Oggetti nella cognizione non concettuale

Ghelug

L'impressione mentale proiettata su una coscienza sensoriale da un'entità oggettiva esterna è cognitivamente trasparente. In altre parole, quando si riconosce non concettualmente l'ologramma mentale di un'entità oggettiva esterna come un oggetto di senso comune, l'ologramma mentale non vela l'oggetto di senso comune. Piuttosto, la cognizione sensoriale non concettuale contatta direttamente l'oggetto di senso comune esterno, sebbene attraverso la trasparenza di un ologramma mentale.

Pertanto, nella cognizione sensoriale non concettuale di un oggetto di senso comune, l'oggetto di senso comune esterno appare in realtà attraverso l'ologramma mentale totalmente trasparente da esso proiettato sulla coscienza.

Non ghelug

L'impressione mentale proiettata su una coscienza sensoriale da un'entità oggettiva esterna, come un momento di una macchia esterna di forma colorata, è opaca. Solo l'ologramma mentale appare nella cognizione sensoriale non concettuale.

• L'ologramma mentale è conosciuto direttamente (dngos-su rig) dalla cognizione.
• Il momento in cui la macchia esterna di forma colorata proietta un ologramma mentale sulla coscienza sensoriale di essa viene conosciuto indirettamente (shugs-la rig) da quella cognizione sensoriale.

Questa distinzione deriva dall'affermazione letterale non ghelug della momentaneità dei fenomeni non statici. Il momento della macchia esterna di forma colorata che esisteva come causa diretta (dngos-rgyu) della cognizione sensoriale di essa ha cessato di esistere nel momento immediatamente successivo in cui si verifica la cognizione sensoriale con l'ologramma mentale da essa proiettato. In questo senso, il momento della macchia esterna di forma colorata è nascosto (lkog na-mo) nella cognizione sensoriale.

• Essere nascosti in una cognizione, tuttavia, non equivale a un oggetto d’impegno che sia oscuro. I fenomeni oscuri possono essere conosciuti validamente solo inferenzialmente basandosi su un ragionamento o notorietà. La presenza di un momento di una macchia esterna di forma colorata che è conosciuta da una cognizione sensoriale, tuttavia, non è qualcosa che può essere solo dedotto. Il momento di una macchia esterna di forma colorata è conosciuto non concettualmente dalla cognizione sensoriale, ma solo indirettamente.
• Né la cognizione indiretta di un momento di una macchia esterna di forma colorata è un caso di cognizione di qualcosa in cui poca o nessuna attenzione è rivolta a un oggetto. In tali casi, l'oggetto a cui non si è prestata molta attenzione è ancora presente e appare alla cognizione. Qui, tuttavia, il momento di una macchia esterna di forma colorata indirettamente conosciuto dalla cognizione sensoriale di esso non esiste più quando la cognizione sensoriale di esso si verifica nel momento successivo. Pertanto, l'attenzione nella cognizione è focalizzata solo sull'ologramma mentale (l'oggetto d’impegno diretto della cognizione).

L'oggetto focale (dmigs-yul) è l'oggetto a cui una cognizione mira e che funge da condizione focale (dmigs-rkyen) di questa. Gli oggetti focali esistono prima delle cognizioni di essi e hanno i loro continua diversi da quelli delle cognizioni di essi. Sono le entità oggettive esterne che proiettano impressioni mentali di se stesse sulle coscienze che le conoscono.

Secondo il sistema Cittamatra, sebbene le cognizioni sensoriali non concettuali abbiano oggetti d’impegno non hanno oggetti focali. Non derivano dalla condizione focale di oggetti esterni esistenti indipendentemente dall'attività mentale (mente).

• Le cognizioni sensoriali, invece, hanno ologrammi focali (dmigs-rnam, aspetti focali), che sono gli aspetti mentali (ologrammi mentali) che le coscienze sensoriali assumono nel conoscere gli oggetti d’impegno.
• L'ologramma focale in una cognizione sensoriale nasce (è prodotto da) la stessa fonte natale della sua coscienza sensoriale, vale a dire, dalla stessa tendenza karmica (sa-bon, seme karmico, eredità karmica). Non nasce (non è prodotto da) un oggetto focale esterno come sua fonte natale.

Ghelug

Soltanto quelle caratteristiche degli oggetti focali (oggetti di senso comune) che sono determinate in modo decisivo dalle cognizioni sensoriali non concettuali degli stessi sono gli oggetti d’impegno di quelle cognizioni.

Non ghelug

Nella cognizione sensoriale non concettuale, l'oggetto focale della cognizione (un momento di dati sensoriali) è conosciuto solo indirettamente. Tuttavia, l'oggetto focale nella sua interezza è ancora un oggetto d’impegno indiretto della cognizione.

