cognizioni concettuali non hanno oggetti assunti cognitivamente.

• Quindi, gli oggetti che appaiono non sono sinonimi di oggetti presi cognitivamente.