L'oggetto che appare (snang-yul) è l'oggetto diretto (dngos-yul) che sorge in una cognizione, come se fosse direttamente di fronte alla coscienza (blo-ngor). È un derivato mentale (gzugs-brnyan, riflesso mentale) di un oggetto cognitivo, come un riflesso in uno specchio limpido.

Nella cognizione sensoriale non concettuale, l'oggetto che appare è equivalente all'ologramma mentale che appare. È un derivato mentale di un'entità oggettiva esterna.

Ghelug

L'oggetto che appare (l'ologramma mentale completamente trasparente) nella cognizione sensoriale non concettuale è equivalente all'oggetto cognitivamente preso dalla cognizione (gzung-yul, oggetto trattenuto). È una trasparenza completa di un oggetto di senso comune esterno.

Poiché l’oggetto che appare include non solo i dati sensoriali che sono forme di fenomeni fisici e variabili influenzanti non congruenti come la non staticità grossolana, l'oggetto che appare nella cognizione sensoriale non concettuale è una variabile influenzante non congruente. In quanto tale, non ha alcuna forma propria. Appare con la forma dell'aspetto che gli viene attribuito dall'oggetto esterno che funge da oggetto focale della cognizione.

Come già accennato, l’oggetto che appare qui non è necessariamente equivalente all’oggetto d’impegno dalla cognizione che può essere semplicemente alcune caratteristiche non statiche dell’oggetto (preso cognitivamente) che appare.

Non ghelug

L'oggetto cognitivamente assunto di una cognizione non concettuale è definito come l'entità oggettiva esterna che funge da causa diretta della cognizione.

• Pertanto, nella cognizione sensoriale non concettuale, l'oggetto assunto cognitivamente è il momento dei dati sensoriali esterni che la cognizione conosce indirettamente.
• L'oggetto che appare (derivato mentale) è solo l'ologramma mentale opaco direttamente conosciuto dell'oggetto preso cognitivamente, e non l'oggetto esterno preso cognitivamente stesso.
• Quindi, gli oggetti apparenti e gli oggetti presi cognitivamente non sono equivalenti tra loro.

In termini più generali, una categoria (spyi, universale, generalità) è un fenomeno condiviso dai casi specifici (bye-brag) su cui è un'imputazione. Qui, quando si discute di asserzioni condivise dalle tradizioni ghelug e non gelug, si usa il termine imputazione nel suo senso più generale. In alcuni casi, è più chiaro tradurre il termine tibetano per categoria come "sintesi". 

Tra le categorie possiamo distinguere:

• Categorie in riferimento agli oggetti convenzionali
• Categorie in riferimento alla lingua.

In riferimento agli oggetti convenzionali, esistono tre tipi principali di categorie:

• Sintesi di raccolta (tshogs-spyi)
• Sintesi di tipo (rigs-spyi)
• Sintesi di oggetti (don-spyi).

Le sintesi di raccolta sono interi che sono imputazioni su parti spaziali, sensoriali e/o temporali. Le parti possono essere connesse tra loro, come nel caso delle parti di una mela o di un corpo. In alternativa, le parti possono essere scollegate e semplicemente riunite insieme, come nel caso di una foresta e degli alberi che la compongono.

Consideriamo l’esempio di “una mela”. “Una mela”, come elemento intero, è un’imputazione sulla base di uno qualsiasi dei seguenti:

• Una raccolta di macchie di forme colorate
• Una raccolta di sensazioni tattili di superfici di varie forme
• Una raccolta delle due raccolte precedenti
• Una raccolta di buccia, polpa e semi
• Una raccolta di molecole
• Una raccolta di momenti di una o di tutte le raccolte precedenti.

Un intero è una categoria in cui si inseriscono diversi elementi. Questo perché può essere imputato su una qualsiasi delle raccolte di parti di cui sopra. Le sintesi di raccolte come interi sono anche chiamate sintesi verticali (gong-ma’i spyi). In un certo senso, si estendono "su e giù" su tutti gli aspetti di un oggetto specifico.

Le sintesi di tipo sono i tipi di oggetti di cui un singolo elemento specifico è un caso. Ad esempio, "mela", "frutta", "cibo", "oggetto rosso" e "fenomeno non statico" sono tutte imputazioni su un singolo elemento che ha le caratteristiche definitorie di ciascuno di questi tipi di oggetti. Gli elementi che condividono una caratteristica definitoria specifica possono essere casi della sintesi di tipo mela; mentre altri elementi che condividono una caratteristica definitoria diversa possono essere cas della sintesi di tipo "frutta".  

Un oggetto è un membro individuale di una sintesi di tipo se:

• È un esempio di questo tipo di oggetto, ad esempio una mela è un tipo di frutto
• Esso e il suo tipo di oggetto condividono la stessa identità (bdag-gcig): essere una mela ed essere un frutto condividono la stessa identità di questo oggetto
• Esistono altri esempi di questo tipo di oggetto che non sono questo oggetto specifico: anche le arance sono un tipo di frutto.  

Le sintesi di tipo sono anche chiamate sintesi orizzontali (thad-ka’i spyi). In un certo senso si estendono fino a includere tutti gli oggetti individuali che condividono la stessa caratteristica definitoria.

Le sintesi di oggetti sono le categorie concettuali di oggetti di senso comune utilizzate quando si pensa, verbalizza, immagina (visualizza) o ricordano oggetti di senso comune.

Ghelug

Una categoria è definita come un insieme, una classe o un insieme individuale che costituisce un'imputazione su una raccolta di sottoinsiemi, singoli membri di un insieme, singoli casi di una classe o singole parti.

Esistono due tipi ontologici di categorie:

• Categorie che sono fenomeni funzionali (spyi dngos-po-ba)
• Categorie che sono fenomeni non funzionali (spyi dngos-po ma-yin-pa).

I fenomeni funzionali (dngos-po) sono sinonimi di fenomeni non statici – entità oggettive. I fenomeni non funzionali (dngos-med) sono sinonimi di fenomeni statici – entità metafisiche.

Chiamiamo le categorie che sono fenomeni funzionali "sintesi non statiche". Sono esclusioni di oggetti caratterizzate individualmente di qualcos'altro (don rang-mtshan-gyi gzhan-sel, esclusioni di oggetti) e possono essere riconosciute sia in modo non concettuale che concettuale. Includono:

• Sintesi di raccolta
• Sintesi di tipo.

Chiamiamo categorie che sono fenomeni non funzionali "categorie statiche". Sono esclusioni mentali di qualcos'altro (blo’i gzhan-sel, esclusioni mentali) e sono conosciute solo concettualmente. Includono:

• Categorie audio (sgra-spyi)
• Categorie di significato/oggetto (don-spyi).

Poiché le sintesi di raccolta e di genere sono entità oggettive, esse appaiono nella cognizione sensoriale non concettuale come parte degli oggetti focali (equivalenti agli ologrammi mentali, agli oggetti che appaiono e agli oggetti presi cognitivamente). Quando accertate, possono anche essere gli oggetti d’impegno esplicitamente appresi dalla cognizione sensoriale non concettuale di essi. Come entità oggettive sono forme di fenomeni fisici come lo sono le loro basi per l'imputazione.

Quindi, quando vediamo una raccolta di parti, vediamo anche il tutto che esse comprendono e il tipo di fenomeno che il tutto è (la sua identità convenzionale come oggetto di senso comune). Ad esempio, quando vediamo un oggetto rosso solido con uno stelo e un corpo rotondo dalla forma distintiva, contemporaneamente vediamo oggettivamente anche un intero oggetto di senso comune che è sia una mela che un pezzo di frutto. Un'intera mela di senso comune, che è anche un intero pezzo di frutto di senso comune, è ciò che appare nella nostra cognizione non concettuale. Questo è ciò che vediamo oggettivamente e comprendiamo esplicitamente, sia accuratamente che in modo decisivo. 

Sebbene questa cognizione non concettuale determini in modo decisivo ciò che le appare come "questo" o "quello" oggetto di senso comune, a differenza di ciò che non è questo oggetto di senso comune, in realtà non sa cosa le appare. Non applica (designa) una parola o un nome all'oggetto. Ciò avviene solo con la cognizione concettuale, che imputa (etichetta mentalmente) una categoria di oggetto all'oggetto di senso comune che appare parzialmente velato attraverso di esso e che può anche imputare (designare) una parola su di esso.

Non ghelug

• Una categoria è definita come una sintesi costruita mentalmente (spros-pa, fabbricazione mentale) di singoli elementi.
• Tutte le categorie (sintesi) sono fenomeni non funzionanti (statici), entità metafisiche.
• Le sintesi di raccolta e di genere sono indistinguibili dalle categorie di significato/oggetto.

Poiché le sintesi di raccolta e le sintesi di genere sono fenomeni metafisici statici non compaiono nella cognizione sensoriale non concettuale ma solo in quella concettuale. Ciò è coerente con l’affermazione che la cognizione sensoriale non concettuale non determina in modo decisivo il suo oggetto come "questo" e "non quello".

Consideriamo l'esempio di vedere qualcosa.

• Nel momento uno (il momento immediatamente precedente al momento in cui la visione di qualcosa ha effettivamente luogo), si verifica un momento di una macchia esterna di forme colorate. Questa entità oggettiva esterna è l’oggetto focale indirettamente conosciuto e l’oggetto cognitivamente assunto della visione.
• Nel secondo momento (il momento in cui avviene effettivamente la visione), sorge un ologramma mentale che assomiglia al momento precedente della macchia di forme colorate. Il momento precedente della macchia di forme colorate non esiste più. Questa entità oggettiva "interna" è l’oggetto conosciuto che appare direttamente e l’oggetto d’impegno. L’ologramma mentale appare semplicemente come una macchia di forme colorate. Non appare come un oggetto di senso comune completo, e tanto meno come un caso di "questo" e "non quello", ad esempio come "una mela" e "non un'arancia".
• Nel momento tre (il momento della cognizione concettuale immediatamente successivo alla visione non concettuale), si verifica un ologramma mentale che assomiglia a un intero elemento di senso comune con l'identità convenzionale di una mela, come rappresentazione di una sintesi. L’ologramma mentale che assomiglia a una mela di senso comune è l’oggetto apparente della cognizione concettuale della mela. L’oggetto concettualmente implicito che viene significato, una mela di senso comune funzionale che può essere mangiata, che fornisce la forma all'ologramma è l’oggetto d’impegno.

La conoscenza di una frase nel suo complesso (basata sull'ascolto del suono di una sola consonante e vocale alla volta) e la conoscenza del movimento di qualcosa (basata sulla visione di un oggetto in una sola posizione e luogo alla volta) sono processi concettuali simili.

Alcuni studiosi non ghelug, come Shakya Ciogden, affermano che gli ologrammi mentali che appaiono nella cognizione visiva non concettuale sono sembianze mentali di solo un momento di una raccolta di molecole. La sintesi di forme anche colorate sorge solo nella cognizione concettuale.

Riepilogo degli oggetti nella cognizione non concettuale

ggetto esterno ghelug	Ologramma mentale ghelug	Oggetto esterno non ghelug	Ologramma mentale non ghelug
	derivato mentale completamente trasparente		derivato mentale opaco
oggetto di senso comune come sintesi di una raccolta oggettiva e una sintesi di tipo oggettivo, identità convenzionale come "questo" e "non quello", parti spaziali e temporali	assomiglia a un oggetto di senso comune, identità convenzionale come "questo" e "non quello", parti spaziali e temporali	un momento di dati sensoriali	assomiglia a un momento di dati sensoriali
appare chiaramente	oggetto apparente, oggetto preso cognitivamente	non appare, oggetto preso cognitivamente	oggetto che appare
elemento esterno preso cognitivamente	assume l'aspetto completo dell'elemento esterno assunto cognitivamente		assume l'aspetto dell'oggetto cognitivamente assunto
oggetto focale		oggetto focale
	oggetto d’impegno (all'interno del dominio dell'oggetto che appare)	oggetto d’impegno	oggetto d’impegno
conosciuto direttamente	conosciuto direttamente	conosciuto indirettamente (nascosto)	conosciuto direttamente
	quando percepito, oggetto ben definito, decisamente determinato come “questo” e “non quello” oggetto di senso comune		Solo preso cognitivamente, non decisamente determinato come un oggetto di senso comune o come “questo” e “non quello” oggetto di senso comune

ggetto esterno ghelug	Ologramma mentale ghelug	Oggetto esterno non ghelug	Ologramma mentale non ghelug
	derivato mentale completamente trasparente		derivato mentale opaco
oggetto di senso comune come sintesi di una raccolta oggettiva e una sintesi di tipo oggettivo, identità convenzionale come "questo" e "non quello", parti spaziali e temporali	assomiglia a un oggetto di senso comune, identità convenzionale come "questo" e "non quello", parti spaziali e temporali	un momento di dati sensoriali	assomiglia a un momento di dati sensoriali
appare chiaramente	oggetto apparente, oggetto preso cognitivamente	non appare, oggetto preso cognitivamente	oggetto che appare
elemento esterno preso cognitivamente	assume l'aspetto completo dell'elemento esterno assunto cognitivamente		assume l'aspetto dell'oggetto cognitivamente assunto
oggetto focale		oggetto focale

	oggetto d’impegno (all'interno del dominio dell'oggetto che appare)	oggetto d’impegno	oggetto d’impegno
conosciuto direttamente	conosciuto direttamente	conosciuto indirettamente (nascosto)	conosciuto direttamente
	quando percepito, oggetto ben definito, decisamente determinato come “questo” e “non quello” oggetto di senso comune		Solo preso cognitivamente, non decisamente determinato come un oggetto di senso comune o come “questo” e “non quello” oggetto di senso comune